江蘇大市三模實(shí)用類文本閱讀匯編含答案模廳文本.doc

1、江蘇大市三模實(shí)用類文本閱讀匯編-含答案模廳文本做人和做事 周國(guó)平     做人最重要的是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，在自己良心的法庭上公正地審視自己，既不護(hù)己之短，也不疑己之長(zhǎng)，從而對(duì)自己有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。這是一種巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，也淡然面對(duì)哪怕來(lái)自全世界的誤解和不實(shí)的責(zé)罵。 做事即做人。人生在世，無(wú)論做什么事，都注重做事的精神意義，通過(guò)做事來(lái)提升自己的精神世界，始終走在自己的精神旅程上，只要這樣，無(wú)論做什么事都是有意義的，而所做之事的成敗則變得不很重要了。 做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定

2、會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。二是道德的境界，無(wú)論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。 人生在世，既能站得正，又能跳得出，這是一種很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看輕沉浮榮枯，才能不計(jì)利害得失，堂堂正正做人。如果說(shuō)站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人為什么會(huì)墮落？往往是因?yàn)橄菰趬m世一個(gè)狹窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵擋眼前的誘惑。佛教說(shuō)“無(wú)明”是罪惡的根，基督教說(shuō)墮落的人生活在黑暗中，說(shuō)的都是這個(gè)道理。相反，一個(gè)人倘若經(jīng)常跳出來(lái)看一看人生的全景，就不太會(huì)被那些渺小的事物和次要的價(jià)值絆倒

3、了。 權(quán)力是人品的試金石。惡人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力折磨和傷害弱者。比如一個(gè)辦事員，手里有了一點(diǎn)小小的權(quán)力，即使辦一個(gè)正常的手續(xù)，他也會(huì)百般刁難，以顯示他的重要。而善人幾乎本能地運(yùn)用權(quán)力造福和幫助弱者。他們都從中獲得了快樂(lè)，但這不同的快樂(lè)，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。一切世俗的價(jià)值，包括權(quán)力、財(cái)富、名聲等，都具有這樣的效應(yīng)，能彰顯其擁有者的善和惡。 天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實(shí)，才成其偉大。真實(shí)是一切偉人的共同特征，它自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然。精神上的偉人必定是坦誠(chéng)的，他們足夠富有，無(wú)須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑于用做秀、演戲、

4、不懂裝懂來(lái)貶低自己。 （選自周國(guó)平文集，有刪改）15.請(qǐng)根據(jù) 文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“做人與做事”的關(guān)系。（6分）15.（6分）做事真正的意義是做人；做人的境界決定了做事的心態(tài)；做事的方式體現(xiàn)了做人的品性。（每點(diǎn)2分）16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析p 第段的論證思路。（6分）16.（6分）首先提出“權(quán)力是人品的試金石”的觀點(diǎn)；接著對(duì)比論證，闡述惡人和善人在權(quán)力面前表現(xiàn)出的不同人品；最后總結(jié)拓展，一切世俗的價(jià)值都能彰顯其擁有者的善和惡。（每點(diǎn)2分）17.結(jié)合文本，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章第段畫線句子的理解。（6分）17.（6分）天賦，才能，眼光，魄力等屬世俗價(jià)值范疇，單方面不能構(gòu)成偉大；真實(shí)自對(duì)人性的真切了解，并由此產(chǎn)生一種

5、面對(duì)自己、面對(duì)他人的誠(chéng)實(shí)和坦然；真實(shí)是構(gòu)成偉大的最重要的條件。（每點(diǎn)2分）智慧與國(guó)學(xué) 王小波 物理學(xué)家海森堡給上帝帶去了“相對(duì)論”和“湍流”兩道難題。我也有一個(gè)問(wèn)題，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。當(dāng)然，不是上帝的人對(duì)此倒有些答案，但我總是不信。相比之下我倒更相信蘇格拉底的話：我只知道自己一無(wú)所知。他還有些妙論我更加喜歡：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。 這對(duì)某種偏向是種解毒劑。 如果說(shuō)我們都一無(wú)所知，中國(guó)的讀書人對(duì)此肯定持激烈的反對(duì)態(tài)度：孔夫子說(shuō)自己知天命而且不逾矩，很顯然，他不再需要知道什么了。后世的人則以為：天已經(jīng)生了仲尼，萬(wàn)古不長(zhǎng)如夜了。再后來(lái)的人則以為，精神

6、原子彈已經(jīng)炸過(guò)，世界上早沒(méi)有了未解決的問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)人總要以為自己有了一種超級(jí)的知識(shí)，博學(xué)得夠夠的、聰明得夠夠的，甚至巴不得要傻一些。直到現(xiàn)在，還有一些人以為，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献畈┐缶畹奈幕z產(chǎn)，可以坐待世界上一切尋求智慧者的皈依換言之，我們不僅足夠聰明，還可以擔(dān)任聯(lián)合國(guó)救濟(jì)署的角色，把聰明分給別人一些。一種如此聰明的人，除了教育別人，簡(jiǎn)直就無(wú)事可干。 馬克吐溫在世時(shí)，有一次遇到了一個(gè)人，自稱能讓每個(gè)死人的靈魂附上自己的體。他決定通過(guò)這個(gè)人來(lái)問(wèn)候一下死了的表兄，就問(wèn)道：你在哪里？死表哥通過(guò)活著的人答道：我在天堂里。當(dāng)然，馬克吐溫很為表哥高興。但問(wèn)下去就不高興了你現(xiàn)在喝什么酒？靈魂答道

7、：在天堂里不喝酒。又問(wèn)抽什么煙？回答是不抽煙。再問(wèn)干什么？答案是什么都不干，只是談?wù)撐覀冊(cè)谌碎g的朋友，希望他們到這里和我們相會(huì)。這個(gè)處境和我們有點(diǎn)相像，我們這些人現(xiàn)在就無(wú)事可干，只能靜待外國(guó)物質(zhì)文明破產(chǎn)，來(lái)投靠我們的東方智慧。這話梁任公1920年就說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在還有人說(shuō)。洋鬼子在物質(zhì)堆里受苦，我們享受天人合一的大快樂(lè)，正如在天堂里的人閑著沒(méi)事拿人間的朋友磕磕牙，我們也有了機(jī)會(huì)表示自己的善良了。要不是達(dá)伽馬找到好望角繞了過(guò)來(lái)，我們還真閑著沒(méi)事干。從漢代到近代，全中國(guó)那么多聰明人，可不都在閑著：人文學(xué)科弄完了，自然科學(xué)沒(méi)得弄。馬克吐溫的下一個(gè)問(wèn)題，我國(guó)的一些人文學(xué)者就不一定愛(ài)聽(tīng)了：等你在人間的朋友們都

8、死掉，來(lái)到了你那里，再談點(diǎn)什么？是啊是啊，全世界的人都背棄了物質(zhì)文明，投奔了我們，此后再干點(diǎn)什么？難道重操舊業(yè)，去弄八股文？除此之外，再搞點(diǎn)考據(jù)、訓(xùn)詁什么的。過(guò)去的讀書人有這些就夠了，而現(xiàn)在的年輕人未必受得了。把擁有這種超級(jí)智慧比作上天堂，馬克吐溫的最后一個(gè)問(wèn)題深得我心：你是知道我的生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地獄，我倒很想知道！言下之意是：忍受地獄毒火的煎熬，也比閑了沒(méi)事要好。 是啊是??！我寧可做個(gè)蘇格拉底那樣的人，自以為一無(wú)所知，體會(huì)尋求知識(shí)的快樂(lè)，也不肯做個(gè)“智慧滿盈”的儒士，忍受這種無(wú)所事事的煎熬！ 15聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“這對(duì)某種偏向是種解毒劑”這句話該怎樣理解。（6分）1

9、5中國(guó)人自以為擁有世界上最博大精深的文化遺產(chǎn)（或“自以為擁有一種超級(jí)知識(shí)，足夠博學(xué)和聰明”），除了教育別人就無(wú)事可干。（2分）蘇格拉底對(duì)“智慧”的理解，（2分，如答“蘇格拉底的話”或“蘇格拉底的妙論”給1分）恰如一劑苦口良藥，可以療救國(guó)人自高自大的毛病。（2分）16文章第三段引述馬克吐溫的故事，主要有哪些作用？（6分）16用天堂里的人閑著沒(méi)事談?wù)撊碎g朋友和國(guó)人自以為擁有最高智慧可以拯救世界的盲目自大作類比，（2分）批判（或“諷刺”）了國(guó)人的抱殘守缺，不思進(jìn)取，（2分）呼吁跳出傳統(tǒng)，尋求新知，體會(huì)尋求知識(shí)的快樂(lè)。（2分）17簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）17首先，由海森堡的難題引出蘇格拉底關(guān)于

10、智慧的論述；（1分）接著，分析p 中國(guó)人有一種自認(rèn)為是世上最有智慧的人的“偏向”；（2分）然后，用馬克吐溫的故事諷刺國(guó)人的固步自封；（2分）最后，表明自己的態(tài)度，要努力去體會(huì)尋求知識(shí)的快樂(lè)。（1分）登月第一人 周有恒 1930年阿姆斯特朗出生在美國(guó)東部。六歲時(shí)第一次乘坐飛機(jī)，開(kāi)始迷戀航空，期盼自己能早日插上飛行的翅膀。有一次下大雨，穿著新衣的小阿姆斯特朗突然跑到外面瘋玩起來(lái)，在雨地里打滾、嬉鬧，新衣轉(zhuǎn)眼間就沾滿了泥巴。他邊跳邊開(kāi)心地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我要跳到月球上去！”媽媽沒(méi)有責(zé)怪他，只說(shuō)了一句：“好啊，只是你別忘了從月球上跳回來(lái)，回家吃晚飯！” 學(xué)生時(shí)代，與飛行相關(guān)的內(nèi)容都成為阿姆斯特朗的最

11、愛(ài)。小學(xué)期間，他開(kāi)始學(xué)習(xí)制作飛機(jī)模型。上中學(xué)時(shí)，又嘗試自制風(fēng)洞試驗(yàn)設(shè)備。他十五歲參加飛行課程培訓(xùn)，十六歲生日當(dāng)天，還沒(méi)有達(dá)到法定許可駕車年齡的阿姆斯特朗，就已經(jīng)拿到了飛行員執(zhí)照。十七歲的阿姆斯特朗高中畢業(yè)后本已被麻省理工學(xué)院錄取，但他選擇了普度大學(xué)，學(xué)習(xí)航空工程專業(yè)。后來(lái)還在南加州大學(xué)獲得了航空工程專業(yè)碩士學(xué)位。 在完成本科學(xué)業(yè)的當(dāng)年，阿姆斯特朗即加入美國(guó)太空總署，成為一名非軍職的高速試飛員。在七年的試飛員生涯中，他曾參與測(cè)試二百多種機(jī)型，完成了超過(guò)九百架次的飛行任務(wù)。1961年，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪提出“阿波羅計(jì)劃”，美國(guó)航空航天局開(kāi)始選擇第二批宇航員。經(jīng)過(guò)層層選拔，阿姆斯特朗最終脫穎而出。他不僅

12、技術(shù)高超，而且敬業(yè)精神極強(qiáng)，對(duì)工作的癡迷程度在同事中素來(lái)聞名。某次試飛事故中險(xiǎn)些喪命，但逃生后他立即返回辦公室填寫報(bào)告，“因?yàn)槟抢镉袥](méi)完成的事等著我做”。 命運(yùn)之神似乎很青睞阿姆斯特朗。在他登月之前，已有美國(guó)宇航員環(huán)月球飛行，但他們均沒(méi)有登陸月球。1969年5月“阿波羅10號(hào)”飛船首次將登月艙帶入月球軌道測(cè)試，這是人類登月最后的“彩排”。此時(shí)，阿姆斯特朗已被任命為“阿波羅11號(hào)”飛船指令長(zhǎng)。 1969年7月16日，“阿波羅11號(hào)”沖向太空。7月21日凌晨2點(diǎn)56分，身穿白色宇航服的阿姆斯特朗率先跨出登月艙，走下舷梯，左腳踏上月球那荒涼而沉寂的土地，在月球表面上留下了那著名的腳印，成為人類歷史上

13、登陸月球第一人。當(dāng)時(shí)他說(shuō)出了此后在無(wú)數(shù)場(chǎng)合常被引用的名言：“這是個(gè)人邁出的一小步，卻是人類邁出的一大步。”據(jù)說(shuō)，美國(guó)政府要他說(shuō)的原話是：我每前進(jìn)一步，都是美利堅(jiān)共和國(guó)的領(lǐng)土延伸。當(dāng)阿姆斯特朗從月球返回地球與媒體見(jiàn)面時(shí)，有位記者采訪他：“此時(shí)此刻你最想說(shuō)的話是什么？”阿姆斯特朗似乎想起了當(dāng)年那個(gè)調(diào)皮的小男孩，回答說(shuō)：“我想對(duì)媽媽說(shuō)，我從月球上回來(lái)了，我想回家吃晚飯！” 在整個(gè)阿波羅計(jì)劃中，美國(guó)共誕生了十二位登月英雄。阿姆斯特朗不愿意站在聚光燈下，他拒絕所有電視臺(tái)的采訪邀請(qǐng)，也沒(méi)有像其他航天英雄一樣撰寫自傳。有人問(wèn)，對(duì)他的腳印可能在月球表面存留數(shù)千年有什么想法，阿姆斯特朗回答：“我希望某個(gè)人上去把

14、它們擦掉。” 20XX年8月25日，阿姆斯特朗因心臟手術(shù)并發(fā)癥去世，享年八十二歲。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬給予他的評(píng)價(jià)是：“美國(guó)最偉大的英雄之一不單是他的時(shí)代，而是所有時(shí)代的英雄?！保ㄓ袆h改）15從文中看，哪些因素使阿姆斯特朗成為登月第一人？（6分）答：童年的興趣，母親的激勵(lì)，學(xué)生時(shí)代對(duì)航空的熱愛(ài)，高超技術(shù)，敬業(yè)精神，歷史機(jī)遇。                         

15、          16文中畫線句有哪兩層含義？（6分）答：希望別人忘記自己的登月壯舉；希望航天事業(yè)有新的突破。（6分，每點(diǎn)3分）                                

16、60; 17阿姆斯特朗的“偉大”表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括。（6分）答：登月第一人，將人類夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；盛名之下，謙遜低調(diào)；超越國(guó)界，從人類進(jìn)步的角度來(lái)看待航空事業(yè)。（6分，每點(diǎn)2分）“我就是每天翻譯一點(diǎn)” 翻譯家王永年精通英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)。他勤于翻譯，譯著等身，歐·亨利小說(shuō)全集十日談約婚夫婦，還有博爾赫斯全集中絕大部分的篇章都出自他的譯筆。 王永年女兒王絳說(shuō)：“父親沒(méi)有留下什么遺言。只是在照顧他的八個(gè)月里，講到自己的生平，他總是說(shuō)，你們要做一個(gè)正直的人，要好好做學(xué)問(wèn)，要終生學(xué)習(xí)?！痹谕踅{的印象里，父親在新華社上班的時(shí)候，為了多做一點(diǎn)文學(xué)的翻譯工作，每天三四點(diǎn)鐘就起

17、來(lái)。 翻譯家趙德明表示，王永年在外語(yǔ)、中文、歷史、文化上具有全方位的才學(xué)，并能把原文吃透，譯作傳神、忠實(shí)、精彩，文字也好。盡管因?yàn)榉g那些嚴(yán)肅高雅、在文學(xué)史上已有定論的作品，王永年得到業(yè)界內(nèi)外的推崇，但他卻因?yàn)榉g在路上，收獲了更廣泛的關(guān)注。英美文學(xué)專家陸建德說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他翻譯凱魯亞克的在路上，我很吃驚，這本書年輕人很喜歡，他這樣一個(gè)資深譯者翻譯的多是經(jīng)典作品，要翻譯嬉皮士文化的代表作，是一種挑戰(zhàn)，他的勇氣和精神令人欽佩?！?出版人趙武平回憶說(shuō)：“以我看，譯文的風(fēng)格再明顯，如果沒(méi)有以準(zhǔn)確為基礎(chǔ)，就離原作比較遠(yuǎn)。王先生的翻譯沒(méi)有匠氣。他的漢語(yǔ)修養(yǎng)很高，翻譯最明顯的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、通俗，不會(huì)轉(zhuǎn)文?！笔聦?shí)

18、上，生前接受采訪時(shí)，王永年多次表示自己并不喜歡在路上，但他還是花了十個(gè)月時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)把它翻譯完。有些人不能理解，為什么不喜歡還要翻譯？他表示：“青菜蘿卜各有所好，我不喜歡這樣消極的小說(shuō)，但可以介紹它是怎么回事?！?有人問(wèn)他為何翻譯了如此多的文學(xué)作品，他想了半日，也只是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)：“為了謀生。”趙武平說(shuō)：“王先生經(jīng)歷過(guò)反右，晚年坦承當(dāng)時(shí)也有不由自主的時(shí)候。他翻譯作品，在特殊年代里也有一些是完成任務(wù)，有些他自己并不滿意，但是他能實(shí)話實(shí)說(shuō)?！?或許，王永年留給后世的，除了沉甸甸的文學(xué)翻譯遺產(chǎn)，就是這種堪為典范的職業(yè)精神。在他看來(lái)，世上沒(méi)什么不好翻譯的東西?！胺凑憧炊模阌幸欢ǖ闹形幕A(chǔ)，你就能夠

19、表達(dá)出來(lái)?！薄拔揖褪敲刻旆g一點(diǎn)，定時(shí)定量，并不累的?！保ㄕ晕膶W(xué)報(bào)，有刪改）15文章第段引用王絳的話，有什么作用？（6分）15. (6分)借女兒之口，間接說(shuō)明誠(chéng)于做人、恒于學(xué)問(wèn)是王永年一生的追求； 再現(xiàn)王永年生前的活動(dòng)，增強(qiáng)了傳記的真實(shí)感，有力地證明了作者對(duì)王永年的認(rèn)識(shí)； 為下文王永年在特殊年代里完成不滿意的“任務(wù)”而能實(shí)話實(shí)說(shuō)作鋪墊。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。 16從文中看，王永年因翻譯在路上而受到更廣泛關(guān)注的因素有哪些？（6分）16. (6分)資深翻譯家挑戰(zhàn)非經(jīng)典作品，勇氣和精神令人欽佩； 王永年的翻譯準(zhǔn)確、通俗，沒(méi)有匠氣； 翻譯在路上，讓中國(guó)讀者（尤其是年輕人）了解了嬉皮士文化。 評(píng)分建議

20、：每點(diǎn)2分。 17結(jié)合全文，概括王永年在翻譯上取得豐碩成就的主要原因。（6分）17. (6分)深厚的語(yǔ)言素養(yǎng)：精通多種語(yǔ)言，有深厚的中文功底； 學(xué)識(shí)全面：不僅精通各種語(yǔ)言，在歷史、文化上也具有全方位的才學(xué)； 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：翻譯以準(zhǔn)確為基礎(chǔ)，尊重原文，并形成個(gè)人翻譯風(fēng)格； 勤于工作：定時(shí)定量，每天翻譯，筆耕不輟。 評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分。 精英與榮譽(yù) 梁文道 在“我爸是”那件事剛傳出來(lái)時(shí)，我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己一個(gè)很傻很天真的問(wèn)題。假如那位在河北大學(xué)飛車撞死人的年輕男子出事之后，馬上下車查看情況，然后說(shuō)的不是“有本事你告去，我爸是”，而是“大家趕快幫忙救人，一切責(zé)任由我承擔(dān)，我爸是”，整件事

21、的走向會(huì)不會(huì)有什么不同呢？ 我這么問(wèn)的理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲蚁胂笾械哪蔷洹耙磺胸?zé)任由我承擔(dān)，我爸是”其實(shí)也很符合“常理”；只不過(guò)它和真實(shí)情況中的“我爸是”依循的邏輯不一樣。 也算社會(huì)精英了吧。自古以來(lái)，各個(gè)社會(huì)的精英都享有大小不一的特權(quán)；但這種特權(quán)不是沒(méi)有代價(jià)的。去過(guò)劍橋和牛津的人大概都見(jiàn)過(guò)他們紀(jì)念二戰(zhàn)陣亡校友的碑志，那里有多少年華正茂的青年呀，更不乏父蔭廣被的權(quán)貴之后。本來(lái)等著他們的，是美好的人生前景；然而戰(zhàn)火一啟，他們要率先參軍，在長(zhǎng)空與怒洋間抵抗納粹，為國(guó)捐軀。 這正是古代貴族傳統(tǒng)的最后霞光。那些貴族平日養(yǎng)尊處優(yōu)，接受平民獻(xiàn)稅納貢，戰(zhàn)時(shí)就得挺身上馬，迎敵護(hù)國(guó)。這種傳統(tǒng)沒(méi)有中西之別，我們的“士

22、”比這些歐洲貴族還要古老。既然你享受了那么多，憑什么你不用付出？ 這不只是赤裸的交換，它還演化成了榮譽(yù)的一部分。著名倫理學(xué)家阿皮亞在其近著榮譽(yù)規(guī)條中定義榮譽(yù)為“值得尊敬”，當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人是“尊貴的”或者稱他“有榮譽(yù)”的時(shí)候，意思就是他具有值得尊敬的品質(zhì)。這種品質(zhì)往往具體表現(xiàn)為一套規(guī)范、一組規(guī)條，凡是享有榮譽(yù)的人都應(yīng)遵從這套規(guī)條，并做到最好。那都是些什么樣的規(guī)條呢？英國(guó)紳士階層一向被認(rèn)為是有榮譽(yù)且值得尊敬的，身為紳士，他就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)不欺、保護(hù)弱小、尊重婦女、言行得體只有完全達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)，他才是一位真正值得尊敬的紳士，不辱家聲，也不負(fù)他人的尊重。 假如有人指控他違犯規(guī)條并且全都屬實(shí)的話，他就應(yīng)該感到羞愧；要是他人的批評(píng)乃無(wú)中生有的誹謗，他就得奮力捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，甚至不惜決斗。歷史上大部分的紳士決斗都和