美術(shù)鑒賞 魏晉南北朝繪畫

1、魏晉南北朝繪畫（魏晉南北朝繪畫（公元公元222222年年589589年年） 此帛畫實為葬儀中用以表示招魂的旌幡，反映了漢初繪畫藝術(shù)的風(fēng)格，是國內(nèi)已知畫面最大、保存最完整、藝術(shù)性最強(qiáng)的漢代彩繪帛畫。帛畫所描繪的內(nèi)容可分為天上、人間、地下三部分，是神話與現(xiàn)實交織在一起，此幅帛畫主題即是“引魂升天”。反映出當(dāng)時人們相信死后可以成仙，飛升上天的信仰。 復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)漢代帛畫漢代帛畫:馬王堆馬王堆1號墓帛畫號墓帛畫西漢帛畫 湖南省長沙市馬王堆1號墓出土 全長205厘米 魏晉南北朝繪畫（公元魏晉南北朝繪畫（公元222222年年589589年）年） 第一節(jié)第一節(jié) 魏晉南北朝繪畫背景魏晉南北朝繪畫背景 第二節(jié)第二節(jié)

2、 魏晉南北朝繪畫題材魏晉南北朝繪畫題材 第三節(jié)第三節(jié) 魏晉南北朝的人物畫的新發(fā)展魏晉南北朝的人物畫的新發(fā)展 第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家及作品魏晉南北朝的人物畫家及作品魏晉南北朝繪畫（公元魏晉南北朝繪畫（公元222222年年589589年）年） 本節(jié)重難點： 了解顧愷之、張僧繇、陸探微（六朝三杰）的代表作以及他們的繪畫特色， 魏晉南北朝繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代繪畫藝術(shù)，呈現(xiàn)豐富多彩的面貌，出現(xiàn)了專業(yè)畫家（六朝三杰），繪畫創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮景象。 道家提倡“全真”、“養(yǎng)生”的道家學(xué)說，文人士大夫追求散淡放達(dá)的生活。追求散淡放達(dá)的生活。 佛教佛教開始傳入我國，對文學(xué)、藝術(shù)產(chǎn)生了極為深刻的影響。出現(xiàn)了一大批

3、佛教藝術(shù)石窟和一些畫佛像的名家。繪畫題材在不斷擴(kuò)大。第一節(jié)第一節(jié) 魏晉南北朝繪畫背景魏晉南北朝繪畫背景 （1）人物畫）人物畫-繼承漢代繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，有了新的發(fā)展-注重傳神。注重傳神。 （2）山水畫）山水畫（萌芽時期，玄學(xué)思想盛行) （3）花鳥畫）花鳥畫 (孕育階段，發(fā)展晚于山水畫) 這個時期這個時期繪畫風(fēng)格多樣化，呈現(xiàn)出一種承上啟下具有融合性特征的新氣象 第二節(jié)第二節(jié) 魏晉南北朝繪畫題材魏晉南北朝繪畫題材第三節(jié)第三節(jié) 魏晉南北朝的人物畫的新發(fā)展魏晉南北朝的人物畫的新發(fā)展w牽牛 甘肅嘉峪關(guān)6號墓壁畫 西晉新的發(fā)展-以形寫神，以形寫神，指名畫家在反映客觀現(xiàn)實時，不僅應(yīng)追求外在形象指名畫家在反映

4、客觀現(xiàn)實時，不僅應(yīng)追求外在形象的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，來表現(xiàn)人物的逼真，還應(yīng)追求內(nèi)在的精神本質(zhì)。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。的內(nèi)心活動。 （1 1）顧愷之）顧愷之 （2 2）陸探微）陸探微 （六朝三杰）（六朝三杰） （3 3）張僧繇）張僧繇 -張得其肉，陸得其骨、顧得其神第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家 1.顧愷之（約346407） 我國繪畫史上第一位有畫跡（摹本）傳世的偉大人物畫家和理論家。有“三絕(畫絕、才絕、癡絕)”之稱。“六朝三杰六朝三杰”-顧愷之繪畫賞析第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家顧愷之代表

5、作 列女仁智圖列女仁智圖、女史箴圖女史箴圖、洛神賦圖洛神賦圖顧愷之代表作之一：洛神賦圖卷 洛神賦圖卷是作者以曹植的文學(xué)作品洛神賦為腳本，以浪漫主義手法，加以描繪的。被稱為“中國十大傳世名畫”之一。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家 全卷分為三個部分，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢，但是洛神卻無奈離去的情景，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)。此圖卷無論從內(nèi)容、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。（1）以線造型，以形寫神：洛神梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。（2）以線造景：山川樹石畫法幼稚古樸，體現(xiàn)了早期山水

6、畫的特點。這標(biāo)志著早期的山川樹石畫法幼稚古樸，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。這標(biāo)志著早期的山水畫開始出現(xiàn)，但早期山水畫是依附于人物的，是作背景襯托用的。山水畫開始出現(xiàn)，但早期山水畫是依附于人物的，是作背景襯托用的。（3）設(shè)色濃艷，畫法古拙）設(shè)色濃艷，畫法古拙此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒，簡繁得當(dāng)，空間、疏密都安排的井山水樹石均用線勾勒，簡繁得當(dāng)，空間、疏密都安排的井然有序。然有序?！案吖庞谓z描高古游絲描” 高古游絲描，又名春蠶吐絲描，中國古代人物衣服褶紋畫法之一。因線條描法形似游絲，故名。 第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南

7、北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家中國畫十八描 一、高古游絲描：最古老的工筆線描之一， 二、琴弦描：略比高古游絲描粗些，多為直線。 三、鐵線描：用筆方硬，是最常見的描法之一。 四、曹衣描：即為曹衣出水描的簡稱。 五、釘頭鼠尾描：任伯年最常用的線描方法。 六、馬蝗描：近似蘭葉描，唐代畫家吳道子所創(chuàng) 七、竹葉描：. 上述各種描法，都是根據(jù)歷代各派人物畫的衣褶表現(xiàn)程式，按其筆跡形狀而起的名稱。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家釘頭鼠尾描琴弦描 行云流水描螞蝗描 顧愷之代表作之二：列女仁智圖列女仁智圖，宋人摹本，絹本設(shè)色，所謂列女仁智，即指富有賢德智慧的婦女。每段故事情節(jié)都不畫背景

8、，個別畫面有少量道具。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家 畫面中有一男一女，女為魯漆室女，她無力地靠在石柱上，面帶愁容，左手伸出作無可奈何的樣子。男為魯大夫，他揖手肅立，洗耳恭聽，面含欽佩之色。公主因擔(dān)心他年老的父親，國將有外患，故依柱而哭。旁人不解，以為她是因為未嫁而哭。魯大夫深知漆室女的心事為國擔(dān)憂，故含欽佩之色。 2、用線特色： 主要通過線條來表現(xiàn)人物形象，采用了“高古游高古游絲描絲描”。 其人物線條粗獷流暢，造型準(zhǔn)確。特別是對婦女的描繪，體態(tài)輕盈，婀娜多姿，尤為絕妙。1、人物衣著特別強(qiáng)調(diào)暈染，表現(xiàn)出一定的立體感。列女仁智圖藝術(shù)特色藝術(shù)特色：顧愷之代表作之三：女史箴圖

9、 女史箴圖為東晉顧愷之所作，唐人摹本。 該畫卷是描寫古代宮廷婦女的生活，表現(xiàn)古代具有賢德的女官，宣揚(yáng)宮廷婦女應(yīng)遵守的道德規(guī)范。 全卷共12段，現(xiàn)存9段，每段后有“箴”文。 第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進(jìn)”，描繪馮媛以身阻熊，護(hù)衛(wèi)漢元帝的故事，意思是一念之間的心意，往往最令人感戴。 第七段畫男女二人相向?qū)α?，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文是規(guī)勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢。 第八段畫一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文意思是女子若想尊貴，必須謹(jǐn)言慎行，尤其要“慎獨”。東晉顧愷之女史箴圖局部該畫卷人物造型動態(tài)自然，表情變化微妙，春蠶吐絲般的線描富有韻律之美。女史箴圖卷在藝術(shù)上的突出特征： 一，幾乎沒有

10、背景，全力投入人物描寫。 二，注重人物之間動態(tài)與神情的呼應(yīng)。 三，人物身材大小的處理原則是主要人物、尊貴人物大，而次要人物、卑微人物小，這是早期人物畫的一個重要特征。第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家總結(jié) 顧愷之繪畫的藝術(shù)特色 （1） 顧愷之的畫作中的人物筆跡周密，有春蠶吐絲的特點。 （2） 藝術(shù)上的最大成就：注重塑造人物的內(nèi)在精神氣質(zhì)，提出表現(xiàn)人物的最高的要求-“傳神寫照”，并運(yùn)用到藝術(shù)實踐中。 陸探微陸探微 ，作品以佛畫為多，但無一件作品流傳至今。與顧愷之歸為“密體”畫派。陸（探微）得其骨”，用筆“勁力，如錐刀”般，剛勁有力。 陸探微與顧愷之的最大差別在于顧愷之始終處于

11、社會與文化的中心，而陸探微則在邊緣，無論是官場，還是士人占主導(dǎo)的文化圈，對陸探微都沒有認(rèn)同，也許他們根本就沒關(guān)注他。 因此，陸探微沒有畫作存世 “六朝三杰六朝三杰”-陸探微陸探微第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家 張僧繇張僧繇生平的藝術(shù)創(chuàng)作以繪飾佛寺壁畫為主。 顧愷之的風(fēng)格是“筆跡周密”的密體，而張僧繇是“筆才一二,像已應(yīng)焉”的疏體 ，人稱“張家樣”，是古代寺廟中影響最大的佛像式樣之一。“六朝三杰六朝三杰”-張僧繇密體疏體第四節(jié)第四節(jié) 魏晉南北朝的人物畫家魏晉南北朝的人物畫家張僧繇代表作-五星二十八宿神形圖 他畫人物，能從被畫對象的衣服著裝看出對象的身份、民族等 他的藝術(shù)手法簡練，富于變化。五星二十八宿神形圖張僧繇的花鳥、走獸、表現(xiàn)得惟妙惟肖 張僧繇的人物表現(xiàn)是面短而艷。 可以說，張僧繇面短而艷的人物造像風(fēng)格奠定了唐朝雍容大度、豐滿健康、蓬勃向上的人物造像。張僧繇是對隋唐影響最大的畫家之一。張僧繇的風(fēng)格影響五星二十八宿神形圖 （3 3）曹仲達(dá)、楊子華）曹仲達(dá)、楊子華-“曹