(答案)東師《中國古代文學(xué)史（2）》轉(zhuǎn)作業(yè)考核---

1、離線考核中國古代文學(xué)史（2）（ 完整答案附后 ）滿分100分一、名詞解釋（每小題5分，共20分。）1“稼軒體”              2諸宮調(diào)   3臨川四夢4“三燈叢話”二、內(nèi)容理解（每小題10分，共40分。）1歐詩的特征和貢獻。2馬致遠的漢宮秋在藝術(shù)上的特色。3倩女離魂的藝術(shù)成就。4琵琶記的藝術(shù)成就。三、藝術(shù)析論（每小題10分，共40分。）1三國演義思想傾向 。            2紅

2、樓夢的悲劇內(nèi)涵。3水滸傳的藝術(shù)成就。4蘇軾散文的特色。溫馨提示：復(fù)制下一頁的答案到你的原卷答案區(qū)：離線考核中國古代文學(xué)史（2）滿分100分一、名詞解釋（每小題5分，共20分。）1“稼軒體”              答：1.“稼軒體”“稼軒”為辛棄疾號，其詞豪放之中不失傳統(tǒng)婉約本色，個性鮮明，故名為“稼軒體。2諸宮調(diào)   答：產(chǎn)生于北宋，主要流行于宋金時期。是一種有說有唱而以唱為主的文藝樣式，因為它用多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱，所以稱為諸宮調(diào)。3臨川四夢答：臨川四夢明代作家湯 顯

3、祖的傳奇作品即紫釵記牡丹亭還魂記南柯夢記邯鄲夢記。因其都與夢有關(guān)，故而合稱“臨川四夢”。又因湯顯祖室名 “玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢”4 “三燈叢話”答：“三燈叢話”、是指明代三部文言短篇小說:剪燈新話、剪燈馀話、覓燈因話。三書后人合稱為“三燈叢話”。二、內(nèi)容理解（每小題10分，共40分。）1歐詩的特征和貢獻。答：他的詩歌繼承和發(fā)展了韓愈以文為詩的傳統(tǒng)，首先，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)詩歌題材的新開拓上。一方面是政治社會意識的強化，另一方面是對日常起居中瑣細事物的關(guān)注和描摹。這兩類內(nèi)容在歐詩中得到突出表現(xiàn)。其次是句式的散文化。整句中夾雜散句，整散結(jié)合，富有變化流動之美。再次是內(nèi)容的議論化，不僅在本來就是流

4、利開張、便于鋪敘的古體詩中有，在格律精嚴的律詩中也有相當普遍的體現(xiàn)。2馬致遠的漢宮秋在藝術(shù)上的特色。答：作者繼承前人創(chuàng)作成果而為我所用，從而使作品具有深刻的思想內(nèi)涵。此點體現(xiàn)了中國古代歷史劇在題材處理上的突出特點，即對歷史題材的處理與作者所處時代的社會生活特別是政治生活保持內(nèi)在的聯(lián)系。其次，結(jié)構(gòu)緊湊，以精湛的筆法引出一連串的矛盾沖突，使人物性格在沖突中體現(xiàn)，人物思想在沖突中得以升華。另外，作品的詞曲具有強烈的音樂性與抒情性，唱詞不僅營造遼闊深遠粗獷的塞北風(fēng)情，而且以塞北風(fēng)光和宮中秋景，襯托離別之恨和思念之苦，因而意境優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。3倩女離魂的藝術(shù)成就。答：本劇最突出的成就表現(xiàn)在藝術(shù)描寫

5、方面，其特點為:具有濃厚的抒情氣息，筆墨細膩但并不感纖巧，文詞精美卻不顯雕琢。例如第二折寫離魂月夜追趕王文舉的情景，曲詞和賓白水乳交融，如行云流水，一氣呵成，把倩女焦急盼望的心理，慌忙趕路的情形，以及江岸月夜的景色都描繪得十分細致逼真。尤其是寫離魂追到江邊的幾支曲，充滿了詩情畫意。4琵琶記的藝術(shù)成就。答：(1)、 “三不從”作為塑造人物形象的重要手段。(2) 、全劇同時安排兩條并行發(fā)展的線索。(3)、成功塑造了趙五娘這個令人心酸的人物形象三、藝術(shù)析論（每小題10分，共40分。）1三國演義思想傾向 。           &#

6、160;答：一 分析三國演義思想傾向必須注意的幾點第一，三國演義的成書過程經(jīng)歷了一個由面見流傳過程當中群眾整理到后代作價定稿這樣一個復(fù)雜漫長的過程，時代不同，階層不同，作品中融入的思想就不同。第二，作為一個歷史演義小說，它雖然有一定的虛構(gòu)和想象，但又必須受到歷史的束縛，即故事的基本歷史輪廓，重大的歷史事件、主要任務(wù)、重大活動都必須符合歷史事實，這就造成了作者的思想傾向，有時不免同歷史事實產(chǎn)生矛盾。二 三國演義的思想之一“擁劉反曹”仔細閱讀三國演義我們可以看出，三國演義是把蜀漢作為中心來描寫。擁護劉蜀唾棄曹魏。第一，從作品篇幅來看，全書共120回，150回主要寫赤壁之前，各路諸侯鎮(zhèn)壓黃巾起義和討

7、伐董卓的過程，實際上是交代了“三國鼎立”的來龍去脈和斗爭背景。51115回主要寫劉備集團的興衰成敗的曲折過程。第16120回寫三國先后被消滅，統(tǒng)一于晉，可以看出，劉備集團興起的最晚而又衰敗的最早，且在三國之洪力量最弱，這是歷史事實，是小說作家所無法改變的。雖然如此，作者在構(gòu)思時卻表現(xiàn)了他的偏愛，將全書的主要篇幅留給了劉備集團。第二，從三國關(guān)系的處置上看：劉備集團是三國當中最弱小的，然而作者卻把它作為中心，將最強大的曹魏作為蜀漢的對立面，將孫吳置于從屬地位，劉備集團在對付主要敵人曹魏的過程中，對東吳是又聯(lián)合，又斗爭。全書的這種整體構(gòu)思和布局就是由小說擁劉反曹的主題思想決定的。第三，從人物形象的塑

8、造上來看：三國演義中塑造了的兩個最具血肉感，給人影響最深的人物形象，即：劉備和曹操。這兩個人物形象是作者用心創(chuàng)造出來的，古今中外的任何小說中都很少有像劉備和曹操這樣對比如此鮮明的形象，書中鮮明的將劉備寫成了受人民群眾歡迎的仁君形象，寫成了忠厚仁義的化身；而將曹操寫成了人民群眾憎惡的暴君形象，寫成了奸詐殘忍的化身。第四，從封建正統(tǒng)思想來看：談到三國演義中的封建正統(tǒng)思想，現(xiàn)在所有的學(xué)者都有統(tǒng)一的思想，即“正統(tǒng)”就是與忠君思想有密切聯(lián)系的“以復(fù)帝為中心的歷史觀?！痹诓懿倥c劉備當中，劉備是漢室嫡系，要繼承大統(tǒng)就非劉備莫屬，其他任何人一統(tǒng)天下，都被視為篡權(quán)奪位。曹操他撫各漢相，實則是漢賦，他“挾天子以令

9、諸侯”，想通過這種方式來吞并諸侯，一統(tǒng)天下，因此，三國演義不僅將曹操作為一個“亂世奸雄”來刻畫，更作為一個“亂臣賊子”來訓(xùn)話。與此相反，劉備仁德愛民的形象，也是從屬于他忠于漢室，是“漢室之胄”這一中心的，書中處處都突出了他“以仁義躬行天下，仁義布于四海”這一特點。細讀三國演義我們便會發(fā)現(xiàn)，無論是劉備的稱王稱帝，還是曹操的篡漢自立，本質(zhì)上都沒什么區(qū)別，目的只有一個，便是雄霸天下。唯一不同的便是劉備打著“匡扶漢室”的旗號，而曹操則采用了“秦天子以從眾望”的手段。但這都不過是一種圖霸稱王地策略手段。然而作者肯定和歌頌劉備，因為他是“漢室之胄”，奪取天下便是“繼承漢統(tǒng)”，是名正言順的。同時又時刻不忘否

10、定和批駁曹操，就因為他姓曹，所以便是“篡位逆臣，亂臣賊子”。三 三國演義的“忠義”思想小說一開頭就提到“桃園三結(jié)義”。劉玄德、關(guān)云長、張翼德三人，采用民間結(jié)義形式，撮土為爐，捻草為香，異姓結(jié)為兄弟，并誓曰：“同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎明，不求同年、同月、同日生，但愿同年、同月、同日死。”這體現(xiàn)的是民間的“信義”，例如：在26開回“袁本初敗兵拆將，關(guān)云長掛印封金”中寫到曹操謀士“程昱”說“關(guān)云長有萬夫不敵之勇，希主用智謀收之”。曹操便設(shè)計擒住了關(guān)云長，關(guān)云長暫住曹營后，曹操因愛才，欲留住關(guān)云長，便讓張遼前去試探他。張遼問：“兄與玄德交，比弟與兄交如何？”關(guān)羽回答說：“我與兄朋友之交也；

11、我與玄德是朋友而兄弟，兄弟而主臣也，豈可共論乎？”從這一點看來，關(guān)羽已經(jīng)以君臣關(guān)系來看待劉備了。又如曹操為留住關(guān)羽，先是為關(guān)羽修宅一座，緊接著又送去金銀器皿，自從關(guān)羽到許昌后，曹也待之甚厚，三日一小宴，五日一大宴，并送美女十人侍奉，然而關(guān)羽最終依然棄曹操而去，后人有詩贊曰：威傾三國著英豪，一宅分居義氣高，奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)圣不降曹。關(guān)羽的這種言行，就連曹操也大為贊嘆曰：“事主不忘其本，乃天下之義士也！”并教育他的屬下說：“不忘故主，來去明白，真丈夫也。汝等皆當效之?！痹谶@里“事主不忘其本，不忘故主”強調(diào)的便是“忠”。關(guān)羽曾寫信向劉備表達他的赤膽忠心，其中有幾個字可視為關(guān)羽人生的寫照：“義不

12、負心，忠不顧死 ”?！傲x”和“忠”是關(guān)羽最為突出的特色，所以可以說關(guān)羽便是“忠義”的化身。再看諸葛亮。諸葛亮形象的主要特點是“多智”，然而在他的身上也表現(xiàn)出了非常突出的“恩義”和“忠義”思想。例如在37回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”中寫到劉玄德不顧寒冬雪天，躬請臥龍，臥龍感其知遇之恩，便出山輔佑，用他自己的話說就是“吾受劉皇叔三顧之恩，不可不出”。因此，在85回以前，諸葛亮所做的一切都是為了報答劉備，在三個國家中，蜀國最小，它崛起于蠻荒之野，崛起于夾縫之間，即使到了最艱難的時刻，諸葛亮依然沒有棄劉備而去，這其中蘊含的不僅是“恩義”，更是一種“臣子對君主”的“忠義”。2紅樓夢的悲劇內(nèi)涵。答

13、：紅樓夢以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心線索，通過賈、薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻地反映了我國十八世紀中葉廣闊的社會現(xiàn)實，集中地表現(xiàn)了封建社會種種尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭，揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡本質(zhì)，從而揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。紅樓夢中的愛情的獨特性，首先是由其男女主人公的獨特性而決定的。其次具有同以往所有的愛情故事不同的內(nèi)涵。寶黛愛情悲劇是必然的。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇一方面反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴，也是對新的社會理想和生活理想的反映和追求。賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇另一方面是讓

14、人警醒的眾生浮沉之夢，寶黛的愛情悲劇也正是說明了這一點。紅樓夢對封建社會的批判不僅深刻，也極其廣泛。封建社會里所存在的很多問題，無論是典章制度、道德法律、文化教育、宗教信仰、思想觀念以至風(fēng)俗習(xí)慣等等，曹雪芹都做了廣泛的反映和不同程度的審視。其涉獵之廣，堪稱封建社會的百科全書。正如王希廉所說：“紅樓夢可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望其項背!”(紅樓夢總評而其中尤以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇激起讀者的同情、感慨和深思。曹雪芹在表現(xiàn)這一愛情悲劇時，并沒有把悲劇沖突放在膚淺、表面的尖銳狀態(tài)中，而是真切細膩地描敘了林黛玉和賈寶玉從兩小無猜到相知默契的感情歷程中同周圍環(huán)境的對立。紅樓夢愛情悲劇之必然

15、性及社會根源（一）家庭環(huán)境背景造成的必然性（二） 當時的社會環(huán)境是生成悲劇的根源3水滸傳的藝術(shù)成就。答：水滸傳是中國文學(xué)史上的一朵奇葩，歷來為人們所稱道，成為后來長篇小模仿的典范，以性格透露人物本質(zhì)特征。水滸傳在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上取得了卓越的成就,其情節(jié)的展開已開始由單線勾勒式向細致描繪式過渡,其主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、人物刻畫都是在這樣的結(jié)構(gòu)建構(gòu)中得以完成。而語言風(fēng)格在民間口語的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力的文學(xué)語言。 一、人物性格塑造 水滸傳的藝術(shù)成就，最突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。全書巨大的歷史主題，主要是通過對起義英雄的歌頌和對他們斗爭的描繪中具體表現(xiàn)出來的。因而英雄形象塑造的

16、成功，是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。 (一)把人物置身于歷史環(huán)境中，緊扣人物身份經(jīng)歷刻畫人物性格 在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來刻畫他們的性格。誠然，全書幾乎沒有什么具體的社會環(huán)境的介紹，但通過對各階層人物及他們之間的關(guān)系的描繪，一幅北宋社會生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現(xiàn)在我們面前。統(tǒng)治階級的驕奢淫逸以及受壓迫人民“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”的愿望，則是組成這幅歷史圖景的經(jīng)緯。書中的人物性格，正是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和成長起來的。這種性格和當時黑暗的現(xiàn)實，存在著不可調(diào)和的矛盾。 (二）把人物置身于生死存亡的關(guān)頭，以行動和語

17、言來顯示其性格特征 在人物塑造上，水滸傳總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：梁山泊好漢全伙在此!石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數(shù)個；一只手拖住盧俊義投南便走?！敝淮肆攘葦?shù)筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語言和內(nèi)心的復(fù)雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。 (三)現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合 水滸傳在

18、人物塑造上不僅表現(xiàn)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的高度成就；同時也體現(xiàn)著浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中的英雄人物，不僅植根于現(xiàn)實的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。作者從人民的理想出發(fā)，把他們的反抗性格和道德情操，提到很高的境界，并把自己強烈的愛憎感情熔鑄在人物身上，使他們具有叱咤風(fēng)云的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神。浪漫主義的特征也表現(xiàn)在對人物本質(zhì)特征或英雄行為的渲染和夸張上。如吳用的機智過人，李逵的赤膽忠心，以及對武松打虎、魯智深倒拔垂揚柳等夸張描寫。因此說小說在人物塑造上非但繼承和發(fā)展了現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把兩者結(jié)合起來，從而使水滸傳成為我國小說史上兩結(jié)合的創(chuàng)作方法運用得較好的作品。 二、獨特的

19、藝術(shù)結(jié)構(gòu) 采用章回體分卷分目使人物的個性與形象得到充分展示 水滸傳采用章回體分卷分目,每回集中描繪一、二個主要人物或事件,其它的人與事則“暫且按下不表”,這樣便保持了人物和故事的相對完整性和獨立性,加深了人物形象的表現(xiàn)范圍,使人物的典型化與個性化的刻畫具有了充分的展示空間。章回的多寡安排取決于中心人物的重要性,如主要角色魯智深、林沖、武松、宋江、盧俊義的描寫、刻畫都各占到了十個章回,而較為次要的人物所占章回則較少,如李逵五回,柴進、高俅各四回,楊志、楊雄與石秀各二回等等。這樣的結(jié)構(gòu)安排使作者可以用大量的筆墨充分表現(xiàn)中心人物,將其行為、性格、言語等刻畫得入木三分,使一個個栩栩如生的人物形象躍然紙

20、上。在描寫中心人物中,間及次要人物,如宋江故事中串出了花榮、李俊、李逵、戴宗、張順等好漢。各回之間又善于制造懸念,結(jié)構(gòu)上的邏輯銜接多在高潮處斷開,激發(fā)讀者的想象力,吸引讀者的好奇心,如第八回結(jié)尾:“薛霸便提起水火棍來,望著林沖腦袋上劈將來?？蓱z豪杰,等閑來赴鬼門關(guān)；惜哉英雄,到次翻為槐國夢。萬里黃泉無旅店,三魂今也落誰家?畢竟看林沖性命如何,且聽下回分解?！倍诰呕亻_頭則道:“話說當時薛霸雙手舉起棍來,望林沖腦袋上便劈下來”,這顯然是上回結(jié)尾的重復(fù),之后續(xù)寫花和尚救林教頭,完成第八回故事的描寫,接著進入第九回故事的敘述,這樣就不會使讀者感到平鋪直敘,或產(chǎn)生拼湊、綴合的印象。統(tǒng)觀全書,各章回之間

21、多以這樣的筆法轉(zhuǎn)換,統(tǒng)攝著章回之間的邏輯銜接結(jié)構(gòu)。其實,這種懸念式斷章分回的結(jié)構(gòu)方式正源于早期的話本小說,說明水滸作者成功地承襲了以前的布局結(jié)構(gòu),有所不同的是,作者巧妙地安排情節(jié),往往在高潮或轉(zhuǎn)折處斷接,從而使章回之間貫通一起,達到引人入勝的藝術(shù)境界,水平之高下,全在此處。 三、語言風(fēng)格 水滸傳的語言成就也是極為突出的。由于它從話本發(fā)展而來，因此先天就有口語化的特點。施耐庵又在民間口語的基礎(chǔ)上進行了巨大的藝術(shù)加工，使其成為優(yōu)秀的文學(xué)語言。 小說的語言特色之一，在于明快、洗煉，無論敘述事件或刻人物，常常是寥寥幾筆，就達到繪聲繪色，形神兼?zhèn)涞牡夭?。在“汴京城楊志賣刀”一回中，對潑皮牛二的描寫就是這

22、樣。書中只寫“只見遠遠地黑凜凜一條大漢，吃得半醉，一步一攧將來”幾句，便把牛二的兇形醉態(tài)非常形象地勾畫出來。緊跟著在牛二與楊志論刀的一段簡潔對話中，又把牛二百般刁難，撒潑耍賴的神態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。其次在于它的生動、準確、富有表現(xiàn)力，逼真，讀來特別使人感到痛快。書中很多人物語言的個性化，達到了很高的成就。像李逵初見宋江時的一段對話固然非常精彩，就是一些次要人物的語言也表現(xiàn)得很出色。 水滸傳影響了一代又一代人，展示給大家許多獨立成篇的人物故事。如“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“智取生辰綱”、“血濺鴛鴦樓”、“三打祝家莊”這些膾炙人口的故事為水滸傳在文化精神和藝術(shù)成就上奠定了堅實的基礎(chǔ)，是中國文學(xué)史上一顆璀璨的明星。 4 蘇軾散文的特色。答：蘇軾在理論上強調(diào)文章要有“意”（觀點、意圖、情感等），認為“意者，錢也。為文若能立意，則古今所有翕然并起，皆赴吾用”。也就是要求文章應(yīng)有中心，圍繞中心作文。與此相聯(lián)系，他還提出了“辭達”和“自然為文”的說法，即寫作時，根據(jù)自己的藝術(shù)感覺，“常行于所當行，常止于不可不止”，自然地把對事物的感覺和理解寫出來。蘇軾的散文創(chuàng)作印證了他的散文理論。在內(nèi)容上，蘇軾的散文幾乎涉及了當時社會生活的各個方面，在這一點上，此前任何散文家都無法與他媲美。在藝術(shù)上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩歌一樣