九年語(yǔ)文階段測(cè)試

1、九年語(yǔ)文階段測(cè)試考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分溫馨提示：請(qǐng)每位考生把所有的答案寫在答題卡上，否則不給分，答題要求見(jiàn)答題卡。一、積累與運(yùn)用（30分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（ 2分）A.按捺（n） 星宿（xi） 街頭巷尾（hng） 蓬蓽生輝（b）B.頎長(zhǎng)（q） 字帖（ti） 呱呱墜地（g） 大有裨益（b）C.聒噪（gu） 附和（h） 忍俊不禁（jn） 麻痹大意（p）D.熱衷（chng） 累贅 (li） 煞費(fèi)苦心（sh） 剛愎自用（f）2.下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）（ 2分）A.在即將親眼見(jiàn)到大活人之前，他們對(duì)自己所想象的這位文壇泰斗形象頜首低眉，敬重有加

2、，內(nèi)心的期望擴(kuò)大到誠(chéng)惶誠(chéng)恐的地步。B. 每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛急的文字。C. 北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲匿跡。到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。D. 南京長(zhǎng)江大橋遠(yuǎn)看也是一道直線，直線美不美?直線是否更符合新的審美觀?不宜籠統(tǒng)地提問(wèn)，不能籠統(tǒng)地答復(fù)，藝術(shù)形式處理中，往往是失之豪厘，差之千里。3.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）（1）雅安地震中，兒子抱著88歲的老父親排隊(duì)等待救治， 之情讓人感動(dòng)。

3、（2）近來(lái)，日本針對(duì)我固有領(lǐng)土釣魚島一再挑釁，制造事端，對(duì)此，大家無(wú)不 。（3）莫言在樓道昏黃的燈光下忘我寫作，有人從身邊經(jīng)過(guò)他都 。（4）人類的智慧和大自然相比實(shí)在是 。A反哺 義憤填膺 渾然不覺(jué) 相形見(jiàn)拙 B哺育 義正辭嚴(yán) 渾然不覺(jué) 捉襟見(jiàn)肘C反哺 義正辭嚴(yán) 混沌不知 相形見(jiàn)拙 D哺育 義憤填膺 混沌不知 捉襟見(jiàn)肘4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（2分）A穿的只要是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗。B蘇州園林修剪和栽種樹林也著眼在畫意。C只要我們和自然和睦相處，就能保護(hù)好地球我們的家園。D我市在西部大開(kāi)發(fā)中能否抓住機(jī)遇迅速發(fā)展，關(guān)鍵在于加速培養(yǎng)大批各行各業(yè)的拔尖人才。5.下

4、列句子中加點(diǎn)成語(yǔ),使用有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A就業(yè)形勢(shì)的不容樂(lè)觀，讓找到一份理想的工作成為很多人魂?duì)繅?mèng)縈的事。B西雙版納以民俗獨(dú)特、風(fēng)景秀麗、動(dòng)植物種類繁多而聞名遐邇。 C諸葛亮是我國(guó)家喻戶曉的人物，千百年來(lái)，他以集忠誠(chéng)和智慧于一身而備受人們的尊敬。D任何人的成績(jī)與人民群眾的偉大創(chuàng)造相比，都只不過(guò)是滄海一粟。6.下列關(guān)于名著的關(guān)聯(lián)有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）A.駱駝祥子是老舍先生的代表作。它為我們真實(shí)地描述了北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇命運(yùn)，無(wú)情地揭露了舊社會(huì)把人異化成鬼的罪惡。B.鋼鐵是怎樣煉成的與童年的作者分別是奧斯特洛夫斯基和高爾基，這兩部作品都是作者根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的。C.紅巖是

5、國(guó)民黨集中營(yíng)的幸存者羅廣斌、楊益言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。D.朝花夕拾是魯迅1926年所作的回憶性散文集。作品記述了作者童年時(shí)期的生活和求學(xué)的經(jīng)歷，追憶了那些難忘的人和事。7.請(qǐng)將下面的詞語(yǔ)用楷體準(zhǔn)確、規(guī)范地抄寫在格內(nèi)。（ ）（2分）志存高遠(yuǎn) 德才兼?zhèn)?8.口語(yǔ)交際。（ ）（2分）今年我市為爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，創(chuàng)建全國(guó)園林城市，建立了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”彩繪墻示范街，示范墻。可有人卻在上面亂涂亂畫，如果你被遇到了，你準(zhǔn)備怎樣表達(dá)自己的看法。9仿寫句子。（2分）生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)； ， ， ， 。 10.文言詩(shī)文默寫填空。（12分）（1

6、） ，小橋流水人家。（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思）（2） ，思而不學(xué)則殆。 （論語(yǔ)） （3）知不足然后能自反也； 。（雖有嘉肴）（4） ，江春入舊年。（王灣次北固山下）（5）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹， 。 （白居易錢塘湖春行）（6） ，萬(wàn)鐘于我何加焉?。献郁~我所欲也）（7）陋室銘中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是： , 。（8）河中石獸揭示道理的句子“_,_， ， ？”二、閱讀。（60分）（一）閱讀甲、乙、丙三段選文，回答1113題（10分）【甲】魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死

7、亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 選自魚我所欲也 【乙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死

8、于安樂(lè)也。 選自生于憂患，死于安樂(lè)【丙】孫叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問(wèn)何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益??；吾祿益厚，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！堯、舜其尤病諸?！薄咀⑨尅科停簩?duì)自己的謙稱。蹴然：吃驚不安的樣子。怨歸之：怨恨會(huì)集中于他。吾志益下：我的心志越在于下層。堯，舜其尤病諸：這種事連堯、舜他們都特別擔(dān)心做不到呢。11解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)。（3分）（1）故不為茍得也（ ）

9、（2）使人之所惡莫甚于死者（ ）（3）行拂亂其所為（ ） （4）衡于慮（ ）（4）仆聞之 （ ） （6）主惡之 （ ）12翻譯文中畫線的句子。（3分）（1）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（2）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（3）可以免于患乎？13【甲】【乙】?jī)啥芜x文提出論點(diǎn)的方式有什么不同？【丙】文中，孫叔敖所持的觀點(diǎn)與【乙】文中哪句話意思相近？（4分）（二）閱讀下面的選文，回答1418。（19分）陽(yáng)光的真諦 新春第一天，陽(yáng)光燦燦的，搬了把椅子坐在老家門前的桂花樹下，置身于溫和的陽(yáng)光中，心境格外舒坦平靜。陽(yáng)光從桂花樹冠的葉子間漏下來(lái)，撒地成金，漏出一地秋光般的溫馨想象來(lái)。在溫暖之

10、外，那是多么豐實(shí)的一種感受??！ 二十多年前，父親扛著鋤頭將山中的野桂花樹移栽到了家門前，日月輪回間，它們的主干，從曾經(jīng)的拇指大小長(zhǎng)到如今碗口粗細(xì)了，二十多年的日月光華，二十多年的風(fēng)霜雨雪，將它們?cè)炀偷酶钊~茂，妖嬈動(dòng)人。身在異鄉(xiāng)，老家門前的桂花樹成了我生命中的風(fēng)景，一想到它們，我的心中就裝滿了父母親情。這二十多年的每一個(gè)春節(jié)，為了能夠陪伴在父母身邊，我總是沒(méi)什么理由可講地回到了鄉(xiāng)下，正因如此，我甚至不知道在自己所在的城市里過(guò)春節(jié)是個(gè)什么滋味。 父親站在門楣之下向遠(yuǎn)方眺望，他鬢如雪，發(fā)如霜，目光有些滯澀了。順著他的目光看去，我看見(jiàn)了我熟稔已久的，那座屬于我的家鄉(xiāng)的最高山峰白羊山。若是有云繚霧繞，

11、在家門前看到的白羊山只能是若隱若現(xiàn)、撲朔迷離的。而眼前，白羊山是那樣澄徹清朗，白色的山石如羊群撒落在山嶺之上，甚至歷歷可數(shù)，那種山野牧歌般的氛圍讓人充滿了對(duì)人生的念想。我坐在陽(yáng)光下，坐在充溢著鄉(xiāng)野氣息的故土情愫中，陽(yáng)光的手指靜靜地在我的發(fā)間，在我沾染著日月風(fēng)塵的臉上、手上摩挲，溝渠之水帶著春天的激情，唱著陽(yáng)光的歌謠，在身邊潺潺流淌。我收起目光，一片桂花樹葉飄落在手中攤開(kāi)的書頁(yè)間，白紙黑字間那一葉蔥綠，在陽(yáng)光下泛著油亮的光澤；低眼處，滿地是鞭炮的碎屑，陽(yáng)光下喜慶的紅色，將新春的氣氛襯托得格外有神采。 父親走進(jìn)房間招呼母親去了。去年，母親因?yàn)橐淮我馔?，股骨骨折，不得不?dòng)換骨手術(shù)住院，母親陷入了病痛

12、的痛苦中。天各一方的兒女，偶爾回去探望一下，盡經(jīng)濟(jì)上的心力，呆一兩天也就不錯(cuò)了。最終，呆在醫(yī)院的，只有白發(fā)蒼蒼的父親，他不分白天黑夜地守在病床邊，悉心照看著病中的母親。俗語(yǔ)說(shuō)：少壯夫妻老來(lái)伴。這樣的時(shí)候，父親的行動(dòng)是對(duì)這句話的最好詮釋了。 一會(huì)兒，父親將拄著拐棍的母親從屋內(nèi)扶了出來(lái)，我搬來(lái)一張椅子放好，扶母親坐下。父親說(shuō)，有陽(yáng)光多好啊，你媽媽可以好好曬曬太陽(yáng)，這樣，對(duì)她的身體恢復(fù)有好處。我看了看父親，父親的目光雖然滯澀，但對(duì)親情依然執(zhí)著固守，散發(fā)著慈愛(ài)的光芒。他搬來(lái)一把椅子靠母親坐下，陽(yáng)光下，桂花樹影間，流淌著父親母親一生一世的親情，那份化不開(kāi)的情感，有如秋天來(lái)臨時(shí)，那滿樹濃郁的桂花甜香。 陽(yáng)

13、光的真諦是什么呢？坐在父親母親身邊，沐浴在陽(yáng)光的氛圍中，我想著這樣一個(gè)問(wèn)題。我知道，任何時(shí)候，陽(yáng)光都是無(wú)私的，也是無(wú)畏的，所到之處，它總在驅(qū)逐黑寂和迷障，將遙遠(yuǎn)的距離拉近，使迷離的事物清晰，它可以讓生活中失落失意的人，在剎那之間將生命看得百般珍貴，產(chǎn)生不舍的感覺(jué)；也可以讓一顆冰冷的心復(fù)蘇，燃起焰火般的渴望，透過(guò)沉郁的現(xiàn)在看到美麗的將來(lái)。親情之愛(ài)呢，有如溫暖的陽(yáng)光，它可以讓花香濃郁，生活明麗，日子香醇。 14.本文題目“陽(yáng)光的真諦”的含義是什么？（4分） 15文章開(kāi)頭第一段屬于什么描寫？有什么作用？（4分） 16揣摩加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。(4分) (1) 陽(yáng)光從桂花樹冠的葉子間漏下來(lái)，撒地成金，

14、漏出一地秋光般的溫馨想象來(lái)。在溫暖之外，那是多么豐實(shí)的一種感受??！(2分) (2) 這二十多年的每一個(gè)春節(jié)，為了能夠陪伴在父母身邊，我總是沒(méi)什么理由可講地回到了鄉(xiāng)下，正因如此，我甚至不知道在自 己所在的城市里過(guò)春節(jié)是個(gè)什么滋味。（2分） 17.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第三段中的畫線句子。（3分） 18.讀了這篇文章，請(qǐng)聯(lián)系自身經(jīng)歷闡述你讀完這篇文章的感悟。（4分） （三）閱讀下面的選文，回答1923（17分）科學(xué)家一直認(rèn)為直到4萬(wàn)年前，早期人類才開(kāi)始突破自身一成不變的思維定勢(shì)。但近年的考古發(fā)現(xiàn)，早在20萬(wàn)年前，人類的創(chuàng)造力便嶄露頭角了。不過(guò)，不是進(jìn)化中突發(fā)，而是經(jīng)過(guò)“細(xì)水長(zhǎng)流”般的累積才得以出現(xiàn)的。長(zhǎng)期以來(lái)

15、，考古學(xué)家都認(rèn)為，使用符號(hào)如語(yǔ)言是現(xiàn)代人認(rèn)知能力的最重要指標(biāo)，也是人之所以為人的標(biāo)志。但近來(lái)，研究人員開(kāi)始在考古記錄中尋找其他現(xiàn)代行為的來(lái)源。20世紀(jì)90年代開(kāi)始，威特沃特斯蘭德大學(xué)考古學(xué)家沃德利發(fā)掘西布度洞穴并進(jìn)行了研究。其報(bào)告顯示，西布度穴居人于7.7萬(wàn)年前便開(kāi)始從木本植物中選擇樹葉制作寢具；樹葉出自一種具有天然防蟲效果的樹，可以驅(qū)防那些目前攜帶致命疾病的蚊子。研究人員在南非其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)，距今10萬(wàn)年至7.2萬(wàn)年前，居住在布隆伯斯洞的原始人能制作用于裁剪獸皮衣服的骨錐。這些用具和工具十分簡(jiǎn)陋，“但在一個(gè)僅由自然物質(zhì)所組成的世界里，想象新事物及將其付諸實(shí)現(xiàn)的能力便幾乎成了魔法?！边@是創(chuàng)造力起

16、源的歷史視角。雖然早期人類的創(chuàng)造力令人印象深刻，但我們的遠(yuǎn)祖與現(xiàn)代人在創(chuàng)新的廣度和深度上仍存在巨大差異。到底是怎樣的原因使我們這一種群從遠(yuǎn)祖之中脫穎而出呢？這是探究創(chuàng)造力起源的另一維度。物競(jìng)天擇促使人類形成更大的腦。就腦容量而言，更新期靈長(zhǎng)類動(dòng)物的平均腦容量是450cm3，與黑猩猩相仿；160萬(wàn)年前的直立人約930cm3；而10萬(wàn)年前的現(xiàn)代人為1330cm3。在這樣的腦容量下，估計(jì)有千億神經(jīng)元在處理信息，在約長(zhǎng)1.65萬(wàn)千米的有髓神經(jīng)纖維中傳遞，穿過(guò)1.51014個(gè)突觸。加利福尼亞大學(xué)的體質(zhì)人類學(xué)家賽門德費(fèi)瑞通過(guò)檢測(cè)現(xiàn)代人、黑猩猩的前額皮質(zhì)發(fā)現(xiàn)，其中有幾個(gè)主要分區(qū)在人科進(jìn)化過(guò)程中經(jīng)歷過(guò)重新改組

17、。如現(xiàn)代人的額及前額葉皮層（負(fù)責(zé)實(shí)施計(jì)劃與組織感覺(jué)輸入的部分）在容積上幾乎是黑猩猩的兩倍。并且，此區(qū)域神經(jīng)元間的水平空間增大約50%，給了軸突和樹突更多空間?！斑@意味著大腦能有更復(fù)雜深遠(yuǎn)的聯(lián)結(jié)，可以處理神經(jīng)元間更為錯(cuò)綜復(fù)雜的交流?！闭J(rèn)知科學(xué)家嘉寶認(rèn)為，當(dāng)代那些極富創(chuàng)造力的人群，都是優(yōu)秀的幻想者，總會(huì)通過(guò)以往的某個(gè)記憶或想法自然地聯(lián)想出解決問(wèn)題的方案。這種聯(lián)想有助于觸類旁通，并導(dǎo)致創(chuàng)新思維的突破。且更大容量的大腦意味著更優(yōu)秀的自然聯(lián)想力；擁有數(shù)十億并且空間寬闊的神經(jīng)元的前額葉皮層可以處理更多刺激，有更多神經(jīng)元可以參與特殊片段的處理，擁有更細(xì)致的記憶，探索更多潛在刺激間的聯(lián)接。目前，嘉寶正通過(guò)計(jì)算

18、機(jī)模擬大腦是如何在分析與聯(lián)想模式之間進(jìn)行切換，并最終幫助人類走出認(rèn)知萌發(fā)期，學(xué)會(huì)從新角度看待事物，從而讓大腦產(chǎn)生創(chuàng)造力?！皟H僅擁有更多神經(jīng)元是不夠的”，“人必須將大腦灰質(zhì)的用途發(fā)揮到極致。”大約在10萬(wàn)年前左右，我們祖先的思維就已經(jīng)猶如一個(gè)干燥的火絨盒，等待著合適的社會(huì)環(huán)境將其點(diǎn)燃。蘇黎世大學(xué)的克里斯托夫發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)行軍蟻窩旁，一只雌猩猩拾起一根細(xì)枝，將其一端插入松軟的土中，擋住巢穴入口，等待兵蟻出來(lái)。當(dāng)蟻群爬滿細(xì)枝10厘米長(zhǎng)度時(shí)，她便將細(xì)枝拔出，熟練地將上面的螞蟻吃掉。黑猩猩會(huì)使用簡(jiǎn)單的工具，但不能將知識(shí)上升為先進(jìn)科技，也不會(huì)在使用工具的基礎(chǔ)上加以提高，如制作新的工具。而現(xiàn)代人每天都在汲取他

19、人的思想、經(jīng)驗(yàn)，并加入自己的創(chuàng)新，直到獲得一個(gè)全新、復(fù)雜的事物。比如說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人能掌握便攜式電腦中所有的復(fù)雜科技，這些科技成果來(lái)自好幾代發(fā)明者的才思積累。人類學(xué)家將這種技術(shù)的積累稱為“文化棘輪效應(yīng)”。它首先要求人們將知識(shí)代代相傳，直到有人能想到改進(jìn)方法。倫敦動(dòng)物行為學(xué)家劉易斯迪安通過(guò)研究揭示了為什么人類有創(chuàng)造力而黑猩猩卻沒(méi)有：擁有認(rèn)知能力，故我們的祖先能輕而易舉地將知識(shí)傳遞給別人。不止如此，倫敦大學(xué)進(jìn)化遺傳學(xué)家馬克托馬斯，從4萬(wàn)年前生活于歐洲的晚期智人達(dá)到創(chuàng)新高峰這個(gè)事實(shí)得出結(jié)論，采獵群體的規(guī)模越大，孕育出新科技的可能性就越大。在大群體內(nèi)，越是經(jīng)常與他人接觸的人，越有可能學(xué)到新發(fā)明。倫敦大學(xué)

20、考古學(xué)家考沃德研究2012年考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為由于大約7.1萬(wàn)年前南非由人口密度增長(zhǎng)而帶來(lái)了技術(shù)復(fù)興，并得出結(jié)論“像病毒一樣，文化創(chuàng)新需要特定的社會(huì)環(huán)境加以推動(dòng)”。這是創(chuàng)造力產(chǎn)生更為重要的原因。19.本文從哪幾個(gè)角度闡述了人類創(chuàng)造力的起源問(wèn)題？（3分）20. 兩段的順序能否調(diào)換，為什么？（3分）21.簡(jiǎn)要概括“文化棘輪效應(yīng)”產(chǎn)生的條件。（4分）22.舉例說(shuō)明本文運(yùn)用的一種說(shuō)明方法及其作用。（3分）23.分析下列句中加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。（4分）（1）大約在10萬(wàn)年前左右，我們祖先的思維就已經(jīng)猶如一個(gè)干燥的火絨盒，等待著合適的社會(huì)環(huán)境將其點(diǎn)燃。（2）“僅僅擁有更多神經(jīng)元是不夠的”，“人必須將大腦灰質(zhì)的用

21、途發(fā)揮到極致。（四）閱讀下面的選文，回答2428.（14分）日成一事，方可有為王開(kāi)林一位熟識(shí)的讀者告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機(jī)的前兆空虛和迷茫。于是他主動(dòng)應(yīng)對(duì)，閱讀了一些書。忽然悟到，大家人云亦云，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有志者事竟成”，那個(gè)“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說(shuō)良機(jī)有限，貴人難遇，就老實(shí)地掂量自己的才智吧，也未必夠用。悟到 這一層，他當(dāng)機(jī)立斷，確定了一條嶄新的座右銘“日成一事”。這個(gè)“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時(shí)間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績(jī)，成為同行中的領(lǐng)軍人物?？梢?jiàn)，日成一事，方可有為。日成一事，就是要

22、盡可能地把小事做好，把細(xì)節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國(guó)學(xué)家黃侃的說(shuō)法，只讀個(gè)開(kāi)頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見(jiàn)一個(gè)人，就把這個(gè)人見(jiàn)清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個(gè)原始積累的過(guò)程，也是一個(gè)自我完善的過(guò)程，久而久之，不說(shuō)積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國(guó)藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語(yǔ)”：“好人半自苦中來(lái)，莫貪便宜；世事皆因忙里錯(cuò)，且更從容?！蔽艺f(shuō)曾國(guó)藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認(rèn)的立德、立功、立言的頭號(hào)典型人物，大家都認(rèn)定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細(xì)活，天下事非從容而莫辦。無(wú)獨(dú)有偶，民國(guó)元?jiǎng)S興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛(ài)對(duì)人說(shuō)的四個(gè)字是“慢慢細(xì)細(xì)”（長(zhǎng)沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來(lái)，但其言之要義值得留心，無(wú)論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細(xì)打磨。也許有人會(huì)犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日 成一事