淺析當(dāng)代招貼設(shè)計中簡約形式的應(yīng)用

1、畢 業(yè) 論 文（設(shè) 計） 論文（設(shè)計）題目：淺析當(dāng)代招貼設(shè)計中簡約形式的應(yīng)用 姓 名 張日敏 學(xué) 號 201311130131 院 系 新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)系 專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計 年 級 四年級 指導(dǎo)教師 嚴(yán)藝 2015年 4 月 20日目 錄第一章 當(dāng)代設(shè)計中的簡約之美 第一節(jié) 簡約形式的起源 第二節(jié) 簡約形式的概念 第三節(jié) 簡約形式在當(dāng)代設(shè)計中應(yīng)用的重要性第二章 目前簡約形式在當(dāng)代設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀 第一節(jié) 當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的傾向 第二節(jié) 簡約形式是大家手筆第3節(jié) 簡約形式對我們的影響第三章 當(dāng)代設(shè)計中簡約形式應(yīng)用的藝術(shù)特征 第一節(jié) 藝術(shù)特征的概念 第二節(jié) 簡約形式所表現(xiàn)的藝術(shù)特征第四章 當(dāng)代設(shè)計中簡約形

2、式的表現(xiàn) 第一節(jié) 簡約形式的色彩應(yīng)用 第二節(jié) 簡約形式的圖形應(yīng)用 第三節(jié) 簡約形式的文字應(yīng)用 第四節(jié) 簡約形式的排版原則 簡 要 簡約形式是當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展趨勢，是當(dāng)代設(shè)計的一種文化表現(xiàn)，簡約形式的發(fā)展受到當(dāng)代社會科學(xué)技術(shù)、文化價值觀、倫理道德、精神方面等各個領(lǐng)域的影響?？旃?jié)奏的生活和激烈的競爭，使招貼設(shè)計不但要把多渠道、多形式的繁雜信息濃縮成簡單、易識別的圖形形象，讓匆忙的現(xiàn)代人駐足留意，顧盼之余，產(chǎn)生觀看興趣且留下深刻印象，同時，又要使設(shè)計作品本身富含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，從而，引發(fā)觀者的視覺和情感的共鳴，最終被觀者接受和認(rèn)同。為了達(dá)到這個目的，招貼設(shè)計中構(gòu)思的以少勝多，構(gòu)圖的概括集中，

3、圖形的簡練意深，虛實兼濟(jì)，以及使觀者在有限的畫面中聯(lián)想到更廣闊的生活空間，感受到新的意蘊(yùn)等等。當(dāng)今，我們已步入數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展使得我們面臨著各種各樣應(yīng)接不暇的信息。而在這一過程中，設(shè)計作為一種重要的信息傳達(dá)方式也得到了前所未有的重視和發(fā)展。招貼作為一種重要的視覺傳播形式，與其它傳媒有一定的區(qū)別，屬于瞬間藝術(shù)，它要求在有限的時空條件下，對信息傳播時要快速、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈。作為一種重要的大眾傳播媒體，是以流動的消費者為主要對象，在生活節(jié)奏加快、競爭激烈的當(dāng)今社會，人們往往是坐在交通工具上或在快步的行進(jìn)中接觸到招貼，必須使消費者在很短的時間里或在較遠(yuǎn)的距離之外，就可以看清并記住招貼傳達(dá)的內(nèi)

4、容，以達(dá)到招貼傳遞信息的目的，于是簡潔明了就成為招貼廣告設(shè)計最基本的要求。同時，隨著數(shù)字化時代的到來，當(dāng)代人們無時無刻不被設(shè)計包圍著、生活的壓力、難以追上的節(jié)奏、精神的孤獨、種種社會的不盡人意，使人們難以承受，需要一些簡約形式來緩解壓力。簡約形式是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，當(dāng)代社會的發(fā)展也推動了簡約形式的發(fā)展。人類社會的發(fā)展由簡單到復(fù)雜，數(shù)字化時代的到來，社會生活節(jié)奏的加快，使簡約形式更加適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計，人們的審美需求也越來越向簡約形式靠近，從而使得簡約形式在當(dāng)代設(shè)計中占據(jù)重要位置。關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計；簡約形式；數(shù)字化時代正文第1章 當(dāng)代設(shè)計中的簡約之美第一節(jié) 簡約形式的起源當(dāng)代設(shè)計中的簡約形式已經(jīng)成為

5、人們交流的一種方式。如今隨著社會的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國與國之間的交流也日益頻繁，平面設(shè)計日益成為國際交流的重要工具，而招貼設(shè)計，則成為現(xiàn)代平面設(shè)計中一個非常重要的表現(xiàn)形式。說到廣告設(shè)計，最大眾的解釋是：一種張貼在公共場所，傳達(dá)信息，以達(dá)到宣傳目的印刷廣告形式。如果從內(nèi)容來開，廣告設(shè)計包括商業(yè)廣告設(shè)計、工藝招貼廣告設(shè)計、文化藝術(shù)招貼等，社會內(nèi)容非常廣泛，涉及到我們生活的各個方面。作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個非常重要的范疇，是人們傳達(dá)信息、交流信息必不可少的一種方式。招貼受到人們越來越多的關(guān)注，這是時代的需要，也是生活的需要。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，在招貼設(shè)計的發(fā)展過程中也會出不同的形式，簡約形式

6、就是廣告設(shè)計進(jìn)程中的一個閃耀的明星。談到簡約設(shè)計，就不禁想到設(shè)計史上的簡約主義，簡約主義（Minimalism）的起源是20世紀(jì)60年代紐約的一項藝術(shù)運動，首先出現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，它很注重理性、直線、幾何、對比等形式；這種簡約的設(shè)計概念后來影響到了時尚、文學(xué)、音樂、電器產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計、建筑設(shè)計與裝飾等方面。著名現(xiàn)代注意建筑與設(shè)計大師米斯凡德洛提出的一句經(jīng)典設(shè)計名言“少即多（Less is more）”，可以說是簡約主義的一個重要宣言。比如：在設(shè)計風(fēng)格方面，簡約主語到了20世紀(jì)90年代成為了流行時尚。簡約主義風(fēng)格的時裝幾乎不要任何表面的裝飾，崇尚簡約主義的服裝設(shè)計師擅長做減法，他們會把一切多余的

7、東西從服裝上消除。正如英國著名設(shè)計大師約翰帕森所定義的：“簡約可以被定義為人工所取得的完美已經(jīng)不能再有可能通過刪減來改善”。這一定義說是道出了簡約設(shè)計的徹底性、實在性。第二節(jié) 簡約形式的概念簡約主義設(shè)計不是簡單設(shè)計，俗話說簡約并不簡單。簡約是一種品味，是設(shè)計師對設(shè)計要素的各方面的因素進(jìn)行綜合的衡量、分析和取舍得到的。刪除一些不必要的外在形式，簡約形式會使視覺形象更加突出，更加易于記憶。使用精簡的手法，表現(xiàn)出比較深度的內(nèi)涵，將廣博的人文精神與設(shè)計理念溶于微妙的細(xì)節(jié)中，化繁為簡，這樣的境界是很難達(dá)到的。 簡單，是一種省事的方法和手段。而簡約形式是以人為本的設(shè)計，一切不利于人使用和操作的因素都將不被

8、采用。當(dāng)今人們的生活節(jié)奏在加快，工作壓力也在增加，能源出現(xiàn)危機(jī)，在這種狀況下，簡約形式以簡潔明快的風(fēng)格迎合了消費者的需求。并使消費者在較短時間內(nèi)體會到較為深刻的含義。簡約形式只要把人的因素放在第一位，避免因過度簡潔而產(chǎn)生生硬、缺乏激情的感覺，積極接納新出現(xiàn)的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)形式使其用于廣告設(shè)計中，才能使其簡約形式在設(shè)計中走的更遠(yuǎn)！第三節(jié) 簡約形式在當(dāng)代設(shè)計中應(yīng)用的重要性1、 時代需要簡約的廣告設(shè)計現(xiàn)代社會的復(fù)雜性需要我們盡量簡化設(shè)計中的各個要素，而不是去讓它更復(fù)雜。人類對信息的使用事實上是越簡單越持久。例如詩歌總比長篇大論的文章更讓人過目難忘，也更容易背誦流傳。同樣，視覺的簡化并不是削弱了廣告信

9、息的傳達(dá)力度，相反，如果用越少的設(shè)計語言說出越豐富的內(nèi)容，也越容易被廣大群眾所接受?，F(xiàn)代社會是一個高度發(fā)達(dá)的數(shù)字化時代，各種類型的信息鋪天蓋地，多而復(fù)雜。廣告設(shè)計作為一種視覺傳達(dá)的工具，要想從眾多的視覺信息當(dāng)中脫穎而出，完成它傳達(dá)信息的使命，必須具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力才能吸引人的視覺，從而使受眾在短時間內(nèi)領(lǐng)會，而當(dāng)今生活的快節(jié)奏，導(dǎo)致人們不能花費大量的時間去研究那些圖形復(fù)雜的招貼廣告，這就要求廣告招貼用最簡潔的視覺形式，來包容復(fù)雜的信息內(nèi)容，以最簡約、最清晰、最搶鏡的方法傳達(dá)信息。因此，簡約形式更符合當(dāng)今社會快節(jié)奏生活的需要。 其實不僅在當(dāng)代， 在平面廣告設(shè)計并不很漫長的發(fā)展歷程中，也經(jīng)常能見到

10、以簡約為美的廣告設(shè)計風(fēng)格的蹤跡。 從俄國的構(gòu)成主義風(fēng)潮， 到荷蘭的 “風(fēng)格派”運動以及在此基礎(chǔ)上形成的“極少風(fēng)格”和“減少主義”設(shè)計，及至德國包豪斯的新平面設(shè)計風(fēng)格，以及后來的現(xiàn)代主義設(shè)計、國際主義設(shè)計、極簡主義設(shè)計、超平面風(fēng)格、后現(xiàn)代主義設(shè)計、理性主義設(shè)計等，簡約形式無處不再，簡約，創(chuàng)造出最直觀、最簡潔、最清新的形象，采用簡單的版面編排、無裝飾性字體、最基本的配色，創(chuàng)作出簡單、準(zhǔn)確、鮮明具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的作品。人類對復(fù)雜有著天生的抗拒和惰性，這種天生的特性，促使人們追求簡單的東西，有時甚至為了追求簡單而付出極為復(fù)雜的勞動。不但廣告設(shè)計如此，其他設(shè)計領(lǐng)域也是如此，服裝、家俱、首飾、產(chǎn)品許多設(shè)

11、計師在自己的設(shè)計中，都在刻意減少不必要的因素，只保留最基本的部分，簡約形式鋪天蓋地而來。然而簡約不等于隨便，而是要花費設(shè)計師更多的時間和心思去創(chuàng)新。第二章 目前簡約形式在當(dāng)代設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀第一節(jié) 當(dāng)代設(shè)計風(fēng)格的傾向 簡約形式是一種時尚潮流，是一種文化傾向，它是一種被設(shè)計師、畫家、音樂家、作家在過去幾年中不斷提及的現(xiàn)象在時尚和當(dāng)代藝術(shù)運動中執(zhí)著追求的理想。簡約主義以簡潔明快的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、 本能的和理性的需求。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷，已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中， 渴望得到一種能徹底放松、 以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們在

12、互補(bǔ)意識支配下，產(chǎn)生了擺脫繁瑣與復(fù)雜，而追求簡單和自然的心理。第二節(jié) 簡約形式是大家手筆在平面藝術(shù)設(shè)計中， 設(shè)計要素主要有三種， 即：圖形、文字和色彩。但是，簡約并不是缺乏設(shè)計要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。中國幾千年的文化，沉淀出多少佳作，比如在家具領(lǐng)域中的中國明代家具更是集精華美妙之靈氣，以“簡單、厚實、精準(zhǔn)、雅致”為原則，將東方特有的審美觀念，獨立渾厚的氣質(zhì)、凝練的簡約神韻，展現(xiàn)于世人。它至今還影響著國際家具的設(shè)計理念。中國佛教“禪宗”學(xué)說，更是將空間凈落極至，以“空就是色，色就是空”的世界觀，一代代地超脫僧徒們的思想?？v觀世界設(shè)計大師們無論是德國密斯凡德羅、還是美國的理查德邁耶、日本

13、的勝井三雄、福田繁雄、美籍華人貝聿銘、中國的靳埭強(qiáng)，他們都以“少就是多”的思想、以最純凈的形式，用較為普通的設(shè)計元素、使用最精簡的手法，表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的氣質(zhì)。他們一件件充滿靈性的作品更有著無窮的生命力，他們的設(shè)計思想同樣震撼著當(dāng)今時代簡約決不是單調(diào)和虛無，應(yīng)在“簡”與“少”的形式與秩序中求“繁”與“多” ，完成“形上的演繹”和“情境的擴(kuò)張” 。正如人們經(jīng)常掛在口頭上的“簡潔明快、大方得體”不等同于單調(diào)乏味一樣，簡約主義也決不是簡單和虛無的代名詞。很多時候我們在觀察一些設(shè)計作品會發(fā)現(xiàn)畫面干干凈凈，既無主體無概念，色彩也還原到只有毫無重點的黑白灰，被標(biāo)榜為“簡潔明快” ，甚至還很受一些

14、人士的賞識，難免就會有一些感慨。因為中國剛剛經(jīng)歷過一個從無到有的艱難歷程，總希望靠物質(zhì)的東西來填補(bǔ)心里曾經(jīng)感覺匱乏的欲望，所以的確“繁瑣”了很長一段時期，終于覺得不再需要靠表面的東西來“炫耀”什么的時候，卻一時也就迷失了方向，便提出了“簡潔明快”的口號這顯然是文學(xué)化的語言?？陀^的說，什么也不做，但又要把東西做好遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比多做一些東西把東西做好要復(fù)雜得多盡管這兩者結(jié)果并不一致。 什么也不做但沒把東西做好卻也打上簡約主義的標(biāo)簽實在是有些遺憾，因為不是“少就是好” ，而應(yīng)該“少就是多才是好” 。因此簡約形式是形式和秩序上的“簡與少” ，意境和品位上的“繁與多” ，它往往通過一些極其簡單的形、光、色完成

15、形式上的演繹來達(dá)到情景上的無限擴(kuò)張。簡約構(gòu)成的審美性，因人而異，人們的年齡、見識、素養(yǎng)、生活背景的不同，產(chǎn)生的品味要求也就不同。簡約形式，是一種自然規(guī)律，是一種文化提煉，是大家手筆?！凹鹊窦茸?，復(fù)歸于樸?！保ㄇf子語）“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡不宜繁，宜藏不宜露”。（齊白石語）這些都是對簡潔最精辟的闡述。第三節(jié) 簡約形式對我們的影響伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，各類新元素的出現(xiàn)必定會產(chǎn)生與此相適應(yīng)的裝飾新材料。簡約這一現(xiàn)代的形式已經(jīng)深入影響到工藝美術(shù)、建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。它是我們這一時代的必然產(chǎn)物，是設(shè)計風(fēng)格的必然傾向，是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的組成部

16、分。如果把簡約主義當(dāng)成一種設(shè)計風(fēng)格，那它的流行時限是可預(yù)期的。然而簡約主義所代表的思維似乎是包涵一些永恒的價值觀，如對空間的利用，材料的尊重，細(xì)部的精準(zhǔn)及簡化繁雜的設(shè)計元素等。它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時，也涵蓋了東方的美學(xué)，它更多代表了一種精神，一種理想的藝術(shù)追求。所以簡約主義的包容度很高，也是基于這些因素，簡約主義的影響力將會延續(xù)很久很久。設(shè)計師有責(zé)任把人們引進(jìn)一個簡潔、含蓄充滿個性的非常世界，有義務(wù)提升人們的審美意識。第三章 當(dāng)代設(shè)計中簡約形式應(yīng)用的藝術(shù)特征第一節(jié) 藝術(shù)特征的概念 對于藝術(shù)特征，通?？梢詮娜齻€層面來認(rèn)識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一

17、種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認(rèn)識藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受

18、和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認(rèn)識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。 藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型： 依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)

19、。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，既造型藝術(shù)中的簡約藝術(shù)。第一節(jié) 簡約形式所表現(xiàn)的藝術(shù)特征 任何設(shè)計都是時代的產(chǎn)物，平面設(shè)計中的簡約主義設(shè)計作品也是如此。如果沒有現(xiàn)代主義設(shè)計，現(xiàn)代主義建筑這樣影響人類物質(zhì)文明的重要設(shè)計活動，不會出現(xiàn)形形色色的新風(fēng)格、 新流派。 作為簡約主義設(shè)計， 它的特征鮮明重復(fù)出現(xiàn)在簡約設(shè)計的作品當(dāng)中，歸納下來，就是：形式簡潔、色彩單一、功能至上。在平設(shè)計當(dāng)中的特征之一就是簡潔，如標(biāo)識設(shè)計中的韓國航空公司的標(biāo)志，無論從形態(tài)和色彩上都簡潔明了，運用了國旗中有代表性的八卦圖外形，以中間的留白表現(xiàn)飛機(jī)起飛時轉(zhuǎn)動的螺旋槳。直接了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)設(shè)計意圖是平面設(shè)計簡約風(fēng)格的另一目的。色彩的單一也是設(shè)計作

20、品中呈現(xiàn)的典型特征，簡約主義設(shè)計作品不喜歡用喧鬧的多色，在設(shè)計的時候，更多的選用白色加某種單色，而且是純度很高的顏色。在這個標(biāo)志設(shè)計作品中，色彩也僅僅使用了兩種顏色呈現(xiàn)，紅藍(lán)相間。設(shè)計師們都希望用最少的畫面因素表達(dá)最根本的意義和傳達(dá)目的。那么，首先要確定設(shè)計作品所要傳達(dá)的主題，然后摒棄任何多余的信息，將視覺中心和重要表現(xiàn)目標(biāo)縮小范圍，用構(gòu)成、色彩等要素加以集中表現(xiàn)， 對設(shè)計進(jìn)行直接準(zhǔn)確的信息傳達(dá)。 設(shè)計者能夠享受高新科技帶來的便利，但不能因其讓作品喪失了質(zhì)樸之美麗和設(shè)計的意義， 以致讓受眾在審視簡約風(fēng)格的招貼廣告設(shè)計時能更直接地關(guān)注設(shè)計畫面的最終目標(biāo)主題。 簡約主義的設(shè)計作品中運用廣泛的是海報

21、招貼設(shè)計等。招貼是一種在戶外或公共場所張貼的廣告形式，也被稱為海報設(shè)計。作為一種視覺傳播媒體，通過圖形、文字等設(shè)計元素，能夠起到傳遞商業(yè)、文化等方面的信息，并且具有觀賞時間短、視覺沖擊力強(qiáng)、信息表達(dá)簡潔、明了的特點。文字是這種廣告當(dāng)中不可缺少的構(gòu)成要素，它是一種抽象的符號、靜態(tài)的語言，是傳遞信息的重要載體，它通過內(nèi)在的“義”和外在的“形”這種獨特的方式與人們進(jìn)行交流。將文本以圖形的方式向讀者展示，不僅使讀者感到有趣味，也改變了文本傳統(tǒng)的形式，還可以增加讀者閱讀海報信息的次數(shù)，強(qiáng)化海報的信息傳達(dá)。在設(shè)計的時候，我們可以根據(jù)文本內(nèi)容的需要，將文字放入不規(guī)則的或者規(guī)則的形態(tài)中，例如：具象形態(tài)、三角形

22、、圓形中，讓文字放入不規(guī)則的或者規(guī)則的形態(tài)中進(jìn)行排列和充組。這樣往往能得到既簡潔又鮮明的視覺效果，從而可以引起觀者更大的注意力。設(shè)計的時候不但可以只用少數(shù)的幾個甚至一個單詞用于設(shè)計，也可以以大面積的字母進(jìn)行設(shè)計，甚至可以只采用字體進(jìn)行設(shè)計。這樣的海報作品并不少見，運用這樣的設(shè)計方式設(shè)計出的海報作品，他的設(shè)計效果往往具有鮮明的視覺沖擊力，又由于文字獨特的感染力和識別性，讓人們一眼就能知曉海報內(nèi)容和傳達(dá)的主題，從而達(dá)到設(shè)計效果。比如，中國第二屆“國際海報雙年展”的主題海報就是以文字的形式，簡約主義的設(shè)計手法設(shè)計的。設(shè)計師在黃白搭配的底色上用黑色的字刻畫主要內(nèi)容，他將主題文字進(jìn)行了二維到三維的空間變

23、化，從而在畫面上形成了立體和穿透的視覺錯覺，產(chǎn)生了比較獨特的視覺效果這樣的作品還有很多，中國申辦理奧運會的海報其中之一 ，就給人很強(qiáng)的視覺沖擊，畫面上是身穿傳統(tǒng)旗袍的中國姑娘的背影，頭發(fā)被盤成五環(huán)的形狀，纏繞上各種顏色象征五大洲。這副照片占據(jù)了四分之三的畫面， 用強(qiáng)有力的傳統(tǒng)符號傳遞了中國人民對奧運的熱情。第四章 當(dāng)代設(shè)計中簡約形式的表現(xiàn)第一節(jié) 簡約形式的色彩應(yīng)用每天我們一睜開眼睛，就會看到各種各樣的色彩，我們的衣食住行都與色彩有關(guān)。 在色彩中我們選擇和享受。琳瑯滿目的色彩帶給我們豐富的視覺感受和聯(lián)想， 色彩在設(shè)計中占有相當(dāng)重要的地位。 因為色彩往往能帶給人們對設(shè)計作品先入為主的第一感覺，由此

24、獲得或者鮮明或者輕描淡寫或者冷酷直白的視覺感受。色彩具有的神奇力量，往往能激起欣賞者在內(nèi)心的漣漪。在進(jìn)行設(shè)計時，色彩結(jié)合造型，可以強(qiáng)化造型的寓意并且?guī)椭忉屝畔?，增?qiáng)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。進(jìn)一步了解色彩的脾氣與屬性對設(shè)計作品是否成功起到關(guān)鍵性的作用。平面設(shè)計中的簡約主義設(shè)計作品經(jīng)常運用色彩的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計，對設(shè)計情感的傳達(dá)起到重要作用。簡約主義的平面設(shè)計作品喜好簡單的色彩和簡單的搭配，簡單的色彩指的是他們大多選用單一的色彩運用到設(shè)計中，或者選擇色環(huán)的鄰近色中的兩到三色進(jìn)行設(shè)計?？煽诳蓸饭镜臉?biāo)志性紅色已經(jīng)是深入人心，走進(jìn)可口可樂的專營店，我們看到各種各樣的物品都用統(tǒng)一的紅色白色進(jìn)行設(shè)計，那種視覺沖擊

25、力和標(biāo)志性是其他品牌無法比較的。為什么現(xiàn)在的設(shè)計都選擇單色或者比較少的顏色，（當(dāng)然， 顏色有特殊意義的設(shè)計除外）就是因為簡單、鮮明的顏色識別度高，而且讓人容易產(chǎn)生深刻的印象，方便讀者的再次聯(lián)想。使用鮮明的色彩進(jìn)行設(shè)計，也是設(shè)計獲得成功的法寶之一。在舞臺設(shè)計上，不管是燈光還是演員服裝，設(shè)計上都強(qiáng)調(diào)高純度的色彩。在平面設(shè)計作品當(dāng)中，這樣的作品有很多，比如，雜志廣告在二戰(zhàn)時期也得到發(fā)展，一般的雜志的版式設(shè)計十分緊湊，但畫面中廣告卻刻意讓畫面空白增加，占據(jù)畫面相當(dāng)?shù)谋戎?，這樣的設(shè)計使空間綽綽有余。在一定程度上也緩解了人們的視覺疲勞感，這也也充分說明在很長一段時期里設(shè)計師對于廣告設(shè)計中的簡約色彩設(shè)計觀已

26、經(jīng)有個初步的探討和了解。色彩對于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科來說是一門必修課，是廣告表現(xiàn)的一個重要因素，通過色彩的搭配，可以引起消費者的注意，傳達(dá)商品信息，引起消費者的共鳴。因此廣告色彩的運用與消費者的生理和心理上的反應(yīng)息息相關(guān)。同時它與色彩物理學(xué)、色彩生理學(xué)、色彩心理學(xué)、色彩設(shè)計學(xué)相關(guān)，了解色彩的理論知識不光要停留在理性基礎(chǔ)之上，更重要的是要和實際相結(jié)合，懂得色彩的本質(zhì)，只有了解了這些相關(guān)知識和性質(zhì)，才能更加準(zhǔn)確地運用到我們的設(shè)計當(dāng)中，以便于我們從本質(zhì)上整體地把握色彩，成功地運用到平面設(shè)計的簡約主義設(shè)計中。第1節(jié) 簡約形式的圖形應(yīng)用一、圖形在廣告中的重要地位 招貼在平面藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中屬于影響最大、歷史最為悠

27、久的一大設(shè)計門類，直到今天，招貼廣告仍然被公認(rèn)為是圖形藝術(shù)設(shè)計中最為重要的設(shè)計領(lǐng)域。圖形作為人類情感表達(dá)最直接的視覺符號，不僅僅是人類儲存記憶和傳播知識的手段，也是信息直接交流和快速傳達(dá)的一種有效方式。而圖形作為招貼廣告的主要設(shè)計元素，是招貼設(shè)計中獨特的、有特殊意義的視覺化語言，也是體現(xiàn)招貼功能的最主要的表現(xiàn)手段之一。當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計大師德國的霍爾戈馬蒂斯曾經(jīng)說過： “一幅好的招貼廣告，應(yīng)該是靠圖形語言而不是僅靠圖形文字來注解、說明。 ”不難看出，圖形在招貼廣告設(shè)計中的重要地位。同時，在招貼廣告中，形象的說明力總是大于文字，圖形在招貼中比文字更具有吸引注意的功能，在較遠(yuǎn)的距離，圖形更容易引

28、起人們的注意，而視覺形象又是超越文字局限的最省力易懂的語言，能夠消除語言的隔閡，達(dá)到圖形的看讀功能，那么，要突出圖形的看讀功能，就要求圖形的簡潔明了。因此，由于圖形在招貼中的重要地位，招貼廣告的簡約合宜主要取決于招貼中圖形設(shè)計的簡約合宜。2、 廣告中圖形設(shè)計的簡約合宜符合人類視覺心理的需要 在某些領(lǐng)域內(nèi)，心理學(xué)和視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)具有共同的研究興趣，視覺知覺便是其中之一。對知覺所進(jìn)行的一整套心理學(xué)研究，以及由此而產(chǎn)生的理論，被稱為格式塔心理學(xué)（也稱為完形心理學(xué)） ，是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點就是“形”，“格式塔”是德文字 Gestal t 的譯音。英文往往譯成 f

29、o r m （形式）或 s h a p e（形狀） 。格式塔心理學(xué)所說的形，是經(jīng)由知覺活動組織成的經(jīng)驗中的整體。換言之，格式塔心理學(xué)認(rèn)為，任何“形” ，都是知覺進(jìn)行了積極組織或建構(gòu)的結(jié)果，而不是客體本身就有的。格式塔既是一種組織或結(jié)構(gòu)，那么不同的格式塔就有不同的組織水平，而不同組織水平的格式塔往往又伴隨著不同的內(nèi)心感受。格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有些格式塔給人的感受是極為愉悅、平靜、舒服的，這就是那些在特定條件下視覺刺激物被組織得最好、最規(guī)則（對稱、統(tǒng)一、和諧）和具有最大限度的簡單明了性的格式塔。對這種格式塔他們發(fā)明了一個獨特的字眼去稱呼它，翻譯成中文即“簡約合宜”或“簡約完美”的意思，對這種格式塔

30、，我們也可以將它翻譯成“好的格式塔” 。由此可見，招貼廣告的簡約合宜是符合人們視覺心理需要的。3、 廣告中圖形設(shè)計的簡約合宜符合招貼自身功能的需要當(dāng)今，我們已步入信息時代，傳播技術(shù)的飛速發(fā)展使得我們面臨著各種各樣應(yīng)接不暇的信息，而在這一過程中，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種重要的信息傳達(dá)方式也得到了前所未有的重視和發(fā)展。招貼作為視覺傳達(dá)設(shè)計的一種重要形式，其最基本、最重要的功能和終極目標(biāo)是通過視覺傳遞信息。招貼作為一種重要的視覺傳播形式，與其它傳媒有一定的區(qū)別，屬于瞬間藝術(shù)，它要求在有限的時空條件下，對信息傳播時要快速、準(zhǔn)確、強(qiáng)烈。因為招貼作為一種重要的戶外形式的大眾傳播媒體，是以流動的消費者為主要對象

31、，在生活節(jié)奏加快、競爭激烈的當(dāng)今社會，人們往往是坐在交通工具上或在快步的行進(jìn)中接觸到招貼，必須使消費者在很短的時間里或在較遠(yuǎn)的距離之外，就可以看清并記住招貼傳達(dá)的內(nèi)容，以達(dá)到招貼傳遞信息的目的，于是簡潔明了就成為對招貼設(shè)計最基本的要求。同時，現(xiàn)在廣告?zhèn)鞑ッ浇榉倍?，人們幾乎每天都處在廣告的包圍中，如果畫面內(nèi)容太多、太繁雜容易造成視覺的疲勞，因此，招貼作為一種單純的視覺傳達(dá)媒介，如何能吸引住消費者的視線，使人樂于接受，并且快速地向消費者傳遞信息，簡約合宜便成為一幅招貼設(shè)計是否成功的關(guān)鍵。因此，廣告設(shè)計必須做到簡潔、清晰和明確，才能使視覺快速、準(zhǔn)確地解讀信息，才能使招貼更好地發(fā)揮其傳遞信息的功能。為

32、了達(dá)到這個目的，招貼往往采取一系列的手法：如在構(gòu)形上簡練夸張；構(gòu)圖上概括集中；用色上單純而鮮明等。格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一柯勒的追隨者美國著名的心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆在他的藝術(shù)心理學(xué)著作藝術(shù)與視知覺論述“簡化”理論中提出：“在絕對意義上說來，當(dāng)一個物體僅包含很少幾個結(jié)構(gòu)特征時，它便是簡化的；在一種相對意義上說來，如果一個物體用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把復(fù)雜的材料組織成有秩序的整體時， 我們就說這個物體是簡化的?！蓖瑫r，他還特意說明，這里所說的特征，并不是指成分而言，特征指的是事物的結(jié)構(gòu)性質(zhì)。第三節(jié) 簡約形式的文字應(yīng)用字體的產(chǎn)生伴隨著人類文明的步伐，字母與漢字的發(fā)展為平面設(shè)計的進(jìn)程起到了標(biāo)志性的作用

33、。放眼我們的現(xiàn)實世界，形形色色的字體如今無處不在，它們出現(xiàn)在各類印刷品設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計以及服裝設(shè)計上。字體具有獨特的信息傳播力量，如羅伯特弗羅斯特所言：只要看一眼，就明白是什么。隨著字體設(shè)計發(fā)展，字體在設(shè)計中有了更多的變化與創(chuàng)新。事實證明，人們更喜歡和樂于接受簡單的字體。簡單的字體更容易讓人記住和使用，大概大陸將繁體使用為簡體也是處于方便人們流通而設(shè)定的吧。在設(shè)計領(lǐng)域，字體設(shè)計一直是平面設(shè)計系的專業(yè)課，從中我們也能感受到簡約設(shè)計的影響力。比如，中國美術(shù)學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計就是簡約字體設(shè)計的，標(biāo)志是將中國的“國”字兩邊的框架去掉而形成的 。在 2005年同樣由中國美術(shù)學(xué)院主辦的“中國國際海報雙年展”的主

34、題海報上也出現(xiàn)了簡約字體。設(shè)計者把“中國國際海報雙年展”的字體放大，將文字中的部分筆畫進(jìn)行簡化處理，在不喪失漢字的可讀性的前提下做點和面的構(gòu)成處理，使其看起來像計算機(jī)做的圖象放大后的視覺效果。在“中國國際海報雙年展” 期間同時推出的視覺識別系統(tǒng)中也廣泛沿用了這組獨具特色的簡約主義設(shè)計，如懸掛的條幅、橫批等等。這些運用自如的設(shè)計充分體現(xiàn)了其對簡約主義設(shè)計理念的推崇和喜愛。一位熱忠于漢字研究 20 余年的設(shè)計師日本愛知國立大學(xué)的教授白木彰先生對中國的漢字藝術(shù)抱有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。在來到湖北美術(shù)學(xué)院的幾次國際學(xué)術(shù)活動中，將他對漢字的熱愛、對漢字的理解、以及對漢字的課題研究完整地展現(xiàn)了出來。我們從他的個人作品中也發(fā)現(xiàn)了簡約字體設(shè)計。他在其所在的學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生做過的一項關(guān)于簡化漢字的項目，就是嘗試性地對漢字的筆畫做刪減，一直減到能辯識這個字的最低限度。他和他的學(xué)生對這個項目表示了極高的認(rèn)可度和贊賞，不但從設(shè)計出了創(chuàng)新的字體作品，同時也體會到了其中的樂。第四節(jié) 簡約形式的排版原則 我國古代發(fā)明印刷術(shù)后，就有了排版的技術(shù)需要。但以前的版式主要針對報紙、雜志、書籍和戶外招貼等。當(dāng)今時代眾多的組織、機(jī)構(gòu)、企業(yè)對自身的形象宣傳越來越重視，不惜重金塑造自身形象，使它成為大型名片和客戶了解自身的重要窗口，在這個過程中版式在平面視覺領(lǐng)域變得舉足輕