《矛盾論》重點(diǎn)整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上毛澤東 矛盾論寫作時(shí)間：矛盾論是毛澤東另一篇重要的哲學(xué)代表作，是1937年8月繼實(shí)踐論（1937年7月）之后寫的。曾在延安抗日軍事政治大學(xué)作過公開演講，發(fā)表時(shí)作者作了部分的補(bǔ)充、刪節(jié)和修改。寫作背景：主要為克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。著作內(nèi)容：這篇著作是毛澤東辯證法思想的集中體現(xiàn)，比較系統(tǒng)地論述了對立統(tǒng)一規(guī)律的各個(gè)方面，是對列寧在哲學(xué)筆記中提出的：“對立面統(tǒng)一的學(xué)說是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心”這一思想的進(jìn)一步“說明和發(fā)揮”。全文包括結(jié)論共7個(gè)部分，集中闡述了下面5個(gè)方面的內(nèi)容。第一，深刻地發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。毛澤東指出，辯證法

2、和形而上學(xué)是貫穿整個(gè)人類認(rèn)識過程的兩種根本對立的宇宙觀。形而上學(xué)的基本特征是“用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界”。就是把世界上一切事物的形態(tài)及其種類都視作彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。事物“如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更”。而這種增減和變更的原因不在事物的內(nèi)部，而在事物的外部，即由于外力推動的結(jié)果。唯物辯證法則主張世界上的一切事物都是互相聯(lián)系，互相制約和不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。 對于事物的運(yùn)動發(fā)展，毛澤東強(qiáng)調(diào)要考察事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾及其在事物發(fā)展中的不同作用。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展

3、的第二位的原因。他指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睋?jù)此，毛澤東批駁了形而上學(xué)的外因論，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的內(nèi)在源泉，是否承認(rèn)這一點(diǎn)，是辯證法和形而上學(xué)的根本對立所在。第二，詳盡闡明了矛盾普遍性和矛盾特殊性及其辯證關(guān)系的原理。矛盾論把矛盾的普遍性的含義概括為兩個(gè)方面：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。即時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，沒有矛盾就沒有世界。事物在發(fā)展過程中所包含的差異也是矛盾。 矛盾的特殊性是指每一具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其自身的特點(diǎn)。即各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，每一運(yùn)

4、動形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾，每一發(fā)展過程中的矛盾的各個(gè)方面，每一發(fā)展過程在其不同發(fā)展階段上的矛盾以及不同發(fā)展階段上的矛盾的各個(gè)方面，都各有其特殊性。矛盾特殊性的重要性在于：事物內(nèi)部包含的特殊矛盾構(gòu)成了事物之間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)，認(rèn)識矛盾的特殊性是我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。只有認(rèn)識了矛盾的特殊性，才能找出正確解決矛盾的方法?！坝貌煌姆椒ㄈソ鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！?矛盾論在考察了矛盾的普遍性和特殊性之后，又闡明了它們之間的關(guān)系，這就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系，絕對與相對的關(guān)系，兩者相互聯(lián)結(jié)，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，共性存在于個(gè)性之中，絕對存在在于相對之中，并

5、且兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。毛澤東認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系貫穿于矛盾學(xué)說的各個(gè)方面，它是“關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！比绻盍蚜怂鼈冎g的辯證關(guān)系，就會陷入形而上學(xué)。這一論述，指明了無產(chǎn)階級政黨必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與本國具體實(shí)踐相結(jié)合，否則就會犯教條主義的錯(cuò)誤。 第三，深入論述了矛盾發(fā)展不平衡性的原理。由于事物存在的復(fù)雜性，事物所包含的各種矛盾以及矛盾的不同方面在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出一定的不平衡性，必須去分出主要矛盾和非主要矛盾，主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面。如果不注重研究矛盾不平衡性的這兩種情形，就會陷入抽象的研究，不

6、能懂得矛盾的具體情況，因而也就無法找出解決矛盾的正確方法。 在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，而主要的矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。非主要矛盾是指某一時(shí)期、范圍內(nèi)，在復(fù)雜事物中處于從屬地位的矛盾。因此，抓住了主要矛盾，一切問題包括非主要矛盾就比較容易解決了。但是強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，并不意味著可以忽略非主要矛盾的作用。主要矛盾和非主要矛盾雖然地位不同，但它們是互相聯(lián)系、彼此制約的，適時(shí)恰當(dāng)?shù)亟鉀Q非主要矛盾是必要的，這有利于解決主要矛盾。 矛盾的不平衡性還表現(xiàn)在矛盾雙方在其發(fā)展中的地位和作用不同。矛盾論指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾

7、其主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的地位不是固定不變的，它們在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。毛澤東對矛盾這兩種情況的研究，既體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一，又提醒我們要反對形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”和“均衡論”，這種處理矛盾問題的方法，是“革命政黨正確地決定其在政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的?！钡谒模浞株U發(fā)了矛盾諸方面的同一性和斗爭性的原理。矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，是反映矛盾諸方面相互關(guān)系的兩個(gè)基本的哲學(xué)范疇。毛澤東指出：“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互

8、相滲透、互相貫通、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作”，說的都是如下兩種情形或兩種意義：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化?！泵艿亩窢幮跃褪敲茈p方互相排斥、互相對立、互相否定這樣一種性質(zhì)和趨勢。 矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系和區(qū)別：聯(lián)系：同一性不能離開斗爭性而存在，同一性是以差別和對立為前提的，沒有差別和對立就談不上雙方的相互依存和相互貫通。同樣，斗爭性也離不開同一性，“斗爭性即寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性?！蓖恍院投窢幮缘膮^(qū)別：同一性是有條件的、

9、暫時(shí)的、相對的；而斗爭性是無條件的、永恒的、絕對的。正是“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動?！痹谶@里，毛澤東揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力，他要求人們無論認(rèn)識上還是在實(shí)踐活動中，都要把同一性與斗爭性這兩個(gè)方面結(jié)合起來，在同一中把握斗爭，在斗爭中把握同一，防止把兩個(gè)方面割裂開來或者對立起來的片面性。第五，解決對抗性矛盾和非對抗性矛盾的不同方法。矛盾的斗爭性是普遍的、絕對的，但解決矛盾的方法卻因矛盾的性質(zhì)不同而不同。對于對抗性矛盾只能采取對抗方法即外部沖突的方法，如革命斗爭的方法等；對于非對抗性矛盾只能采取非對抗性矛盾方法即非外部沖突的方式，如批評與自我批評、教

10、育等形式。這兩種不同的矛盾在一定條件下會互相轉(zhuǎn)化，因此要特別注意，必須采取適合矛盾性質(zhì)的解決問題的方式?！皩怪皇敲芏窢幍囊环N形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式。”矛盾論和實(shí)踐論是毛澤東哲學(xué)思想成熟和系統(tǒng)化的主要標(biāo)志。它在理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律（辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想），是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的重大理論成果。它為無產(chǎn)階級政分析和解決矛盾提供了根本的思想指導(dǎo)原則和科學(xué)方法論。1) 事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。2) 辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。3) 在人類的認(rèn)識時(shí)鐘從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯

11、證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。4) 唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。5) 矛盾的普遍性或絕對性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中。其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。6) 人的概念的每一差異都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反應(yīng)入主觀的思想，組成了概念的矛盾運(yùn)動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決人們的思想問題。7) 人們總是首先認(rèn)識了許多不同事物的特殊的本質(zhì)。然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。8) 研究問題忌帶主觀性，片面性和表面性。9) 所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點(diǎn)去看問題。所謂片面性，就是不知道全面的看問題。所謂表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看。否認(rèn)深入事物里面精細(xì)的研究矛盾特點(diǎn)的必要，僅僅站在那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望，遺忘粗枝大葉的看到一點(diǎn)矛盾的形象，就想動手去解決矛盾。這樣的做法沒有不出亂子的。10) 研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上，在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。11) 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。12) 在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它