中外教育史復(fù)習(xí)重點

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載第一講1. 第一，生物起源論，代表人物勒圖爾諾，動物生存競爭的本能是教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這種觀點否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性，是錯誤的。第二，心理起源論，代表人物孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成人的模仿。這種觀點否認(rèn)了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。第三，勞動起源論，代表人物是蘇聯(lián)的教育研究者，認(rèn)為教育起源于勞動。這種觀點科學(xué)地說明了教育的起源，是正確的。我國長期沿用。2.中國：最早的學(xué)校有兩種成均，五帝時代。教育內(nèi)容以樂教為主庠，虞舜時代。兼有養(yǎng)老，藏米之所，有大學(xué)小學(xué)之分。古埃及：宮廷學(xué)校。專為皇家，貴族子弟開設(shè)的教育場所。僧侶學(xué)校。培訓(xùn)祭司或僧侶的學(xué)校機(jī)

2、構(gòu)，主要設(shè)在寺廟，有很高的地位職官學(xué)校。主要培養(yǎng)從事某種專項官吏，教學(xué)內(nèi)容包括普通文化課程及專門職業(yè)教育，教育方式為以吏為師。 文士學(xué)校。 目標(biāo)就是訓(xùn)練能夠熟練運(yùn)用文字從事書寫并具備充任官吏基本條件的人，設(shè)有書寫， 計算和有關(guān)法律方面的知識。收費(fèi)。古印度：家庭教育：吠陀時期極重家庭教育,家庭教育的主要任務(wù)是背誦吠陀經(jīng)。父親權(quán)力極大， 擁有對子女的教育權(quán)。古儒學(xué)校：辦在家庭中的婆羅門學(xué)校，教師被稱為古儒，年限為 12年，主要內(nèi)容為吠陀經(jīng)。婆羅門的教育佛教教育。反對種姓制度，主張四姓平等。場所為寺廟，目的為培養(yǎng)僧侶。學(xué)習(xí)內(nèi)容為佛經(jīng)經(jīng)典。3. 西周的教育制度： 家庭教育。 從小就進(jìn)行基本的生活技能和

3、習(xí)慣的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則小學(xué)教育。首先強(qiáng)調(diào)的是德行教育。小學(xué)教育的內(nèi)容就是德行藝儀幾方面，實際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準(zhǔn)則和社會生活知識基本技能的基本訓(xùn)練。大學(xué)教育。 有限制，只有少數(shù)符合資格的人才能享受大學(xué)教育，體現(xiàn)了西周教育的等級性。學(xué)程為九年。大學(xué)的教學(xué)，服從于培養(yǎng)統(tǒng)治者的需要，學(xué)大藝，履大節(jié)。重視禮樂射御。大學(xué)的教育有計劃性，表現(xiàn)為定時定地的進(jìn)行教學(xué)活動。鄉(xiāng)學(xué)。 教育內(nèi)容有明確的規(guī)定，以德行藝” 為綱，實行定期考察和推薦。考核和獎懲。師官合一。由于“學(xué)術(shù)官守”和“學(xué)在官府“，因此，教師由職官兼任。西周的教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)關(guān)不分，導(dǎo)致”政教合一“。 1、 類型：分國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)兩種

4、。前者是設(shè)在王都的學(xué)校，有小、大兩級。后者是設(shè)在王都郊外、六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校。 2、 教師：“官師合一”即教師由政府官員兼任。3、 教學(xué)內(nèi)容禮、樂、射、御、書、數(shù)：禮樂按其內(nèi)容的性質(zhì)，屬于政治教育的范圍。 射御是軍事教育方面的內(nèi)容。書數(shù)是基礎(chǔ)文化課。 以禮樂為中心的六藝教育是奴隸社會制度的產(chǎn)物，在它的發(fā)展初期， 是一種注意在實用性的基礎(chǔ)之上，文武兼?zhèn)?，知能兼求、德智體等方面都等到發(fā)展的教育。4. 斯巴達(dá)和雅典教育共同之處： 教育都為奴隸主階級服務(wù)。 斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制城邦，教育都是貴族的特權(quán)， 并為奴隸主所壟斷和控制。 在這兩個國家， 教育都具有強(qiáng)烈的等級性。兩者的教育目的都是為了培養(yǎng)

5、維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的人才。教育都重視體育和軍事訓(xùn)練。努力城邦之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，因此很重視體育訓(xùn)練。教育體制都比較系統(tǒng)完善。兩者都有一套較完善的教育體制，對兒童不同階段的年齡階段所收的教育有嚴(yán)格的規(guī)定。不同之處政府對教育的態(tài)度不同。斯巴達(dá)采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)， 強(qiáng)調(diào)全部由奴隸主國家負(fù)責(zé)管理，教育開支全部由國家支付。雅典對教育采取放任政策。因此，雅典盛行私人辦學(xué)。雅典把教育子女視為家庭的重要職責(zé)。培養(yǎng)目標(biāo)不同。 斯巴達(dá)統(tǒng)治者對內(nèi)實行暴政，對外則實行防御，侵略政策， 奴隸和平民經(jīng)常反抗，因此，斯巴達(dá)人以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任。雅典的手工業(yè)和商業(yè)十分繁榮，文化，科學(xué)，藝術(shù)也很發(fā)達(dá)。這種經(jīng)濟(jì)使雅典教育的目標(biāo)

6、是竭力培養(yǎng)其為身體強(qiáng)壯， 品德優(yōu)良， 多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人。教育機(jī)構(gòu)，內(nèi)容，方法不同。教育機(jī)構(gòu)方面，斯巴達(dá)為鍛煉戰(zhàn)士，設(shè)立兵營式的教練所，青年士兵團(tuán)，進(jìn)行尚武教育。雅典則由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，任人選擇。在教育內(nèi)容上，斯巴學(xué)習(xí)好資料歡迎下載達(dá)的教練所和士兵團(tuán)以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主， 雅典則在習(xí)武之外， 注重文化知識的傳授，具有高等教育性質(zhì)的修辭學(xué)校和哲學(xué)家的學(xué)員則提倡水平較高的理論科目的講授和爭辯。 在方法方面，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練，雅典則對啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載第三講1.漢代的文教政策：1）漢初統(tǒng)治者以到家的清靜無為作為政治指導(dǎo)思想，漢初流行黃老之學(xué)

7、。A. 重視知識分子作用。 B. 允許開辦私學(xué)。 C.廢除 “挾書制， 允許人們自由的收藏， 攜帶，討論詩書。 2）漢武帝采納董仲舒的建議，確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策，并采取以下措施： 設(shè)五經(jīng)博士， 建立博士弟子制 (標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立） ，以儒術(shù)取士，視學(xué)制度。漢代的官學(xué)體系：書P1082.太學(xué)的創(chuàng)辦：公元前124 年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子，標(biāo)志著太學(xué)的正式設(shè)立，也意味著以經(jīng)學(xué)教育為基本內(nèi)容的中國封建教育制度的正式確立。太學(xué)的特點： 1）為國家培養(yǎng) “經(jīng)明行修” 的管理。 2）御定統(tǒng)一的教材 3）傳經(jīng)必須遵守 “師法”和“家法” 。 4）建立了定期的考試制度?？?/p>

8、試基本采用“設(shè)科射策”的形式。3.先秦時期私學(xué)特點：第一、私學(xué)與學(xué)派互不可分，一家私學(xué)就是一個學(xué)派，學(xué)派的創(chuàng)辦者幾乎都是思想家， 他們既是學(xué)術(shù)帶頭人也是教師。這一時期的私學(xué)教育與政治結(jié)合較為緊密第二，每一家私學(xué)均形成了自己私學(xué)的獨(dú)特的風(fēng)格特點。 這些特點往往是私學(xué)間相互區(qū)別的標(biāo)志，也是私學(xué)大師力爭自己學(xué)派獨(dú)樹一幟的用意所在。第三，這一時期的私學(xué)都沒有固定的場所第四， 各派私學(xué)招收的學(xué)生年齡差異都較大， 基本上沒有年齡的限制。 只要對辦學(xué)的私學(xué)大師傳授的內(nèi)容有興趣，均可入學(xué)受教第五，教育的多面性與仕宦的現(xiàn)實性開始緊密結(jié)合， 私學(xué)大師刻意以自己的政治主張為當(dāng)權(quán)者所用，以達(dá)到顯于諸學(xué)的目的。稷下學(xué)宮

9、是戰(zhàn)國時代齊國的一所著名學(xué)府， 是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影， 也是當(dāng)時教育史上的重要創(chuàng)造，對中國古代學(xué)術(shù)、文化、教育的發(fā)展，產(chǎn)生過重大的歷史影響。(1) 稷下學(xué)官的性質(zhì)：稷下學(xué)宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。稷下學(xué)宮由齊國官方出資舉辦， 始終不改變養(yǎng)士、 用士的基本目的。 從其主辦者和辦學(xué)目的來看，稷下學(xué)宮是官學(xué)。 稷下學(xué)宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機(jī)構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學(xué)， 不加干涉與限制的風(fēng)范， 其教學(xué)與學(xué)術(shù)自由體現(xiàn)出私學(xué)的性質(zhì)。 稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學(xué)府。(2) 特點：學(xué)術(shù)自由，表現(xiàn)在：稷下學(xué)者 “不治而議論 ”，

10、擁有相當(dāng)?shù)莫?dú)立和自由；來者不拒，包容百家；歡迎游學(xué)，來去自由；學(xué)術(shù)論辯，相互爭鳴及吸取。待遇優(yōu)厚，包括給予“不治而議論 ”的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。(3) 歷史地位：促進(jìn)戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展。顯示了中國古代知識分子的獨(dú)立性和創(chuàng)造精神。 稷下學(xué)宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范。它所獨(dú)創(chuàng)的官方操辦、私家主持的辦學(xué)形式，集講學(xué)、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學(xué)和自由聽講的教學(xué)方式，學(xué)術(shù)自由和鼓勵爭鳴的辦學(xué)方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策，都顯示了它的成功之處。留給后人的思考： 稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，其思想學(xué)術(shù)、文化教育的成功卻未帶來齊國政治的成功。4.宋朝的文教政策：重視科舉，重用士人。北

11、宋統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，開始重用文人。正因為政治上迫切需要文人，于是便利用傳統(tǒng)的科舉制度，大量取士三次興學(xué)，廣設(shè)學(xué)校。宋初重視科舉考試， 忽略了培育人才，興文教的政策開始側(cè)重于興學(xué)育才。 尊孔崇儒，提倡佛道。其主觀目的是為了維護(hù)統(tǒng)治，但積極提倡的結(jié)果，是儒佛道三家逐漸融合，最終孕育出了新的思想體系- 理學(xué)思想。唐朝的文教政策：崇儒興學(xué)。 主要表現(xiàn)在： 尊孔；提高儒士的地位；皇帝親臨國學(xué)觀釋奠；學(xué)習(xí)好資料歡迎下載重視儒經(jīng)的整理和研究兼用佛道。唐代統(tǒng)治者鼓吹三教并用，但總體上還是儒術(shù)居于主導(dǎo)地位，而佛教和道教知識作為信仰和精神寄托發(fā)展科舉“制諸州歲貢三人”，標(biāo)志著察舉制向科舉考試制度轉(zhuǎn)變的開始； “

12、始建進(jìn)士科”標(biāo)志著科舉制度的形成。任立私學(xué)。鼓勵私學(xué)是政府的政策之一。強(qiáng)調(diào)民間私學(xué)要施行禮教。5. 科舉制度的創(chuàng)建與發(fā)展： 科舉制是中國古代通過逐級考試選拔官吏的制度，因分科取士而得名。 科舉制在中國歷史上存在時間達(dá)1300 余年， 經(jīng)歷多個朝代的發(fā)展變化。 (1)、隋煬帝創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的正式產(chǎn)生。(2) 、科舉制度在唐代逐步完善，形成了一套較為完備的考試制度。科舉考試步驟是：鄉(xiāng)試- 省試 -吏部復(fù)試。 (3) 、宋代科舉制度得到強(qiáng)化和改革：擴(kuò)大科舉取士名額；提高及第者的地位和待遇；嚴(yán)密立法，防止作弊。(4) 、科舉制度發(fā)展到明清進(jìn)入全盛期，八股文考試取士達(dá)到規(guī)范化、制度化。 科舉

13、制在社會上占有崇高的地位， 對當(dāng)時的官僚政治、 文化教育和士人生活都有重大影響。清末科舉制盛極而衰，走向窮途末路。 1905 年清廷廢止科舉制度?？婆e制對學(xué)校教育的影響。 1)、科舉取士滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定。(2) 、科舉制比較詳明嚴(yán)密地開創(chuàng)了考試取士的規(guī)模，具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，與察舉和九品中正制相比，比較公正、比較合理，比較符合歷史發(fā)展要求，對當(dāng)時的社會發(fā)展起了一定的積極作用。(3)、學(xué)校教育與科舉考試互為依存，其關(guān)系即養(yǎng)士與取士、 育才與選才的關(guān)系。 由于選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求比較一致，科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。 另一方面，

14、 學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。 (4)、科舉制的流弊主要有：國家只重科舉考試，忽視學(xué)校教育；科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)； 表面公平，實際錄取標(biāo)準(zhǔn)仍以權(quán)勢門第為轉(zhuǎn)移；由于科舉指揮棒的影響，自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展也受到一定程度的影響。(5) 、中國科舉制對世界東西方都有一定的影響。在東亞，日本、朝鮮等國曾仿行科舉制；在西方，法、英、美等國借鑒科舉制建立了現(xiàn)代文官制度。中國成了考試的故鄉(xiāng)，考試制度的發(fā)源地。6.書院出現(xiàn)的原因： 1）北宋科舉取士規(guī)模日益增大，而宋初官學(xué)長期處于低迷不振的狀態(tài)，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用。2）朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵民間辦學(xué)。 3）宋

15、代形成了新的理學(xué)教育思潮，一些著名的理學(xué)家和知名學(xué)者在山林名勝之地修習(xí)講經(jīng)制度。 4）五代以后，雕版印刷背慣犯采用，使書籍變得方便。5）在理學(xué)教育思潮的推動下，出現(xiàn)了一種高于蒙學(xué)的，高級的教育組織形式，即宋代的精舍和書院。書院概況：7.清朝官學(xué)制度的特點：第一，重視八旗子弟教育，廣泛的設(shè)立各種名目的旗學(xué)；第二，在府州縣學(xué)中創(chuàng)立“六等黜捗法”對生員實行動態(tài)管理，使他們的升降與學(xué)業(yè)成績緊密掛鉤。此外，還設(shè)立俄羅斯文館，重視俄語人才的培養(yǎng)，并在國子監(jiān)實行分齋教學(xué)制度等。明朝官學(xué)制度的特點： 做為最高學(xué)府的國子監(jiān)有許多新發(fā)展放松了學(xué)生的入學(xué)資格根據(jù)學(xué)生來源不同， 分為舉監(jiān)，貢監(jiān)，扇監(jiān)和例監(jiān)等創(chuàng)立監(jiān)生厲

16、事制度，使學(xué)校培養(yǎng)人才與業(yè)務(wù)部門使用人才直接掛鉤， 有利于促進(jìn)學(xué)校教育， 提高人才素質(zhì)實行積分法， 使用源于宋，發(fā)展與元的這一方法更為完善地方官學(xué)得到空前發(fā)展 社學(xué)制度更趨完善形成了從地方到中央相銜接的學(xué)制系統(tǒng)。8.書院的特點： 書院作為一種教育制度已經(jīng)確立書院促進(jìn)了南宋理學(xué)的發(fā)展和文化的繁榮書院官學(xué)化的趨勢已經(jīng)明顯13. (1)第一次興學(xué)： 范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱 “慶歷興學(xué) ”。興學(xué)內(nèi)容主要有三：學(xué)習(xí)好資料歡迎下載普遍設(shè)立地方學(xué)校，詔州縣立學(xué)改革科舉考試，規(guī)定科舉考試先策，次論，次詩賦，罷貼經(jīng)， 墨義。設(shè)立四門學(xué)，允許八品至庶人子弟入學(xué)以胡瑗的蘇胡教法為參照，改革太學(xué)（ 2) 第二次興學(xué)：王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學(xué) ”。其具體內(nèi)容主要包括以下幾個方面：改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法 ”。恢復(fù)發(fā)展州縣