大學生藝術(shù)素養(yǎng)

1、-第一節(jié) 文化藝術(shù)修養(yǎng)與人的全面開展摘要:時代要求人的全面開展,教育要以人的全面開展為前提.加強文化藝術(shù)修養(yǎng)是到達人的全面開展的必要途徑。因此，文化藝術(shù)教育在整個教育中起著不可替代的作用。關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)修養(yǎng) 全面開展隨著時代的前進和社會的進步，未來社會對人才的要也將越來越高。而在中國參加世貿(mào)組織后的今天，我們也在不斷反思：我們必須具備什么樣的素質(zhì)來應對未來.在國際和企業(yè)競爭愈演愈烈的今天，無疑人才是其競爭的焦點。而人才競爭的焦點則是素質(zhì)和能力。多年來，社會對于各類人才綜合素質(zhì)的根本要求和各用人部門的反映具有高度一致性，即無論什么崗位，無論職位上下，都需要具備寬厚的根底知識、系統(tǒng)的專業(yè)知識、靈

2、活的思維方式和較強的動手能力。更需要高度的事業(yè)心、責任感、合作精神及溝通能力，而后者顯然已成為公民從業(yè)上崗的普遍性要求。事實說明，"學會做人、"學會做事、"學會合作、"學會學習等要求，已經(jīng)成為青年學生走向社會、效勞社會的根底條件。那種有知識、缺文明，有學問、缺教養(yǎng)，有理論、缺實踐的人，顯然無法獲得社會的認可與歡送。因此，未來社會對人才的要求就是對人的全面開展的要求。1 時代要求人的全面開展人的全面開展是馬克思主義的最高人格理想和價值目標。所謂人的全面開展，也就是人所應該具有的素質(zhì)全面提高與和諧統(tǒng)一。馬克思主義認為，教育的本質(zhì)就是育人。育人就要使之得到全面

3、開展。人的身心是一個和諧開展的整體，人的認知、情感和意志應該互相支持、協(xié)調(diào)開展。學校不能只重視智育而輕視德育，無視美育和體育。智力因素是學生開展的根底，非智力因素是學生開展的動力。聯(lián)合國教科文組織也認為，"21世紀不僅要求年輕一代要有廣闊的胸懷，知天下事，有較高的道德水準，而且在智育、體育、美育和勞動教育方面都要有較高的素質(zhì)。并且認為，21世紀的勞動者將是最全面開展的人，將是對新思想和新機遇最開放的人?？墒情L期以來，我國在教育觀念、教育體制、教育構(gòu)造、人才培養(yǎng)模式、教育容和教學方法上相對滯后，導致培養(yǎng)的大量專業(yè)人才往往只熟悉本專業(yè)的知識，對相關(guān)專業(yè)的知識知之甚少，更談不到超越專業(yè)知識

4、的更為廣泛的文化藝術(shù)修養(yǎng)了。21世紀是一個知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟以知識創(chuàng)新為特點，要求必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，才能適應時代開展的需要。用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)知識教育他可以成為一個有用的工具，但是不可能成為和諧開展的人。這點已被越來越多的人所認同。半個世紀以來，自然科學和社會科學日益呈現(xiàn)出穿插綜合的開展趨勢，各學科、專業(yè)之間的界限越來越不明顯?，F(xiàn)代高科技總是與現(xiàn)代文化的開展密不可分，現(xiàn)代高層次人才如果只擁有比擬狹窄的先進專業(yè)知識，那是無法適應現(xiàn)代社會的需求的。不知道往日那些高唱著"學好數(shù)理化，走遍天下都不怕的工科尖子們，在面對今天這樣一個局面時，又該作何感想.而

5、近幾年在全國各大高校里掀起的綜合大學、各科系合并熱又說明了什么.服裝學院在種種壓力下仍堅持"藝工結(jié)合的辦學思路，既反映了辦學者的前瞻性，也是時代要求必須以人的全面開展為教育前提的必然結(jié)果。當然,我們不是說專業(yè)知識就不重要,相反,要想把自己培養(yǎng)成符合社會需要的高素質(zhì)人才,必須要高度重視專業(yè)知識的學習.只是，在我國現(xiàn)有對專業(yè)知識已高度重視的情況下，我們一起來探討一下文化藝術(shù)修養(yǎng)對我們的影響。2文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要性不知道你在生活中是否遇到過這樣的為難，朋友邀你一起去聽交響音樂會，為了不掃興，也為了不讓朋友看出自己"農(nóng)民，你欣然決定舍命陪君子?？梢坏浆F(xiàn)場不是哈欠連天就是百無聊賴，坐

6、著比站著難受；又或者，同學周末聚會，大家都在興致勃勃地討論世紀壇的"達利畫展，爭相發(fā)表自己對作品的見解、想法，而此時對繪畫一無所知的你，只能坐在一旁悵然假設(shè)失.時代要求德、智、體、美全面開展的人才，而一個要求全面開展的人就必須要加強文化藝術(shù)修養(yǎng)。文化藝術(shù)修養(yǎng)是一個人到達良好品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風度的必要途徑，主要是一種后天教育行為，包括繪畫、雕塑、書法修養(yǎng)，音樂、舞蹈、戲劇修養(yǎng)，哲學、倫理、道德修養(yǎng)等。它以美育為實施途徑，并以人的需要與能力可以而且應該得到全面開展為信念，其根本價值在于：滿足和提高人的審美需要，提高人的精神能力，使個體獲得感性和理性的平衡協(xié)調(diào)開展，使人的生活更美。可能很

7、多人都有這樣的體驗，一幅畫消卻多少煩惱，一首詩引發(fā)壯志豪情、一曲美妙的音樂足以改變?nèi)说囊簧?。十年樹木，百年樹人。在樹人中，?quot;技，也就是掌握一兩種專業(yè)知識，相對容易一些，而樹"心則要困難得多。難就難在培養(yǎng)具有全面文化素質(zhì)和高尚人生境界的"四有新人。文化藝術(shù)素質(zhì)是現(xiàn)代大學生的根本素質(zhì)，文化藝術(shù)素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面提升、全面解放的必由之路。了解一些文化、歷史，特別是了解一些中國傳統(tǒng)文化的精華，努力培養(yǎng)審美欣賞、審美創(chuàng)造的能力，這對于繼承中華民族輝煌的文明遺產(chǎn)，追求剛健昂揚、超邁博大的人生境界，修養(yǎng)豐富健全的個體人格、高尚充分的審美素養(yǎng)，甚至對于科學的創(chuàng)新、思維的變革

8、、技術(shù)的創(chuàng)造都有積極的作用。為此，教育部還曾提出加強"文化素質(zhì)教育課程教學的根本原則?？梢?，當今一個人的文化藝術(shù)修養(yǎng)是何等的重要！我們可以說，加強文化藝術(shù)修養(yǎng)的現(xiàn)代教育觀念，或者可以說是現(xiàn)代美育觀念與人的全面開展理想是根本一致的。然而，目前我國教育界卻存在著一種不良傾向，即用一種急功近利的實用主義態(tài)度來對待美育。一定程度上導致了諸多"高分低能 現(xiàn)象的產(chǎn)生。只有素質(zhì)相對全面的人，才可能在今后特定的領(lǐng)域做出較大的專業(yè)成績，才可能去創(chuàng)造和享受美好的生活。文化藝術(shù)的缺失，使得比擬偏重于科學技術(shù)學習的人照樣不可能成為一流的科學家和工程師，這對我們已不是陌生的教訓。不但是廣闊藝術(shù)家，而

9、且大量的科學家、學者、工程師、政治家和社會活動家等都需要很高的文化與藝術(shù)修養(yǎng)。許多事實說明，真正有名望的科學家與學者，他們的成功，和他們所受的良好的文化藝術(shù)教育是分不開的。1978年度諾貝爾獎金獲得者美國哈佛大學教授格拉索在答復"如何才能造就好的科學家的問題時說過："往往許多物理問題的解決并不在物理圍之，涉及多方面的學問可以提供廣闊的思路，如多看看小說，有空去動物園看看也有好處，可以幫助提高想象力?？赡艽蠹矣幸环N同感，那就是，在社會和人才劇烈競爭的今天，為了生存，又由于個人的精力和實踐所限，我們不得不全身心投入*一專業(yè)領(lǐng)域，必須犧牲與此關(guān)系不直接的需要與能力。直白地說，就是

10、文化藝術(shù)不能當飯吃。這已經(jīng)是一種普遍現(xiàn)象。但隨著社會的進步和人的觀念的改變，相信不久的將來，文化藝術(shù)修養(yǎng)必將成為人才競爭的一個焦點。我們也看到有少數(shù)科學家?guī)缀跻咽チ烁惺苌詈托蕾p美的能力與興趣，最終被淪落為"機器人，這，不能不說是一種悲哀。值得我們注意的是，據(jù)科學結(jié)果說明，智力的開展常常導致情感、敏感性和個性興趣的喪失。而文化藝術(shù)教育是對人進展情感教育、引發(fā)人們創(chuàng)新思維和產(chǎn)生興趣愛好的重要途徑。情感是人對客觀事物的主觀態(tài)度。人在面對危急時引起的恐懼感，看到丑惡事物時引起的憎反感，欣賞完美的藝術(shù)時所產(chǎn)生的愉悅感，對美好事物產(chǎn)生的愛慕感等都是人對客觀事物的態(tài)度，即是情感。情感，不僅反映

11、著人類文明的進步而且是人類行為的推動力。情感最有力量推動人們的行動。當我們欣賞一幅幅或壯美或雅靜的山水畫時，心中會由然而生一種對祖國壯麗山河、對大自然的熱愛。因此，我們更加熱愛自然而時時刻刻關(guān)注和保護環(huán)境；因此我們更加熱愛自己的祖國而為自己生為一個中國人感到自豪，并時刻鼓勵自己要為祖國的繁榮富強作出自己的奉獻。當看完羅中立的"父親"后，我們自然由生出一種愛的溫馨和對父親的思念，也深深理解了父親的艱辛和操勞，并愧疚于自己作為兒女的不孝，這就是藝術(shù)教育對人的善良、愛和親情等情感的培養(yǎng)，這種教育的效果是其他教育類別所難企及的。因此，我們必須在開展智育的同時，更加注意加強自己的文化

12、藝術(shù)修養(yǎng)。我們不能僅僅滿足于憧憬美好的未來而無視了現(xiàn)時人的生存與開展。人的全面開展也不能只是一個美好而遙遠的許諾，而應該是一個由今天到達明天的實踐過程。我們應該時時銘記，在現(xiàn)實的條件下，努力提高人的生存開展質(zhì)量。再者，現(xiàn)代化社會的建立者也應該具有豐富的需要和能力，因為使每一個體得到自由全面開展的理想社會不是從天上掉下來的，而恰恰是由具有全面開展和能力的勞動者創(chuàng)造的。種種事實說明，加強文化藝術(shù)修養(yǎng)已成為當今開展素質(zhì)教育漫漫路上的一道美麗風景線。 金梅 (1978)，女，人，畢業(yè)于服裝學院工藝美術(shù)系裝飾藝術(shù)專業(yè)，現(xiàn)為藝術(shù)學院美術(shù)教師，并兼任藝術(shù)學院團總支書記。任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，都是需要

13、在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先要多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。只有在博覽的根底上，才有可能區(qū)分真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派，才可能有比擬有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。 1、提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀。世界觀同人們的整個精神世界心理狀態(tài)、道德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等嚴密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能承受藝術(shù)作品所表達的思想傾

14、向。 2、要培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大自己的欣賞視野，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心安康。 3、要提高鑒賞能力，正確引導自身的審美趣味，還需要向那些具有*種專長的人在欣賞方面以指導、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作品進展具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。 4、深刻認識現(xiàn)實社會生活。藝術(shù)具有認識價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典

15、型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責任感。 5、增加生活情趣，得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加飽滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。 6、更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進步的思想營養(yǎng)。任何一部藝術(shù)作品都反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術(shù)作品進步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過人物形象

16、來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏作用也是更富有效果的。 7、培養(yǎng)道德情操。藝術(shù)具有道德的價值。一部優(yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術(shù)修養(yǎng)，可以通過進步的藝術(shù)形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操。 在做為學生的時候，還談不上什么藝術(shù)修養(yǎng)，因為這個階段還是一個打根底的階段。所謂的藝術(shù)修養(yǎng)，是在有一定的根底知識和一定的藝術(shù)實踐的根底上，才能進一步的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。要提高藝術(shù)修養(yǎng)，首先，要有深厚的文化素養(yǎng)，盡可能多的了解世界藝術(shù)。 其次要有進步的世界觀和審美觀，先進的世界觀，決定著正確的創(chuàng)作目的和創(chuàng)作動機，影響著創(chuàng)作的品位。而審美關(guān)是你正確把握藝術(shù)審

17、美的標準。還有有豐富的生活積累，這樣才能讓你從最普通的事物中提取出最精華的東西。要有豐富的藝術(shù)想象力，去創(chuàng)作出各種可能的意境。藝術(shù)修養(yǎng)的涵指藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中形成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風貌、特色、作風、風格和氣派。它是藝術(shù)家鮮明獨特的創(chuàng)作個性的表達，統(tǒng)一于藝術(shù)作品的容與形式、思想與藝術(shù)之中。藝術(shù)風格是藝術(shù)家走向成熟的重要標志，是衡量藝術(shù)作品在藝術(shù)上的成敗、優(yōu)劣的重要標準和尺度。藝術(shù)風格可分為藝術(shù)家風格和藝術(shù)作品風格兩種。由于藝術(shù)家世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化教養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣的不同，因而有著各不一樣的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性，形成各不一樣的藝術(shù)風格。藝術(shù)作品風格是作品容與形式的和諧充一中所展現(xiàn)出

18、的總的思想傾向和藝術(shù)特色，集中表達在主題的提煉、題材的選擇、形象的塑造、體裁的駕馭、藝術(shù)語言和藝術(shù)手法的運用等方面。它有時指*一藝術(shù)作品的風格，有時指一系列藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的總的風格。藝術(shù)家風格和藝術(shù)作品風格有著不可分割的密切關(guān)系。藝術(shù)家風格并非抽象、空洞的存在，而要具體落實到藝術(shù)作品上；藝術(shù)作品的風格也不是無源之水，無本之木，它直接根源于藝術(shù)家的風格。藝術(shù)風格的主要特征是：個體性與社會性相統(tǒng)一；穩(wěn)定性與變異性相統(tǒng)一；一致性與多樣性相統(tǒng)一。藝術(shù)風格具有時代性、民族性，在階級社會里，還不可防止地打上階級的烙印。社會主義的藝術(shù)，提倡政治方向的一致性和藝術(shù)風格的多樣性，鼓勵藝術(shù)家在"二為

19、方向、"雙百方針的指引下，開展不同的藝術(shù)風格藝術(shù)修養(yǎng)是指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平 任何人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是先天的，都是需要在藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞的實踐中，逐步鍛煉和培養(yǎng)的。首先要多讀、多聽、多看，多接觸各種藝術(shù)形式和藝術(shù)流派。只有在博覽的根底上，才有可能區(qū)分真?zhèn)蝺?yōu)劣，培養(yǎng)出較高的藝術(shù)鑒賞能力。各種藝術(shù)形式之間都存在有機的聯(lián)系，對各種藝術(shù)形式培養(yǎng)起一定的興趣，會有助于藝術(shù)修養(yǎng)的提高。各種藝術(shù)流派之間也是有在聯(lián)系的，只有廣泛通曉各種藝術(shù)流派，才可能有比擬有鑒別，才可能采各家之精華，培養(yǎng)起高尚的藝術(shù)情趣。 1、提高藝術(shù)修養(yǎng)首先要樹立正確的世界觀。世界觀同人們的整個精神世界心理狀態(tài)、道

20、德觀、藝術(shù)趣味、審美能力等嚴密地聯(lián)系在一起，如果沒有正確的觀念作指導，欣賞者就不可能領(lǐng)會藝術(shù)作品的藝術(shù)美，也不可能承受藝術(shù)作品所表達的思想傾向。 2、要培養(yǎng)自己的審美趣味，擴大自己的欣賞視野，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)水平。要想欣賞音樂，需要有會聽音樂的耳朵；要想判別形態(tài)的美，就需要有銳利敏感的眼睛；要想接觸古今中外一切優(yōu)秀的文藝作品，就需要閱讀他們、欣賞他們，借以鍛煉自己的形象思維能力。只有這樣，才能提高審美趣味，加強審美感受，從而有益于身心安康。 3、要提高鑒賞能力，正確引導自身的審美趣味，還需要向那些具有*種專長的人在欣賞方面以指導、幫助。往往專家的意見可以影響、甚至改變自身的興趣和觀點。對藝術(shù)作

21、品進展具體的分析、講解，有助于人們加深對作品的認識、理解和感受。 4、深刻認識現(xiàn)實社會生活。藝術(shù)具有認識價值。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能深刻而典型地反映社會歷史，能成功地再現(xiàn)生活。提高藝術(shù)修養(yǎng)，有助于全面的欣賞藝術(shù)作品，深刻地認識作品的社會意義，更全面地理解社會、人生和現(xiàn)實生活，從而增強歷史責任感。 5、增加生活情趣，得到更多的藝術(shù)享受。藝術(shù)具有享受和娛樂的價值。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以豐富自己的精神生活，得到更多的更高尚的藝術(shù)享受，從而增強對生活的感情。這樣，在群體中的形象也將更加飽滿、更富有人情味，更能夠和群體融合在一起。 6、更好地吸收人類文化的一切精華，吸取一切進步的思想營養(yǎng)。任何一部藝術(shù)作品都

22、反映了作者一定的思想感情和生活信念。注意藝術(shù)修養(yǎng)，可以更深刻地體會一部優(yōu)秀藝術(shù)作品進步的思想傾向，從中汲取向上的力量。藝術(shù)作品是通過人物形象來感染讀者和觀眾的，因而對思想的熏作用也是更富有效果的。 7、培養(yǎng)道德情操。藝術(shù)具有道德的價值。一部優(yōu)秀藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象，對自己道德觀念和人生選擇方面的重大影響。注重藝術(shù)修養(yǎng)，可以通過進步的藝術(shù)形象，吸收進步的道德觀念，逐步培養(yǎng)道德情操藝術(shù)修養(yǎng)是指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平，比方一個藝術(shù)家、一名藝術(shù)工作者等，他們賴以生存的根底就是他們的藝術(shù)修養(yǎng)。一個非藝術(shù)工作者的也會有相當?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)，但大多只是一種業(yè)余愛好，處于業(yè)余水平。藝術(shù)意識修養(yǎng)則不同，這

23、是深入到人的自我意識深層，而成為自我意識之重要組成局部的藝術(shù)意識；一個人可能沒有太高的藝術(shù)修養(yǎng)，但完全可能具有很高的藝術(shù)意識修養(yǎng)：面對藝術(shù)界的一些狀況，他完全可以鮮明地指出什么是違背藝術(shù)本質(zhì)的，什么才是符合審美規(guī)律的。目前藝術(shù)界的所謂"行為藝術(shù)、"性藝術(shù)藝術(shù)等等實質(zhì)是非藝術(shù)化的東西，原因只在于它違背美的本質(zhì)，違背人的審美規(guī)律，可稱之為藝術(shù)的"祛美。這些藝術(shù)家可以說有較高的藝術(shù)修養(yǎng)曾經(jīng)有.，但缺乏應有的藝術(shù)意識修養(yǎng)，他們對美的感受違背人的審美規(guī)律。將藝術(shù)與審美分隔開來、對立起來，將藝術(shù)與人的情感、人的美好感受相脫離，這是對藝術(shù)本質(zhì)的顛覆，是藝術(shù)意識修養(yǎng)的墮落，當然結(jié)

24、果也必然是藝術(shù)家們藝術(shù)修養(yǎng)的喪失及至藝術(shù)的墮落緒澤之所以成為藝術(shù)家其個人的努力則起著決定性的作用，這種個人努力就是藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定著其作品藝術(shù)水平的上下，因此，藝術(shù)家為更好地從事藝術(shù)創(chuàng)作，承當社會責任，就必須不斷學習、鍛煉和培養(yǎng)，多讀、多練、多實踐，不斷加強自身思想、知識、情感、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)，逐漸形成個人風格，從而實現(xiàn)以創(chuàng)作效勞社會、反映生活的目的。藝術(shù)的表現(xiàn)對象和承受對象豐富多彩故藝術(shù)家修養(yǎng)的容也多種多樣主要集中表達在思想、知識、情感、藝術(shù)四個方面。思想修養(yǎng)精湛的藝術(shù)作品常折射出藝術(shù)家深邃的思想。藝術(shù)家只有對人生真諦和社會開展規(guī)律，進展精深的體察與領(lǐng)悟，產(chǎn)生獨特的認識和發(fā)現(xiàn)及

25、精辟見解，才能發(fā)幽探微洞假設(shè)觀火創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。凡在藝術(shù)史 上留下光芒一頁的藝術(shù)作品無不具有獨特的思想意義與哲理光榮。它們的產(chǎn)生正得益于藝術(shù)家的深刻思想修養(yǎng)。莎士比亞作品具有深刻人文主義思想是文藝復興時期的時代縮影。思想修養(yǎng)與人生觀、價值觀、審美觀密切相關(guān)。世界觀是人們對整個世界總的看法，人生觀、價值觀、審美觀都包含于世界觀中。世界觀的核心是哲學觀點，人生觀是世界觀的重要局部，是對人生的根本看法。價值觀是人生觀的核心，是對人生價值的看法。審美觀是世界觀、人生觀的重要組成局部，是對審美活動的根本看法。進步的審美傾向直接決定于進步的審美觀。思想實際上就是世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等觀念的

26、總和。藝術(shù)家思想修養(yǎng)的關(guān)鍵在于樹立進步的世界觀。世界觀的轉(zhuǎn)變是人的根本轉(zhuǎn)變。先進世界觀可使藝術(shù)家比擬正確的觀察、體驗和認識客觀世界與主觀世界，從而形成正確的創(chuàng)作目的與動機，選擇恰當?shù)膭?chuàng)作方法，提高藝術(shù)作品風格和品位，激發(fā)安康的感情，創(chuàng)造出崇高的審美境界。知識修養(yǎng)要成為出色藝術(shù)家必須加強知識修養(yǎng)，具備廣博的知識和合理知識構(gòu)造。假設(shè)僅憑精湛的技藝無深厚知識積淀，即使作品再精彩，只是"雖工亦匠，不會產(chǎn)生深刻影響。因藝術(shù)家要表現(xiàn)的對象是整個社會人生與大千世界，故無論自然科學、社會科學還是藝術(shù)理論、生活知識都要涉及，才能博古通今、學貫中西。1.自然科學知識修養(yǎng)人類社會已進入知識經(jīng)濟時代，科技成

27、為第一生產(chǎn)力在社會生活中日益顯示其巨大作用，并進入藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。它既是藝術(shù)表現(xiàn)的對象之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作、傳播的工具與手段。許多新藝術(shù)形式如：影像藝術(shù)、裝置藝術(shù)、利用電腦創(chuàng)作等，都依賴科技。加強自然科學知識修養(yǎng)，是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的修養(yǎng)之一。2.社會科學知識修養(yǎng)藝術(shù)表現(xiàn)的對象以人為中心藝術(shù)與社會密切相關(guān)，藝術(shù)家只有具備豐厚的人文社會科學知識才能更好地了解社會，了解人，與之進展更好溝通，產(chǎn)生廣博而深刻的人生感受與社會體驗，形成獨特的真知灼見，創(chuàng)造出獨具一格的優(yōu)秀作品。3.藝術(shù)理論知識修養(yǎng)盡管藝術(shù)各門類知識不同，但作為人類的精神產(chǎn)品有相通的共性。只有廣泛獵 取不同藝術(shù)門類的知識并融會

28、貫穿才能使藝術(shù)家從事的專門藝術(shù)揚長避短開創(chuàng)藝術(shù)新局面。美國現(xiàn)代舞蹈派創(chuàng)始人鄧肯之所以能以自然的舞蹈動作打破古典芭蕾傳統(tǒng)束縛，開創(chuàng)舞蹈全新局面，正得益于年輕時對繪畫、雕塑、戲劇、音樂的深刻研究，以及對尼采哲學、惠特曼詩歌的精深造詣。4.社會生活知識修養(yǎng)社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的廣闊源泉，藝術(shù)家生活經(jīng)歷與生活知識的廣度與深度直接關(guān)系到藝術(shù)家的成就。生活知識的容包羅萬象，既包括歷史的、民族的、地域的等時空知識又包含政治、經(jīng)濟、科技、文化、倫理、法律、等方面的容。藝術(shù)家只有盡可能掌握、熟悉這些理論知識，形成良好的生活知識積淀，才能更好地以藝術(shù)作品反映生活。情感修養(yǎng)情感是藝術(shù)的重要特征，無感人的審美情感就沒有

29、藝術(shù)美。對藝術(shù)家而言，尤其需要強烈的安康感情、完善的審美情感與獨立的人格。藝術(shù)家較常人的情感更具敏感性、易發(fā)性、持久性且更豐富。從創(chuàng)作欲望的激發(fā)到意象形成，由藝術(shù)構(gòu)思到物化成作品，藝術(shù)家始終處于激情洋溢之中。藝術(shù)家的情感是群體、群眾情感的凝聚。她是凈化的、安康的情感，代表著人民的心聲。其情感是日常生活情感的升華，要求品位更高，有獨立完善的人格，威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。高尚的情感才能表達其人格魅力，才能使作品更具生命力，產(chǎn)生更長遠的影響。四.藝術(shù)修養(yǎng)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)，除上文談到的藝術(shù)理論知識之外，還包括藝術(shù)創(chuàng)作、承受、藝術(shù)評論、教育、管理以及藝術(shù)傳播等方面的藝術(shù)活動能力。藝術(shù)家的藝術(shù)

30、創(chuàng)作能力包括：1.敏銳的感受能力。感受事物是藝術(shù)創(chuàng)造的前提。藝術(shù)家要有意識地培養(yǎng)隨時隨地捕捉創(chuàng)作素材的能力，并且開展自己藝術(shù)感受的獨特性。這種獨特性表現(xiàn)于專業(yè)的差異、藝術(shù)偏愛的品種、具體感受的側(cè)重點、角度、方法和容的不同。2.豐富的藝術(shù)想象力。豐富的想象是藝術(shù)才華的根基。藝術(shù)想象是通過對表象進展分析、綜合、重組、虛構(gòu)，以創(chuàng)造新形象的創(chuàng)造想象。藝術(shù)想象包括無特定目的、不自覺的、不由自主的無意想象和自覺有意的有意想象，包括由感知而形成相應形象的再造想象與獨立創(chuàng)造新形象的創(chuàng)造想象，包括由此及彼的聯(lián)想和重構(gòu)全新形象的設(shè)想等。而尤以有意想象、創(chuàng)造想象和設(shè)想為主。3.精湛的藝術(shù)技巧。技巧是以技能、技法、技

31、術(shù)為根底的但技巧并不等于技能、技法、技術(shù)。技能、技法是進展藝術(shù)創(chuàng)作的根本手段、根本功夫，技巧則是運用技能、技法、技術(shù)創(chuàng)造獨特藝術(shù)作品的本領(lǐng)。戲曲演員具有唱念做打的根本功，具有熟練的技能、技法，但只有獨創(chuàng)性地以此塑造出成功的人物形象，才是技巧。所以，技巧是藝術(shù)家運用藝術(shù)技能、技法、技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)作品、塑造藝術(shù)形象的本領(lǐng)。藝術(shù)技巧是藝術(shù)才能在藝術(shù)創(chuàng)作中的集中表達。藝術(shù)才能是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的能力，這種能力主要表現(xiàn)為熟練的藝術(shù)技巧。因此藝術(shù)家加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美創(chuàng)造能力，與提高藝術(shù)技巧密不可分。2途徑藝術(shù)家修養(yǎng)的途徑多樣。藝術(shù)家情況不同修養(yǎng)途徑亦因人而異但一般不外乎理論與實踐相結(jié)合個人與社會相結(jié)合

32、兩方面。具體表現(xiàn)為一.讀萬卷書加強理論修養(yǎng)美育藝術(shù)家要不斷加強理論知識積淀培養(yǎng)豐厚文化素養(yǎng)。解決該問題最好的方法就是博覽群書多讀書才能博古通今、學貫中西藝術(shù)創(chuàng)作時才能夠站在較高視點，視通萬里、思接千載，創(chuàng)作出品高意深的優(yōu)秀作品。故多讀書是藝術(shù)家加強理論修養(yǎng)的主要途徑。二.行萬里路注重社會實踐你要知道梨子的滋味你就得變革梨子親口吃一吃。"一切真知都是從直接經(jīng)歷發(fā)源的。只有通過社會實踐才能不斷增長才干，在現(xiàn)實生活中不斷加強生活修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)與道德修養(yǎng)進展社會實踐，才能真正做到使作品反映生活、提醒生活、歌頌生活才能使藝術(shù)作品更深刻更具社會生活涵。社會實踐還包括深入人民群眾了解人民

33、群眾疾苦體察群眾的現(xiàn)狀這是藝術(shù)家修養(yǎng)的必由之路，是藝術(shù)家的創(chuàng)作源泉之一。深入人民，聯(lián)系群眾才能體驗人民的思想感情，保持藝術(shù)生命的永不枯竭。三.曲不離口加強藝術(shù)練習藝術(shù)工作是項技藝性強的工作需扎實的藝術(shù)根本功這要求藝術(shù)創(chuàng)作者拳不離手曲不離口勤學苦練。戲曲演員要堅持練聲文學工作者要堅持練筆，繪畫工作者要堅持寫生。無論任何藝術(shù)門類，其藝術(shù)修養(yǎng)都須建立在大量練習根底上。無大量練習不會有堅實藝術(shù)功底，創(chuàng)作就不可能到達較高藝術(shù)成就。3意義藝術(shù)家的修養(yǎng)對藝術(shù)家自身及其作品都具有重要意義簡而言之，主要有四個方面。一.成為藝術(shù)家的決定因素作為具特殊藝術(shù)才能的藝術(shù)家其藝術(shù)才能固然有先天的天資桌賦與一定生理根底但起決定作用的還是社會實踐、培養(yǎng)教育和自我修養(yǎng)。一樣專業(yè)者受