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文檔簡介
1、蔡元培先生閱讀答案考生考試時(shí)間:12:14 - 12:33 得分: 96分 通過情況:通過xx 年宜昌市教育系統(tǒng)老師及管理人員繼續(xù)教育培訓(xùn)測(cè)試 考試結(jié)果1 .(3 分 ) “師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!边@是( )關(guān)于 教師職業(yè)內(nèi)涵的概述。A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 韓愈你的答案 : ABCD 得分 : 3 分2.(3分)列夫托爾斯泰對(duì)完美教師的詮釋是A. 熱愛教育工作B. 既熱愛學(xué)生又熱愛教育工作C. 熱愛學(xué)生D. 以上皆不全面你的答案 : ABCD 得分 : 3 分3 .(3 分 ) 對(duì)“寶馬教授”的“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”的言論所折射出的問題,理解解釋錯(cuò)誤的是A. 肯定
2、個(gè)人的價(jià)值取向B. 否認(rèn)了教師的基本職責(zé)C. 喪失了教師起碼的職業(yè)操守D. 否認(rèn)了教師的價(jià)值你的答案 : ABCD 得分 : 3 分4 .(3 分 ) 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范指出教師職業(yè)道德的精髓A. 熱愛學(xué)生B. 為人師表C. 鞠躬盡瘁D. 愛崗敬業(yè)你的答案 : ABCD 得分 : 3 分5 .(3 分)論語子路說:“其身正,不令而行,其身不正, 雖令不從”指出作為教師應(yīng)A. 傳道明德B. 樂教不倦C. 愛生親徒D. 為人師表你的答案 : ABCD 得分 : 3 分6 .(3 分 ) ( )是教育社會(huì)化的必然要求。A. 熱愛學(xué)生B. 誨人不倦C. 協(xié)同施教D. 為人師表你的答案 : ABCD
3、 得分 : 3 分7 .(3 分)論語衛(wèi)靈公中“有教無類”,對(duì)于教育而言,主要是指 ( )A. 教育和人都分種類,不同的人要受不同的教育B. 尊重每個(gè)人的受教育權(quán),公正對(duì)待每一個(gè)受教育者C. 人分貧富貴賤,教育也分種類,擇校費(fèi)高的學(xué)生應(yīng)當(dāng)受到好的教育D. 教育不分種類,凡是的都需要學(xué)習(xí)你的答案 : ABCD 得分 : 3 分8 .(3 分 ) 師德的重要性是由教師的()決定的。A. 社會(huì)地位、自身修養(yǎng)B. 自身修養(yǎng)、工作年限C. 工作性質(zhì)、自身修養(yǎng)D. 社會(huì)地位、工作性質(zhì)你的答案 : ABCD 得分 : 3 分A. 科研職能和生產(chǎn)職能B. 生產(chǎn)職能和政治職能C. 科研職能和政治職能D. 文化職
4、能和政治職能你的答案 : ABCD 得分 : 3 分10 .(3 分 ) 教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中,最重要、最基本的道德責(zé)任是A. 團(tuán)結(jié)協(xié)作B. 依法執(zhí)教C. 教書育人D. 愛崗敬業(yè)你的答案 : ABCD 得分 : 3 分11 .(3 分 ) ( )是衡量教育工作者個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。A. 忠于人民的教育事業(yè)B. 熱愛學(xué)生,誨人不倦C. 團(tuán)結(jié)互助,協(xié)同施教D. 言傳身教、為人師表你的答案 : ABCD 得分 : 3 分12 .(3 分 ) 蔡元培先生所說的“積學(xué)”,是指A. 積極學(xué)習(xí)B. 積極教學(xué)C. 積累學(xué)問D. 終身學(xué)習(xí)你的答案 : ABCD 得分 : 3 分13 .(3 分
5、) 下列選項(xiàng)可以說明“作為一名教師不僅要有誨人不倦的職業(yè)態(tài)度,而且還要有高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)方法,才能成為合格的教師”的是A. “人乃有貴賤,同宜資教,不可以其種類庶鄙而不教之也B. “循循然善誘人,博我以文,約我以禮”C. “得天下英才而教育之”D. “孔門教人甚寬,今日理會(huì)些子,明日又理會(huì)些子,久則自貫通。”你的答案 : ABCD 得分 : 3 分14 .(3 分 ) 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出:“教師的人格是進(jìn)行教育的基石”,闡釋的是A. 教師的人格和學(xué)問是教育的基石,因此為人師者首先要具備淵博的學(xué)問B. 教師的道德與人格是教育的必備要素和前提,因此為人師者必須有德C. 教師的人格是
6、教育的根本和基礎(chǔ),因此為人師者必須是人格健全的人D. 教師的道德和學(xué)問是教育的根本,因此為人師者需有德你的答案 : ABCD 得分 : 3 分15 .(3 分 ) “學(xué)而不厭,誨人不倦”是孔子對(duì)( )提出的對(duì)提出 的要求。A. 家長B. 學(xué)生D. 學(xué)校你的答案 : ABCD 得分 : 3 分16 .(3 分 ) 師德即教師道德,是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩(wěn)定的()的總和。A. 道德品質(zhì)B. 道德行為規(guī)范C. 個(gè)人生活習(xí)慣D. 道德觀念你的答案: ABCD 得分 : 3 分17.(3 分 ) 目前教師道德存在的主要問題有A. 言行不規(guī)范,難于為人師表E. 體罰學(xué)生,缺乏對(duì)學(xué)生的愛心F
7、. 敬業(yè)精神差,工作馬馬虎虎D.利益趨向與傳道之師道完全相背你的答案: ABCD 得分 : 3 分18 .(3 分 ) 下列選項(xiàng)正確描述孔子師德觀的是A. 傳道、授業(yè)、解惑B. 學(xué)而不厭,誨人不倦C. 講究教法,循循善誘D. 以身作則,言傳身教你的答案: ABCD 得分 : 3 分19 .(3 分 ) “可與言,而不與之言, 失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言”解釋正確的是A. 可以用語言進(jìn)行教育的而不去做,錯(cuò)過了人才B. 聰明的老師既不要錯(cuò)過人才也不要浪費(fèi)語言C.不需用語言教育的而用語言教育了,失去了老師的尊嚴(yán)D. 需進(jìn)行無言之教的人卻與他進(jìn)行談話,浪費(fèi)了語言你的答案: AB
8、CD 得分 : 0 分20.(3 分 ) 教師與學(xué)生的親密友好接觸中是用()對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有意識(shí)的影響A. 以性格影響性格B. 以理性影響理性C. 以道德影響道德D.以意志影響意志你的答案: ABCD 得分 : 3 分21.(3 分 ) 以下屬于國外師德觀念的是A. 熱愛教學(xué)、學(xué)生是教師最重要的道德品質(zhì)B. 深刻掌握自己教授的內(nèi)容C. 品行端正、以身作則D.對(duì)學(xué)生一視同仁你的答案: ABCD 得分 : 3 分A. 師德是教師素質(zhì)提高的動(dòng)力,直接影響新生一代的成長B.從社會(huì)主義教師道德的產(chǎn)生和發(fā)展來看,必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育1 . 隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、 教育體制改革以及對(duì)外開放的不斷深入,引起了
9、教師的價(jià)值觀念和職業(yè)勞動(dòng)觀念的深刻變化,因此必須加強(qiáng)師德教育使之與時(shí)俱進(jìn)2 . 教師教育和教學(xué)的過程,既是科學(xué)又是藝術(shù),教師的勞動(dòng)取決于他的職業(yè)道德,而教育質(zhì)量的提高也必須取決于教師的職業(yè)道德你的答案3 ABCD 得分 : 3 分23 .(3 分 ) 愛護(hù)學(xué)生、誨人不倦的重要性表現(xiàn)在A. 教師工作的任務(wù)和目的是把學(xué)生培養(yǎng)成國家所需要的合格人C.B. 熱愛學(xué)生是教師激勵(lì)自己努力工作的熱愛學(xué)生不僅是教育工作的需要,也是發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德的需要D. 沒有真誠的愛就沒有成功的教育你的答案: ABCD 得分 : 3 分24 .(3 分 ) 熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生,具體應(yīng)從哪些方面體現(xiàn)出來?A. 尊重學(xué)生
10、就要熱愛每一個(gè)學(xué)生B. 尊重學(xué)生就必須糾正學(xué)生過于自我的個(gè)性C. 尊重學(xué)生就要信任學(xué)生D. 尊重學(xué)生首先要尊重學(xué)生的自尊心你的答案: ABCD 得分 : 3 分25 .(3 分 ) 尊重學(xué)生的個(gè)性是一個(gè)古老的師德觀,即尊重學(xué)生正在形成的個(gè)性,其具體要求表現(xiàn)在A. 相信學(xué)生的善良愿望和力求成為好人的愿望,堅(jiān)持正面教育B. 嚴(yán)格要求學(xué)生是尊重學(xué)生的首要表現(xiàn)C. 善于控制自己對(duì)學(xué)生的反感、抱怨, 培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的良好感情D.尊重學(xué)生對(duì)老師的意見和批評(píng)你的答案: ABCD 得分 : 3 分26 .(3 分 ) 阿莫納什維利在教學(xué)上提出了三條原則,即A. 相信孩子的原則B. 師生合作的原則C. 自由選擇的原
11、則D.挑選孩子的原則你的答案: ABCD 得分 : 3 分27 .(3 分 ) 教師道德的作用是A. 教師道德是社會(huì)進(jìn)步唯一推動(dòng)力B. 教師道德對(duì)社會(huì)道德規(guī)范起到根本作用C. 教師道德對(duì)社會(huì)文明有促進(jìn)作用D. 教師道德有調(diào)節(jié)師生、教育事業(yè)、人際等關(guān)系的作用你的答案: ABCD 得分 : 3 分28.(3 分 ) 我國的師德規(guī)范是:無限忠誠,鞠躬盡瘁和A.愛護(hù)學(xué)生,誨人不倦B. 言傳身教,為人師表C. 團(tuán)結(jié)互助,協(xié)同施教D. 刻苦鉆研,學(xué)而不倦你的答案 : ABCD 得分 : 3 分E. .(3 分 ) “教育社會(huì)化”是現(xiàn)代教育的特征之一,它決定了學(xué)校教育、 家庭教育和社會(huì)教育的一致性?,F(xiàn)階段要
12、突出加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的配合。教師應(yīng)做到A. 要嚴(yán)格管理學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)B. 正確分析對(duì)待學(xué)生的特點(diǎn),以科學(xué)的教育方法指導(dǎo)家庭教育C. 虛心聽取家長的意見和建議D.你的答案: ABCD 得分 : 3 分蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)1915 年 9 月 _在上海創(chuàng)辦青年雜志,標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。然而,新文化運(yùn)動(dòng)成為一場聲勢(shì)浩大、影響廣遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng),則是1917年之后的事情。蔡元培任北大校長后,在思想自由、兼容并包的旗幟下,延聘_、胡適、_、魯迅等新派學(xué)人為北大教員,使新文化運(yùn)動(dòng)的力量匯聚到北大。同時(shí),在蔡元培支持下,_/ / /將新青年雜志遷到北大。由于北大進(jìn)步師生的,新青年宣傳內(nèi)容更廣泛,影響
13、也更大,開始真正扎根到 “新青年”之中。 而在 新青年雜志影響下,北大進(jìn)步師生創(chuàng)辦的新潮、每周評(píng)論等雜志,又進(jìn)一步擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)在全國的影響。這樣,新文化運(yùn)動(dòng)從原來的_少數(shù)人提倡的文化運(yùn)動(dòng)變成有大批青年學(xué)生擁護(hù)的全國性的思想解放運(yùn)動(dòng)。梁漱溟先生談到新文化運(yùn)動(dòng)歷史時(shí)所說: “所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作,蔡先生皆未必能作,然他們諸位若沒有蔡先生,卻不得聚攏在北大,更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。聚攏起來,而且使其各得發(fā)抒,這畢竟是蔡先生獨(dú)有的偉大?!备钊烁信宓氖?,蔡元培還以其聲望和社會(huì)地位,排除反對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻,極力維持北大這一新文化運(yùn)動(dòng)陣地。1919年23月間,桐城派古文家林紓代表守舊勢(shì)力,率先向北
14、大和蔡元培發(fā)難。他一面寫毀謗小說,對(duì)新文化_物進(jìn)行人身攻擊,其中把蔡元培比作贊助 “毀圣滅倫”的怪物“元緒”(大龜);一面發(fā)表公開信,指責(zé)北大陳、胡等人“覆孔孟,鏟倫?!薄M瑫r(shí),北洋政府也通過部對(duì)蔡元培施加壓力,指責(zé)新潮雜志的言論過于激進(jìn),要求他約束北大師生的言行。對(duì)林紓的惡語謾罵,蔡元培嗤之以鼻,表示“林君詈仆,仆將哀矜之不暇,而又何憾焉?!睂?duì)林紓的公開信,蔡元培從容作復(fù),一一辯明林紓的指摘是毫無根據(jù)的,最后聲明自己絕不改變“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針。在回復(fù)教育總長的信中,蔡元培重申“大學(xué)兼容并包之旨,實(shí)為國學(xué)發(fā)展之資”。 對(duì)于守舊勢(shì)力壓迫他辭退_、約制胡適,蔡元培堅(jiān)決予以拒絕,表示:
15、 “北京大學(xué)一切的事,都在我蔡元培一人身上,與這些人毫不相干?!痹诒Wo(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí),蔡元培也是宣傳新文化最力的人之一。如在提倡白話文方面,他在1917年 2 月間便與梁啟超等發(fā)起成立中華民國國語研究會(huì),并出任會(huì)長。此后,他還多次發(fā)表演說,宣傳白話文必然取代文言文。在提倡科學(xué)方面,蔡元培任北大校長后,繼續(xù)支持我國第一個(gè)民間科學(xué)團(tuán)體中國科學(xué)社的活動(dòng)。 1917 年 1 月,他為中國科學(xué)社創(chuàng)辦的科學(xué)雜志撰寫祝科學(xué)一文,極言科學(xué)之重要,指出: “循是以往,凡往昔哲學(xué)之領(lǐng)域,自玄學(xué)以外,將一切為科學(xué)所占領(lǐng),科學(xué)界之發(fā)展,未可限量,科學(xué)社諸君勉乎哉?!贝送?, 蔡元培還在經(jīng)濟(jì)上援助科學(xué)社,每月由北大編譯
16、處撥款作為科學(xué)雜志的經(jīng)費(fèi),并積極為科學(xué)社募集基金。然而,在宣傳新文化過程中,蔡元培在許多方面又表現(xiàn)出與_、ZZ胡適等人不同的思想特色。對(duì)陳、胡等大多數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)人士來說,他們宣傳思想革命,提倡新文化、新道德,更多是出于政治的動(dòng)機(jī),將文化和思想工作看作是實(shí)現(xiàn)民主共和政治的手段。而對(duì)蔡元培來說,他從事文化和思想工作,固然也有政治的動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn) “救國” 的目標(biāo),但他更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求,是人格完善和人性升華的途徑和標(biāo)志。蔡元培的這一思想傾向,又導(dǎo)致了他在一些文化問題上與陳、胡等新文化人士持不同的見解。如在科學(xué)問題上,陳、 胡等將科學(xué)看作是萬能的,認(rèn)為科學(xué)不但能解決客觀世界的問題
17、,而且也能解決人生觀問題。蔡元培則不同,他雖然也提倡科學(xué),熱心贊助科學(xué)事業(yè),但他認(rèn)為科學(xué)是有局限的,并不能解決人生的所有問題,關(guān)于存在、意識(shí)等“形上”的一部分問題是科學(xué)無能為力的。與此相關(guān),在人生觀問題上,蔡元培也不像陳、胡等新文化人士那樣采取一種簡單的態(tài)度,以為只要提倡一種科學(xué)的人生觀就解決了。他認(rèn)為,美術(shù)和科學(xué)都是人生須臾不可脫離的,科學(xué)予人以知識(shí),美術(shù)予人以情感的要求,指出: “世之重道德者,無不有賴乎美術(shù)及科學(xué),如車之有兩輪,鳥之有兩翼也?!彼€認(rèn)為,美在人生中的特殊意義在于,美感具有與現(xiàn)實(shí)利益無關(guān)的超脫性,是人類生而固有的內(nèi)在必然而不待外鑠。并且,由于美感一方面有超脫利害的性質(zhì),一方
18、面有發(fā)展個(gè)性的自由,所以便導(dǎo)致人類罪惡的“占有性沖動(dòng)”逐漸減少,而使人類趨于高尚的“創(chuàng)造性沖動(dòng)”得以逐漸擴(kuò)展。(摘編自崔志海蔡元培傳)1 、 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是() ()( 5 分)A. 在蔡元培的支持下,_將新青年遷到北大,此舉擴(kuò)大了新青年的影響,從而推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。B 面對(duì)守舊勢(shì)力對(duì)自己的人身攻擊,蔡元培嚴(yán)詞以對(duì),并以“思想自由,兼容并包”的辦學(xué)方針與之辯論,表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、絕不妥協(xié)的精神。C 蔡元培充分肯定了科學(xué)的重要性及其廣闊的發(fā)展空間,并積極支持中國科學(xué)社的活動(dòng),但他同時(shí)認(rèn)為科學(xué)并不是萬能的。D. 蔡元培認(rèn)識(shí)到美雖然與現(xiàn)實(shí)無關(guān),但是美可以發(fā)展人的自
19、由個(gè)性,從而使人產(chǎn)生創(chuàng)造力,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。E. 本文敘述了蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)中的重要表現(xiàn),描寫了他為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)殫精竭慮、不遺余力的事跡,展現(xiàn)了“學(xué)界泰斗、人世楷?!钡膫ゴ笕烁?。2 、 對(duì)于影響巨大的新文化運(yùn)動(dòng),蔡元培主要有哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)簡要分析。( 6 分)3 、蔡元培在哪些方面表現(xiàn)出不同于_ 、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)人士的思想特色?請(qǐng)簡要分析。(6 分)4 、人們以“亮節(jié)高風(fēng)”來評(píng)價(jià)蔡元培先生,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,談?wù)勀愕目捶?。? 分) 參考:四、實(shí)用類文本閱讀(25 分)1、選C給3分,選A給2分,選D給1分。D項(xiàng)“與現(xiàn)實(shí)無關(guān)”與原文意思有出入(原文為“與現(xiàn)實(shí)利益無關(guān)”),“使人產(chǎn)生創(chuàng)造力”這
20、個(gè)意思文中沒有體現(xiàn)。B項(xiàng)“嚴(yán)詞以對(duì)”理解有誤,原文為“嗤之以鼻” , 并沒有正面應(yīng)對(duì),更沒有以 “辦學(xué)方針”與之辯論。E 項(xiàng),文中沒有表現(xiàn)“殫精竭慮、不遺余力”。2 、主要貢獻(xiàn):以北大為陣地,聚攏了新文化運(yùn)動(dòng)人士,使他們充分發(fā)揮了作用。以其聲望和社會(huì)地位,排除反對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻,極力維持北大這一新文化運(yùn)動(dòng)陣地。努力宣傳新文化,提倡白話文,支持中國科學(xué)社。(6分,答出一點(diǎn)給2 分。意思答對(duì)即可。)3 、主要不同:從事文化和思想工作的動(dòng)機(jī)不同。陳、胡等更多是出于政治的動(dòng)機(jī), 蔡元培更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求,是人格完善和人性升華的途徑和標(biāo)志。在一些文化問題上持不同見解。如陳、胡等將科學(xué)
21、看作是萬能的,科學(xué)能解決人生觀問題。蔡元培認(rèn)為科學(xué)是有局限的,并不能解決人生的所有問題。在人生觀問題上的不同。陳、胡等認(rèn)為只需要提倡一種科學(xué)的人生觀,蔡元培同時(shí)強(qiáng)調(diào)美在人生中的特殊意義。(6 分,答出一點(diǎn)給 2 分。意思答對(duì)即可。)4 、 “亮節(jié)高風(fēng)”是就蔡元培先生的人品進(jìn)行的評(píng)價(jià),可以從以下幾個(gè)方面展開:包容異見,和而不同。比如蔡元培與陳、胡等人思想主張有分 歧,但他一方面仍然延聘他們?yōu)楸贝蠼虇T,支持他們宣傳新文化、新思想,另一方面堅(jiān)持自己的思想觀點(diǎn)。公而忘私,深明大義。面對(duì)針對(duì)自己的人生攻擊,蔡元培“嗤 之以鼻”、不予計(jì)較,他極力辯明的是北大的辦學(xué)方針,維護(hù)北大這個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的陣地。勇?lián)?zé)
22、任,顧全大局。面對(duì)北洋政府的施壓,蔡元培勇于承擔(dān)責(zé)任,表示:“北京大學(xué)一切的事,都在我蔡元培一人身上?!保ú灰竺婷婢愕?,只要能就兩個(gè)方面進(jìn)行探究即可,根據(jù)觀點(diǎn)是否正確、理由是否充分、論述是否合理酌情給分。8 分,一個(gè)方面給 4 分: 每個(gè)方面觀點(diǎn)明確,給 1 分, 理由充分、論述合理給3 分。 )實(shí)用類文本閱讀(25 分)蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)1915 年 9 月 _在上海創(chuàng)辦青年雜志,標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。然而,新文化運(yùn)動(dòng)成為一場聲勢(shì)浩大、影響廣遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng),則是1917年之后的事情。蔡元培任北大校長后,在思想自由、兼容并包的旗幟下,延聘_、胡適、_、魯迅等新派學(xué)人為北大教員,使新文化運(yùn)
23、動(dòng)的力量匯聚到北大。同時(shí),在蔡元培支持下,_/ / /將新青年雜志遷到北大。由于北大進(jìn)步師生的加盟,新青年宣傳內(nèi)容更廣泛,影響也更大,開始真正扎根到新青年之中。而在 新青年雜志影響下,北大進(jìn)步師生創(chuàng)辦的新潮、每周評(píng)論等雜志,又進(jìn)一步擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)在全國的影響。這樣,新文化運(yùn)動(dòng)從原來的_少數(shù)人提倡的文化運(yùn)動(dòng)變成有大批青年學(xué)生擁護(hù)的全國性的思想解放運(yùn)動(dòng)。梁漱溟先生談到新文化運(yùn)動(dòng)歷史時(shí)所說:所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作,蔡先生皆未必能作,然他們諸位若沒有蔡先生,卻不得聚攏在北大,更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。聚攏起來,而且使其各得發(fā)抒,這畢竟是蔡先生獨(dú)有的偉大。更令人感佩的是,蔡元培還以其聲望和社會(huì)地位
24、,排除反對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻,極力維持北大這一新文化運(yùn)動(dòng)陣地。1919年23月間,桐城派古文家林紓代表守舊勢(shì)力,率先向北大和蔡元培發(fā)難。他一面寫毀謗小說,對(duì)新文化_物進(jìn)行人身攻擊,其中把蔡元培比作贊助毀圣滅倫的怪物元緒(大龜);一面發(fā)表公開信,指責(zé)北大陳、胡等人覆孔孟,鏟倫常。同時(shí),北洋政府也通過_對(duì)蔡元培施加壓力,指ZZZ責(zé)新潮雜志的言論過于激進(jìn),要求他約束北大師生的言行。對(duì)林紓的惡語謾罵,蔡元培嗤之以鼻,表示林君詈仆,仆將哀矜之不暇,而又何憾焉。對(duì)林紓的公開信,蔡元培從容作復(fù),一一辯明林紓的指摘是毫無根據(jù)的,最后聲明自己絕不改變思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。在回復(fù)教育總長的信中,蔡元培重申大學(xué)兼容
25、并包之旨,實(shí)為國學(xué)發(fā)展之資。對(duì)于守舊勢(shì)力壓迫他辭退_、約制胡適,蔡元培堅(jiān)決予以拒絕,表示:北京大學(xué)一切的事,都在我蔡元培一人身上,與這些人毫不相干。在保護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí),蔡元培也是宣傳新文化最力的人之一。如在提倡白話文方面,他在1917年 2 月間便與梁啟超等發(fā)起成立中華民國國語研究會(huì),并出任會(huì)長。此后,他還多次發(fā)表演說,宣傳白話文必然取代文言文。在提倡科學(xué)方面,蔡元培任北大校長后,繼續(xù)支持我國第一個(gè)民間科學(xué)團(tuán)體中國科學(xué)社的活動(dòng)。 1917 年 1 月,他為中國科學(xué)社創(chuàng)辦的科學(xué)雜志撰寫??茖W(xué)一文,極言科學(xué)之重要,指出:循是以往,凡往昔哲學(xué)之領(lǐng)域,自玄學(xué)以外,將一切為科學(xué)所占領(lǐng),科學(xué)界之發(fā)展,
26、未可限量,科學(xué)社諸君勉乎哉。此外,蔡元培還在經(jīng)濟(jì)上援助科學(xué)社,每月由北大編譯處撥款作為科學(xué)雜志的經(jīng)費(fèi),并積極為科學(xué)社募集基金。然而,在宣傳新文化過程中,蔡元培在許多方面又表現(xiàn)出與_、ZZ胡適等人不同的思想特色。對(duì)陳、胡等大多數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)人士來說,他們宣傳思想革命,提倡新文化、新道德,更多是出于政治的動(dòng)機(jī),將文化和思想工作看作是實(shí)現(xiàn)民主共和政治的手段。而對(duì)蔡元培來說,他從事文化和思想工作,固然也有政治的動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn)救國的目標(biāo),但他更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求,是人格完善和人性升華的途徑和標(biāo)志。蔡元培的這一思想傾向,又導(dǎo)致了他在一些文化問題上與陳、胡等新文化人士持不同的見解。如在科學(xué)問
27、題上,陳、胡等將科學(xué)看作是萬能的,認(rèn)為科學(xué)不但能解決客觀世界的問題,而且也能解決人生觀問題。蔡元培則不同,他雖然也提倡科學(xué),熱心贊助科學(xué)事業(yè),但他認(rèn)為科學(xué)是有局限的,并不能解決人生的所有問題,關(guān)于存在、意識(shí)等形上的一部分問題是科學(xué)無能為力的。與此相關(guān),在人生觀問題上,蔡元培也不像陳、胡等新文化人士那樣采取一種簡單的態(tài)度,以為只要提倡一種科學(xué)的人生觀就解決了。他認(rèn)為, 美術(shù)和科學(xué)都是人生須臾不可脫離的,科學(xué)予人以知識(shí),美術(shù)予人以情感的要求,指出:世之重道德者,無不有賴乎美術(shù)及科學(xué),如車之有兩輪,鳥之有兩翼也。他還認(rèn)為,美在人生中的特殊意義在于,美感具有與現(xiàn)實(shí)利益無關(guān)的超脫性,是人類生而固有的內(nèi)在
28、必然而不待外鑠。并且,由于美感一方面有超脫利害的性質(zhì),一方面有發(fā)展個(gè)性的自由,所以便導(dǎo)致人類罪惡的占有性沖動(dòng)逐漸減少,而使人類趨于高尚的創(chuàng)造性沖動(dòng)得以逐漸擴(kuò)展。(摘編自崔志海蔡元培傳)1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)A. 在蔡元培的支持下,_將新青年遷到北大,此舉擴(kuò)大了新青年的影響,從而推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。B. 面對(duì)守舊勢(shì)力對(duì)自己的人身攻擊,蔡元培嚴(yán)詞以對(duì),并以思想自由,兼容并包的辦學(xué)方針與之辯論,表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、絕不妥協(xié)的精神。C. 蔡元培充分肯定了科學(xué)的重要性及其廣闊的發(fā)展空間,并積極支持中國科學(xué)社的活動(dòng),但他同時(shí)認(rèn)為科學(xué)并不是萬能的。D. 蔡元培認(rèn)識(shí)到美雖然與現(xiàn)實(shí)無關(guān),但是美可以發(fā)展人的自由個(gè) 性,從而使人產(chǎn)生創(chuàng)造力,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。E. 本文敘述了蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)中的重要表現(xiàn),描寫了他為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)殫精竭慮、不遺余力的事跡,展現(xiàn)了學(xué)
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