大學馬哲和毛概復習內(nèi)容

1、1.馬克思主義哲學在思想史上的革命性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？從實際出發(fā)，在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合 從實踐出發(fā)，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 在實踐的基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一 在實踐的基礎上實現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一2、實踐本身包含了哪些內(nèi)在矛盾？規(guī)律的客觀性與活動的目的性之間的矛盾。個別性與普遍性的矛盾。有限性與無限性的矛盾。3、如何正確全面地理解和把握生產(chǎn)力是社會發(fā)展的主要標準？社會發(fā)展的多重標準。生產(chǎn)力發(fā)展是社會發(fā)展的主要標準：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎和決定力量；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展多重目標的前提條件；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的客觀標志。4、簡要

2、敘述群眾觀點和群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點：人民群眾是歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 群眾路線：相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點； 全心全意為人民服務的觀點； 一切向人民群眾負責的觀點； 向人民群眾學習的觀點。5、簡要敘述感性認識和理性認識之間的辯證關系。二者之間是一種矛盾關系，表現(xiàn)為：個別與一般、偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾。它們的辯證關系表現(xiàn)為：理性認識依賴于感性認識。感性認識有待于上升為理性認識。感性認識和理性認識是相互滲透的。感性中有理性，理性中有感性。6、闡述矛盾的基本原理并應用矛盾原理的方法論、具體問題具體分析解決實際問題。基

3、本原理：矛盾對立統(tǒng)一原理矛盾的普遍性原理矛盾的特殊性原理矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理主要矛盾與次要矛盾關系原理矛盾的主要方面與次要方面關系原理兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理方法論：要一分為二地看問題堅持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一。具體問題具體分析7、如何科學評價科學技術的價值?？茖W技術的社會功能：通過對生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式的深刻變革來促進社會發(fā)展。科學技術是第一生產(chǎn)力:原因：現(xiàn)代科學技術成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口；現(xiàn)代科學技術對生產(chǎn)力的發(fā)展具有主導作用；現(xiàn)代科學技術對其他生產(chǎn)要素的滲透和作用日益強烈?？茖W技術自主創(chuàng)新與生產(chǎn)力的跨越發(fā)展8、馬克思主義哲學首要的基本的觀點是什么？（

4、為什么說實踐是馬克思主義哲學的首要觀點？）實踐：實踐是人能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動Why？實踐是人的生存基礎。實踐是人的意識活動的基礎。實踐是人的社會關系的基礎。補充：實踐的本質(zhì)特征：客觀物質(zhì)性（客觀的物質(zhì)活動）自覺能動性（自覺能動的活動）社會歷史性（社會的歷史的活動）9、社會生活的物質(zhì)性體現(xiàn)在哪些方面？人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分；生產(chǎn)勞動是作為最基本的社會實踐活動，是一種物質(zhì)性活動；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，它集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。10、簡述聯(lián)系的普遍性原理及其方法論意義。原理：聯(lián)系指事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。

5、聯(lián)系是事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性，（多樣性）和普遍性。普遍聯(lián)系的方法論意義：對任何事物、現(xiàn)象的認識都不能孤立進行，而應該從與其他事物、現(xiàn)象各種關聯(lián)的角度進行認識。各種現(xiàn)實的社會實踐活動，有必須立足于與其他活動的各種聯(lián)系具體謀劃、展開，才能達到預期效果。11、質(zhì)變與量變的辯證關系是怎樣的？量變是質(zhì)變的必要前提和準備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變體現(xiàn)并保存量變的成果，并未新的量變開辟道路。發(fā)展是連邊和質(zhì)變的統(tǒng)一，即漸進與飛躍、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。12、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關系的決定作用生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對

6、生產(chǎn)力具有反作用有兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況時生產(chǎn)關系就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，生產(chǎn)關系就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。13、簡述改革的實質(zhì)及其歷史作用實質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展。使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。歷史作用：改革在社會發(fā)展的歷史作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決基本矛盾，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步的有效途徑。14、評價歷史人物應堅持哪些科學方法？階級分析的方法歷史分析的方法辯證分析的方法15、簡述認識運動過程的兩次飛躍分別指什么。認識的目的是實踐，人的認識從感性認識到理性認識的飛躍。這只是認識運動

7、中的第一次飛躍認識的結(jié)果仍然是觀念的存在。把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在是認識運動中的第二次飛躍。，16、為什么說真理既是相對的又是絕對的？真理的絕對性真理的絕對性是指任何真理都包含著不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，都是對無限發(fā)展著的客觀世界的接近，都同謬誤有原則的界限。承認真理的客觀性或客觀內(nèi)容，就意味著承認真理的絕對性。真理的相對性真理的相對性是指人們對客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的正確認識都是在一定條件下進行的，總是有局限的、不完善的。具體的真理都只是對客觀世界的某個部分、某個階段的正確認識，或?qū)唧w事物某些方面、一定層次和一定程度的正確反映。真理的相對性和絕對性的辯證關系：二者之間是辯證統(tǒng)一的，相互

8、依存，相互包含。真理的絕對性和相對性是人的認識能力的無限性和有限性的矛盾在真理性認識的形成和發(fā)展中的表現(xiàn)。在這很里的絕對性和相對性的關系問題上，要反對獨斷主義和相對主義，它們的共同特點是把真理的絕對性和相對性對立起來，片面夸大一個方面二否定另一個方面。 17、如何認識實踐是檢驗真理的唯一標準？人的思維是否具有真理性，不是一個理論問題，而是一個實踐問題。不能離開實踐進行討論。真理的本性（主客觀相符合）要求實踐成為檢驗人的認識是否具有真理性的標準。實踐的特點（主觀見之于客觀）令其能夠成為檢驗人的認識是否具有真理性的標準。18、簡述價值觀的功能有哪些?導向功能：價值觀在主體活動中具有導向和定向作用。

9、規(guī)范功能：價值觀規(guī)定和約束著主體的行為和活動。凝聚功能：價值觀是人的社會認同的核心內(nèi)容。激勵功能：價值觀不僅在理智方面給人以開導，而且能夠激發(fā)主體的情感和意志，是人們活動的精神動力。19、馬克思主義哲學對人的重要性的哪些認識，使唯物主義發(fā)展到了一個新的水平。重視人的地位和價值，是馬克思主義哲學的重要原則。在人與物的關系上，馬克思主義哲學凸顯了人的主體地位。在人的全部活動中，馬克思主義哲學突出了人的實踐活動。在人的實踐活動中，馬克思主義哲學強調(diào)了人的價值追求。20、為什么說實踐是認識的基礎？實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的根本動力實踐認識的最終目的實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準. 21、簡述文

10、化對社會發(fā)展的推動作用體現(xiàn)在哪些方面？為社會發(fā)展提供思想保證。為社會發(fā)展提供思想動力。為社會發(fā)展提供智力支持。為社會發(fā)展提供凝聚力量。 22、簡述馬克思主義哲學創(chuàng)立的理論來源。德國古典哲學（直接來源）：黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義英國古典政治經(jīng)濟學英國法國的空想社會主義23、現(xiàn)代西方哲學的兩大思潮是什么？人本主義和科學主義24、了解哲學的基本派別，能夠分清楚哪些代表性的觀點是哪位哲學家提出來的。唯物主義：古代樸素唯物主義；（古希臘泰勒斯：水。中國古代：金木水火土，五行說）近代機械唯物主義及其缺陷。 機械性、形而上學性和不徹底性（古希臘哲學家德謨克利特、伊壁鳩魯，費爾巴哈）辯證唯物主義(馬克思

11、，恩格斯)唯心主義及其存在形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義可知論與不可知論（英國修摩，德國康德：不可知論）劃分標準：是否承認思維與存在之間具有統(tǒng)一性。不可知論的兩個典型代表“形而上學”與辯證法25、整體與部分的關系是怎樣的？整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)最優(yōu)目標。整體由部分組成，部分制約整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。26、為什么說現(xiàn)實的人是歷史的前提？人是社會歷史的奧秘。唯物史觀則是關于關于人以及人的歷史發(fā)展的科學。物質(zhì)生活資料

12、的生產(chǎn)。滿足人類基本需求的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，是現(xiàn)實的人生存和從事其它一切活動的首要前提人類自身的生產(chǎn)。所謂人類生存即是人類繁衍。由新的需求引起的再生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，不僅滿足人的基本需求，而且還產(chǎn)生出人的新的需求。1. 如何理解實踐是認識的基礎。（1）實踐是認識的來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是認識的目的（4）實踐是檢驗認識的真理性的標準2. 簡述歷史唯物主義群眾史觀的理論原則。（1）歷史唯物主義從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察和說明歷史的主體及其活動。（2）歷史唯物主義從整體的歷史過程考察和說明歷史的主體及其活動。（3）歷史唯物主義從人與歷史關系的不同性質(zhì)、不同層次上

13、考察人的歷史活動的作用。3. 簡述真理的絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一關系。（1）真理的絕對性與相對性是相互依存的，人們對事物的認識都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下的認識，必然是相對的和有局限的，但在這些條件下又是對客觀對象的正確反映，因而是絕對的（2）真理的絕對性與相對性是互相包含的，一方面，真理的絕對性寓于真理的相對性之中，另一方面，真理的相對性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對性。（3）真理的絕對性與相對性，根源于人的思維、人的認識能力的矛盾本性，是人的思維的至上性和非至上性或人的認識能力的無限性和有限性的矛盾在真理性認識的形成和發(fā)展中的表現(xiàn)。4. 簡述價值觀的內(nèi)容。（1）價值原則。它是關于什

14、么是價值，為什么有價值，以及價值秩序的基本觀點，是形成價值規(guī)范和價值理想的基本原則。（2）價值規(guī)范。價值原則總是滲透在一定的價值規(guī)范中。（3）價值理想。它是人們所追求的、具有現(xiàn)實可能性和合乎自己愿望的價值目標。5. 簡述辯證法的實質(zhì)。對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)： （1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心。（3）矛盾分析法師認識的根本方法。6、真理和價值有怎樣的辯證統(tǒng)一關系？當代大學生在現(xiàn)實的學習研究中應該如何正確處理二者關系？答案要點：（1）在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制

15、約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。人們對實現(xiàn)價值的追求，構成了實踐的動因，但價值的實現(xiàn)必須以對相關真理的正確把握為前提才能成功。 最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。 真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實現(xiàn)有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度；另一方面，

16、真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。真理和價值的相互引導表現(xiàn)在：一方面，實現(xiàn)價值是人們追求真理的目的，滿足人們需要的價值追求引導著人們?nèi)ヌ剿飨嚓P真理，所以認識活動的指向是受價值追求的指向規(guī)定的；另一方面，真理的不斷發(fā)展也引導著人們進一步提出新的價值追求，人們在哪一個領域中獲得的真理越多，人們就會在哪一個領域中提出更多的價值目標，因此真理的發(fā)展同時也影響了價值發(fā)展的方向和程度。真理和價值的相互促進表現(xiàn)在：一方面，真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)，真理的發(fā)展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發(fā)展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發(fā)展的必然性；另一方面，價值的

17、實現(xiàn)又推動著真理的發(fā)展。（2） 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求在實踐中必須堅持和弘揚科學精神與人文精神?？茖W精神要求以科學的實事求是的精神去認識和改造世界。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學研究和理論創(chuàng)造，進一步指導實踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。7、試用矛盾的普遍性和特殊性關系的原理，說明走建設有中國特色社會主義道路的重要意義。答案要點：（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切

18、事物發(fā)展對程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際相結(jié)合，走建設有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù)。（4）我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則，又必須注意中國的特點，從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發(fā)，走自己的路。只有這們，才能把建設有中國特色社會主義事業(yè)推向前進。8. 請結(jié)合唯物論與

19、辯證法的基本理論，談談實踐觀點在馬克思主義哲學中的地位。答案要點：（1）辯證法是馬克思主義哲學的根本方法（2）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學的主要內(nèi)容。（3）實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點（4）馬克思主義哲學的體系是在實踐觀點指導下的歷史唯物主義和辯證唯物主義（5）加分項：如談到以下任何一點，酌情加分，但分數(shù)不得超過該題總分：A歷史唯物主義與辯證唯物主義的內(nèi)在邏輯比較；B如何在實踐觀點下理解辯證唯物主義；C如何避免將辯證唯物主義誤解為自然的唯物主義；D討論學界對辯證唯物主義和實踐唯物主義的爭論。9. 請根據(jù)馬克思主義哲學的基本原理談談應如何正確對待傳統(tǒng)文化。答案要點（無標準答案

20、，有觀點，有論證即可）:（1）從辯證法的揚棄觀點看，取精華，棄糟粕；（2）但面臨何為精華、何為糟粕的判斷，需要用真理的相對性和絕對性的觀點來切入討論（3）文化不僅是取舍問題，文化的主體性作為歷史同一性問題，是精神自身揚棄（或否定之否定）的過程（4）用馬克思主義文化觀切入民族精神和文化傳承的關系問題（5）如何對待傳統(tǒng)文化與中華民族的偉大復興這一時代命題的內(nèi)在關系問題的探討。10. 簡述馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與

21、唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。11. 簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果； 第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留積極因素。12. 簡述感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎；其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識；最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。13. 簡述無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點包含哪些內(nèi)容。 堅信人民群眾自己解放自己的觀

22、點；全心全意為人民服務的觀點； 一切向人民群眾負責的觀點；虛心群眾學向習的觀點。14. 什么是生產(chǎn)方式？為什么生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。首先，是人類其他一切活動的首要前提；其次，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活；最后，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。14、 主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別？ 馬克思主義認為世界統(tǒng)一于物質(zhì),世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。堅持這一原理的意義在于: 第一,這一原理是整個馬克思主義哲學的基石。它是整個馬克思主義哲學的科學理論體系的起點,是馬克思主義哲學一切原理的根本立腳點和出發(fā)點。它表明,馬克思主義哲學是徹底的科

23、學的唯物主義一元論。 第二,這一原理是反對二元論、宗教神學、唯心主義的銳利武器。它證明了:否認世界統(tǒng)一性的二元論不能成立,宗教神學所謂"上帝創(chuàng)造世界"的虛幻和荒謬,唯心主義一元論關于世界統(tǒng)一于精神的根本錯誤,并給予其根本性的摧毀和打擊。 第三,這一原理具有極為重要的實踐意義。它是一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線的根本理論基礎。堅持一切從實際出發(fā)、實事求是徹底的唯物主義一元論的根本要求。15、唯物史觀對人的理解？把社會歷史理解為現(xiàn)實的人的活動，從這種活動中探索出隱藏在人的目的和意識背后的物質(zhì)動因，并以此為基礎來說明社會歷史運動的規(guī)律性及其作用方式。特別重要的是，現(xiàn)實的人所進

24、行的物質(zhì)生產(chǎn)，不僅生產(chǎn)了人所需要的物質(zhì)資料，而且生產(chǎn)了（決定了）人的整個生活方式本身（經(jīng)濟生活、文化生活、政治生活等等），這就是說，現(xiàn)實的個人一方面在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中生產(chǎn)了物質(zhì)資料，同時生產(chǎn)了個人的生活方式本身，另一方面，個人的生活方式又反過來塑造了現(xiàn)實的個人。16.人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數(shù)”時，他們才能變成有效的數(shù)字。如何認識這一觀點。答案要點：這是一種唯心主義英雄史觀，把英雄人物看作是社會發(fā)展的決定力量。歷史唯物主義認為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的推動力量。歷史唯物主義在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的同時，又承認個人特別是杰出人物在歷史上的作用。但是，在對歷史發(fā)展的作用上，杰出人物的作用同人民群眾相比是第二位的，是從屬并受制于人民群眾的作用的，是由人民群眾決定的。17、以人口因素在社會發(fā)展中的作用的原理為指導，說明如何正確認識和解決我國的人口問題。答案要點：（1）人中因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，它對社會發(fā)展起制約和影響作用。（分）第一，一定數(shù)量的人口是社會存在和發(fā)展的必要前提。（分）第二，人口狀況對社會的發(fā)展可以起加速或延續(xù)作用；與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況