馬哲答案整理

1、馬哲答案整理辨析題： 1凡是親眼所見的都是對客觀事實的真實反映。錯誤?！坝H眼所見”屬于感性認識，感性認識是對客觀事物的反映。但是親眼所見到的感性認識中，有些是對客觀事實的真實反映，有些則是不符合客觀事實的，是對客觀事實的虛假反映或騙局。必須用實事求是的態(tài)度加以分析，有感性認識上升為理性認識，才能判斷真假，得到事物的正確認識。該命題夸大了感覺在認識中的作用，將感覺與事實混淆，在理論上容易導致主觀唯心論，在實際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。2是否承認社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀和唯心史觀的根本對立。錯誤。唯物史觀與唯心史觀的根本對立不在于是否承認社會歷史的規(guī)律性，有些唯心主義哲學家并不否認社會歷史的規(guī)

2、律性。唯物史觀與唯心史觀的根本對立在于對社會歷史觀基本問題的回答上。唯物史觀認為社會存在決定社會意識唯心史觀認為社會意識決定社會存在。兩者的其他對立和分歧都是由這一對立派生和發(fā)展而來的。3“一切歷史都是思想史”。錯誤。歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深入認識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質生產(chǎn)資料發(fā)展的歷史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結于思想史的觀點，本質上是唯心史觀。4“仁者見仁，智者見智”，是對客觀真理的否定。錯誤。“仁者見仁，智者見

3、智”是對同一事物的不同見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結果。人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是是指人的認識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙?，智者見智”表明人的認識的主體差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應由實踐來檢驗。承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。5真理和謬誤是絕對對立的。錯誤。真理和謬誤是相比較而存在的，相斗爭而發(fā)展的，其關系是對立統(tǒng)一的關系。真理與謬誤是對立的，所謂對立是指兩者之間的界限非常明確，真理是對客觀事物及其規(guī)律正確的反映，是

4、主觀與客觀的相符合，謬誤則是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲的反映，是主觀違背客觀。真理與謬誤又是統(tǒng)一的，表現(xiàn)在兩方面：一方面指真理與謬誤共處于人的認識過程中，他們相互依存，各以對方為自己存在的前提。沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理。另一方面是指真理與謬誤在一定條件下可以相互轉化，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就變成了謬誤。6發(fā)揮人的主觀能動性就是說人們不僅可以認識規(guī)律，而且也可以改變規(guī)律。錯誤。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。規(guī)律的客觀性表明，人們不能蔑視規(guī)律，更不能創(chuàng)造、改

5、變和消滅規(guī)律。發(fā)揮主觀能動性應以承認客觀的規(guī)律性為前提。主觀能動性是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，我們能夠認識和利用客觀規(guī)律。7勞動力和勞動在一定條件下都可以成為商品。錯誤。勞動不能成為商品。勞動力是存在于健康人體中的一種勞動能力，即腦力和體力的總和。勞動力在一定歷史條件下可以成為商品，有使用價值和價值。勞動是人們運用生產(chǎn)工具對勞動對象進行加工的過程，是勞動能力的耗費和發(fā)揮。勞動的存在必須以生產(chǎn)資料和勞動力的結合為條件，所以勞動在任何條件下都不能成為商品。勞動能創(chuàng)造價值，但勞動本身沒有價值。資本家購買的是雇傭工人的勞動力，而不是勞

6、動。勞動是勞動力商品的使用價值，它本身并不是商品。8價格是價值的表現(xiàn)形式，有價格的必有價值。前句正確，后句錯誤。價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。但是，在商品經(jīng)濟條件下，某些事物并非商品也不具有價值（例如股票、土地，它們有價格，但是它們沒有價值，因為它們不是勞動產(chǎn)品。），卻取得了商品的形式，可以買賣，從而具有價格。盡管價格是價值的表現(xiàn)形式，但有價格的東西并不一定具有價值。 9相對剩余價值是超額剩余價值產(chǎn)生的前提。錯誤。因果關系顛倒。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而延長相對剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。超額剩余價值是個別企

7、業(yè)首先提高勞動生產(chǎn)率，使產(chǎn)品的個別價值低于社會價值，又按社會價值出售獲得的。由于資本家普遍追求超額剩余價值，使社會勞動生產(chǎn)率提高，生活資料價值下降，從而勞動力的價值下降，必要勞動時間縮短，剩余勞動時間相對延長，實現(xiàn)了剩余價值的生產(chǎn)。所以超額剩余價值是相對剩余價值產(chǎn)生的前提。10隨著資本積累和資本有機構成的提高，利潤率和利潤量都有下降的趨勢。錯誤。在資本積累過程中，由于勞動生產(chǎn)率和資本有機構成的提高，可變資本所占比重減少，同量資本推動的勞動力相應減少，因而在剩余價值率不變的情況下獲得的利潤率相對量就減少。所以，一般利潤率的下降是資本主義制度下勞動生產(chǎn)率提高的必然結果。一般利潤率的下降，并不意味著

8、資本家所得到的利潤的角動量的減少。因為隨著資本積累，資本的總量也在不斷增加，雇傭工人也在日益增多，從而資本家所得到的剩余價值總量或利潤的總量仍會不斷增加。利潤率的下降或利潤量的增大，事實上是相伴發(fā)生的，是同一過程的兩個方面。11資本區(qū)分為固定資本和流動資本進一步揭示了剩余價值的真正來源。錯誤。固定資本和流動資本是根據(jù)資本周轉方式不同來區(qū)分的。由于流動資本既包括購買勞動力的可變資本，又包括購買原料的、燃料等那一部分不變資本，所以這種區(qū)分抹殺了不變資本和可變資本的區(qū)別，使剩余價值表現(xiàn)為全部預付資本的產(chǎn)物，不是揭示而是掩蓋了資本主義剝削的真相。不變資本和可變資本是根據(jù)資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中作用

9、的不同來區(qū)分的，這種區(qū)分進一步證明，只有可變資本才是剩余價值的真正來源。12馬克思、恩格斯做出社會主義代替資本主義的歷史性結論，不是出于痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往社會主義的善良愿望，而是基于對資本主義的經(jīng)濟運動規(guī)律的科學認識。正確。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性想統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的趨勢是確定不移的。社會形態(tài)的更替歸根結底是社會基本矛盾運動的結果，就是說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。馬克思、恩格斯做出社會主義代替資本主義的

10、歷史性結論原因有四點：資本主義的內(nèi)在矛盾（即生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾）決定了資本主義社會必然被社會主義社會所取代；資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化；國家壟斷資本主義是資本主義的最高形式，將成為社會主義的前奏；資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級將會成為生產(chǎn)力的阻礙者，無產(chǎn)階級所處的剝削地位會使他們具有最徹底的革命性和斗爭精神，而社會化大生產(chǎn)會使無產(chǎn)階級成為最有組織性的革命力量。13資本循環(huán)的過程是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。正確。資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷

11、售三個階段，采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使其價值增值，最后又回到原來的出發(fā)點的全部運動，就是資本循環(huán)的過程。其中，購買階段和銷售階段是資本的流通過程，生產(chǎn)階段屬于生產(chǎn)過程?？梢?，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)過程是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。14流動資本是指在生產(chǎn)過程中其價值發(fā)生增殖的資本。錯誤。資本劃分方式混淆。資本按周轉方式的不同劃分為固定資本和流動資本；按在價值增值過程中的作用不同劃分為不變資本和可變資本。投在勞動力上的資本，在生產(chǎn)過程中發(fā)生了價值增值，是可變資本。但就價值周轉方式來講，這部分資本又同投在勞動對象上的資本一樣，屬于流動資本。不能因此混淆兩種不同的劃分方法，把流動資本看作是指

12、在生產(chǎn)過程中其價值發(fā)生增殖的資本。15資本據(jù)其在運動中執(zhí)行的職能，劃分為固定資本和流動資本。錯誤。產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)的不同階段，分別執(zhí)行不同的職能而采取貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種職能形式。固定資本和流動資本，是生產(chǎn)資料的不同部分根據(jù)其價值周轉方式的不同而劃分的。前者是資本循環(huán)考察的對象，其意義在于揭示資本循環(huán)連續(xù)進行的條件；后者是資本周轉考察的對象，其意義在于揭示資本周轉速度對剩余價值產(chǎn)生的影響。這是資本的兩種劃分方法，不能混為一談。16空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀基本上是唯物主義。錯誤。雖然空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來

13、源，他們許多天才的設想和對資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對資本主義進行了無情地揭露，對未來社會進行了各種設計，但基本上出于主觀上對資本主義的痛恨和善良愿望，而不是通過對資本主義客觀規(guī)律的研究，揭示資本主義的基本矛盾的。他們認為“社會主義是絕對真理、理性和正義的表現(xiàn)，只要某個天才人物把它發(fā)現(xiàn)出來，可以通過試驗和富人的行善使其實現(xiàn)”，這就陷入了唯心史觀。17馬克思、恩格斯從來都堅持認為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。錯誤。馬克思恩格斯認為，無產(chǎn)階級的歷史地位和階級性決定了它必然要通過各種形

14、式的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思恩格斯確實強調(diào)了無產(chǎn)階級必然通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級，這是因為當時資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級爭取自由的革命幾乎都給予了無情鎮(zhèn)壓。后來，情況發(fā)生了一些變化，無產(chǎn)階級爭取到了一些合法斗爭的權利。所以，馬克思主義在強調(diào)暴力革命的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。18斗爭性是絕對的，因為它不需要任何條件。錯誤。矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，并不是說它不需要任何條件，或不處于一定條件之中。而是指它雖然處于一定條件之中，受特定條件的限制，又能打破這些條件的限制，并創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的新的條件，從而表現(xiàn)出矛盾在任何條件下都要貫徹下去

15、的趨勢。矛盾的斗爭性寓于同一性之中，受同一性制約，把“矛盾的斗爭性是絕對的”理解為它不需要任何條件，割裂了矛盾斗爭性和同一性的辯證關系。19在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。錯誤。“謀事在人”，即承認人的能動作用，這是有積極意義的；但是認為“成事在天”，即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自己創(chuàng)造的，而自己創(chuàng)造的歷史活動受到客觀規(guī)律的制約。人們應當充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。20意識是人特有的精神活動。正確。意識固然從非生命的機械、物理、化學反應,生物的刺激感應性和動物的感覺及

16、動物心理長期演化而來,但它和其他物質反映形式有著本質的區(qū)別。人的感覺不同于動物的感覺心理活動,它是在社會實踐基礎上形成和發(fā)展的,人的感知能力在個別方面不如某些動物,但在整體水平上卻是任何動物不能比擬的。更重要的是人的意識的本質是抽象思維,能運用語言文字符號反映事物的本質和規(guī)律,預見事物發(fā)展的方向趨勢,提出改造世界的目的和藍圖,并通過實踐創(chuàng)造世界,這是動物所沒有的。如果認為動物、甚至一切非生命物質都具有意識,那會犯"物活論"的錯誤。21恩格斯晚年主張通過議會斗爭奪取無產(chǎn)階級政權，放棄暴力革命。22社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復出現(xiàn)的。錯誤。社會規(guī)律是通過人們的活動

17、表現(xiàn)出來的社會生活過程的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復性的特點。社會歷史規(guī)律的重復性是指，同類歷史事件中共同的、本質的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事件的重復發(fā)生。歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的、不可重復的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復性正是通過一個個不可重復的歷史事件體現(xiàn)出來的，承認社會歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認歷史事件可以重復出現(xiàn)。23由于壟斷資本能夠規(guī)定壟斷價格，因此價值規(guī)律已不起作用。錯誤。壟斷組織操縱價格帶來的結果是抑制了市場上價格的自由波動，壟斷價格長期背離生產(chǎn)價格和價值。但是從全社會看，整個社會商品的價值，仍然是由生產(chǎn)它們的社

18、會必要勞動時間創(chuàng)造的，壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值作了有利于壟斷資本的再分配。從全社會看，商品的價格總額仍然等于商品的價值總額。所以，壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。24列寧說，壟斷資本主義是社會主義的入口，這說明國家壟斷資本主義具有社會主義因素。錯誤。列寧所說的“壟斷資本主義是社會主義的入口”，是指國家壟斷資本主義產(chǎn)生后，生產(chǎn)、資本和管理都實現(xiàn)了高度的社會化，為資本主義向社會主義過渡準備了完備的物質條件，使無產(chǎn)階級取得政權后，向社會主義過渡變得更簡單和容易了，并不是說國家壟斷資本主義具有社會主

19、義因素。國家壟斷資本主義是私人壟斷資本和國家政權相結合的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是資本主義生產(chǎn)關系在其允許范圍內(nèi)的一次調(diào)整，是以國家的力量為壟斷資本的發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境和有利條件，是為壟斷資產(chǎn)階級的總利益服務的資本主義的最高形式，它沒有改變以生產(chǎn)資料私有制為基礎的資本主義生產(chǎn)關系的本質，反而加深了資本主義的矛盾。25舊唯物主義既有歷史進步性，又有缺陷。正確。舊唯物主義在人類對物質的認識史上做出了重要貢獻。舊唯物主義同“新唯物主義”相對。泛指馬克思主義哲學以前的唯物主義。它及包括古代的樸素唯物主義，也包括形而上學唯物主義、機械唯物主義。舊唯物主義不了解社會實踐在認識過程中的地位和意

20、義，不了解人對外部世界的認識是實踐基礎上的能動反映，而只是把認識看作是照相式的、消極被動的活動，因而又被馬克思稱為“直觀的唯物主義”。機械性、形而上學是舊唯物主義的主要缺陷。此外，舊唯物主義在歷史領域是唯心主義。論述題：1實踐是檢驗真理的惟一標準。試論述實踐檢驗標準的基本內(nèi)容和意義。答：基本內(nèi)容：實踐之所以能成為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識和客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，才能判

21、斷它是不是真理。檢驗認識真理的標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁社會實踐。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，是他成為最公正的審判官，具有最高的權威。邏輯證明在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要補充。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。特點：具有確定性與不確定性。確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。不確定性即相對性，是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性，即任何真理都受到一定具體條件的

22、制約，因而都具有一定的局限。意義：我們必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。2十一屆三中全會以來，我國實施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負面效應。請用辯證唯物主義的矛盾學說，闡述對這個問題的認識。答：唯物辯證法認為，矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動社會發(fā)展的同時，不可避免的會產(chǎn)生某些負面效應，付出一定的代價，它與改革措施的正面效應是相伴而生的。矛盾雙方有主要方面和次要方

23、面之分，二者在一定條件下可以相互轉化，其主要方面規(guī)定事物的性質。我們必須首先看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應，同時也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負面效應，促使負面效應向正面效應轉化。矛盾是事物發(fā)展的動力。負面效應是改革過程中產(chǎn)生的新問題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開放不斷推向縱深層次，使社會主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。3簡述馬克思主義哲學的創(chuàng)立是人類思想史上的一次偉大變革。答：馬克思主義哲學正確解決了哲學和具體科學是共性與個性、一般與個別、普通與特殊的關系，是關于自然、社會、思維最一般規(guī)律的科學，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的

24、統(tǒng)一。唯物史觀的創(chuàng)立與剩余價值學說一起使社會主義從空想變?yōu)榭茖W。馬克思主義哲學第一次使無產(chǎn)階級有了自己的理論武器，而以前的哲學總是代表剝削階級的利益。4馬克思在政治經(jīng)濟學序言中強調(diào)：“社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系(這只是生產(chǎn)關系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了：隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服

25、的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務本身，只有在解決它的物質條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！痹谏鲜霾牧现校R克思闡述了哪些重要思想?請予以簡要概

26、括。答：唯物史觀認為，社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在即社會生活的物質方面，物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。一方面，生產(chǎn)力的狀況決定一定生產(chǎn)關系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展時起促進作用，反之起阻礙作用?！吧鐣奈镔|生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏?！币约拔覀兣袛嘁粋€時代的依據(jù)

27、，都體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律的觀點。經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一基本規(guī)律。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用?！半S著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革?！斌w現(xiàn)了經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定作用。社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的根本原因。社會革命是在一定的革命形式下發(fā)生的。它的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經(jīng)濟條件和政治條件，又要具備

28、一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等?！眱蓚€決不會”闡明了“兩個必然”實現(xiàn)的時間和條件，在這個條件滿足之前，“兩個必然”決不會成為現(xiàn)實。5試述資本總公式的矛盾及解決這一矛盾的條件。資本的總公式：GWG（G代表貨幣，W代表商品）資本總公式在形式上同價值規(guī)律相矛盾，按照等價交換的原則，商品交換的結果只能使價值形式在貨幣與商品之間轉換，不能引起價值量的變化，而資本總公式卻在流通過程中發(fā)生了價值增值。這是資本總公式的矛盾。解決總公式矛盾的條件：關鍵是說明剩余價值是在什么條件下從哪里產(chǎn)生的。對總公式的分析，在流通領域無論是等價交換還是不等價交換都不能發(fā)生價值的增值。離開流通領

29、域，也不能產(chǎn)生剩余價值。所以，剩余價值既不能發(fā)生在流通領域，也不能離開流通領域，這就是解決資本總公式矛盾的條件。解決：要在遵循等價交換原則的前提下說明剩余價值的產(chǎn)生，就必須在資本的運動過程中找到一種特殊商品，它具有創(chuàng)造價值和剩余價值的能力。這種特殊商品就是勞動力。6試述馬克思主義關于資本主義制度下股份公司的基本原理及其對我國國有企業(yè)改革的意義。答：基本原理主要內(nèi)容：股份公司是在機器工業(yè)和信用事業(yè)廣泛發(fā)展的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展起來的；股份公司的出現(xiàn)，促進了資本的集中，推動了生產(chǎn)的發(fā)展；股份資本是直接聯(lián)合起來的個人資本，因而取得了社會資本的形式，是私人資本在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)的一種揚棄；股份公司的顯著

30、特征是資本所有權和經(jīng)營權的分離；股份公司建立在資本主義私有制基礎上，沒有根本改變企業(yè)的資本主義性質；股份公司還會出現(xiàn)投機和欺詐活動等消極現(xiàn)象，加深了資本主義內(nèi)在矛盾；股份公司是資本轉化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財產(chǎn)，資本主義生產(chǎn)方式是通向另一種新的生產(chǎn)方式的過渡點。對我國國有企業(yè)改革的意義：股份公司作為現(xiàn)代企業(yè)的一種企業(yè)組織形式或資本組織形式，適應生產(chǎn)社會化發(fā)展要求，有利于發(fā)揮市場機制作用，增強企業(yè)和資本運作效率，可以用來為社會主義服務。不能籠統(tǒng)地說股份制是私有還是公有，關鍵看控股權掌握在誰手中。國家和集體控股，是具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主主體作用。 7共產(chǎn)黨宣言

31、中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”列寧指出：“資本主義的進步的歷史作用，可以用兩個簡短的論點來概括：社會勞動生產(chǎn)的提高和勞動的社會化?！辟Y本論中指出：“資本主義生產(chǎn)不是絕對的生產(chǎn)方式，而只是一種歷史的、和物質生產(chǎn)條件的某個有限的發(fā)展時期相適應的生產(chǎn)方式。”卡·馬克思(資本論)第一卷書評為“萊茵報”作中指出：“整個資本主義生產(chǎn)方式必定要被消滅?！备鶕?jù)上述材料和第三章相關內(nèi)容，回答下列問題：(1)資本主義生產(chǎn)方式的進步性是什么?答：將科學技術轉變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)

32、力的迅速發(fā)展資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。(2)為什么說資本主義滅亡是歷史的必然趨勢?答：唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。資本主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾，這是資本主義本身無法克服的矛盾。資本積累推動資本主義矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏資本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級，隨著資本主義的發(fā)展，階級矛盾必然不斷激化，資產(chǎn)階級由生產(chǎn)力的解放者變成阻礙者，無產(chǎn)階級則成為最有組織性的革命力量。8為什么說“兩個必然”是科學社會主義的核心?怎樣認識今天資本主義發(fā)展出現(xiàn)的新變化?答：為什么？“兩個必然”原理指的是：資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利。社