中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊答案2

1、中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊答案2中國當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊答案2一、填空題（每空1分，共20分）1 .在三家巷中，陳家是資本家，何家是官僚地主，周家則是工人世家。2 .王蒙筆下的干部形象主要有組織部新來的青年人中的劉世吾、蝴蝶中的張思遠(yuǎn)、相見時(shí)難中的翁式含、躊躇的季節(jié)中的犁原等。b5E2RGbCAP3 .1957年“反右”擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若的蔡文姬、田漢的關(guān)漢卿、老舍的茶館、曹禺的膽僉U篇等。plEanqFDPw4 .蔡其矯的生活的歌、李季的玉門詩抄、邵燕祥的到遠(yuǎn)方去、梁上泉的高原牧笛、雁翼的在云彩上面、傅仇的伐木聲聲等，都是50年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的

2、寫照。DXDiTa9E3d5 .聞捷的天山牧歌、公劉的在北方、梁上泉的云南的云等，描繪了以新的勞動(dòng)生活為主體的富于濃郁地方民族色彩的時(shí)代風(fēng)景畫。RTCrpUDGiT6 .新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的鄉(xiāng)場上、古華的芙蓉鎮(zhèn)、周克芹的許茂和他的女兒們、張一弓的犯人李銅鐘的故事、葉蔚林的在沒有航標(biāo)的河流上等。5PCzVD7HxA7 .2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，賈平凹的秦腔、周大新的湖光山色、遲子建的額爾古納河右岸都是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的作品。jLBHrnAILg8 .中國當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的新華頌、何其芳的我們最偉大的節(jié)日、艾青的我想念我

3、的祖國、胡風(fēng)的時(shí)間開始了、臧克家的有的人等。xHAQX74J0X9 .郭小川的組詩致青年公民、賀敬之的放聲歌唱為當(dāng)代政治抒情詩開了一代詩風(fēng)。10 .天安門詩抄北京第二外國語學(xué)院漢語教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門詩歌運(yùn)動(dòng)”中的詩歌。LDAYtRyKfE11 .朦朧詩論爭中出現(xiàn)的“三個(gè)崛起”，是指謝冕的在新的崛起面前、孫紹振的新的美學(xué)原則在崛起、徐敬亞的崛起的詩群。Zzz6ZB2Ltk12 .在改革開放后的30余年間，從莫言的紅高粱、賈平凹的浮躁、張煒古船和陳忠實(shí)的白鹿原等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就odvzfvkwMI113 .陳應(yīng)松以描寫湖北神農(nóng)架山區(qū)的山民生活見長，他

4、的馬嘶嶺血案、松鴉為什么鳴叫、豹子最后的舞蹈等，為他贏得了“底層寫作”的代表性作家的聲譽(yù)。rqyn14ZNXI14 .莫言以中篇小說透明的紅蘿卜一舉成名，而真正奠定他在當(dāng)代文壇上的重要地位的則是紅高粱。15 .五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的百合花、楊沫的青春之歌、宗璞的紅豆等。16 .鐵凝的成名作是1982年的哦，香雪。17 .陳染的第一部長篇小說私人生活以女性視角，大膽表現(xiàn)了對自戀和同性戀的贊美。18 .王安憶的錦繡谷之戀寫一個(gè)女人蠟外精神戀的白日夢，即女編輯在一次筆會(huì)上暗戀一個(gè)男作家的故事。19 .王安憶的啟蒙時(shí)代描述了南昌、陳卓然、海鷗等幾個(gè)干部家庭出身的年輕人的故事，是一部成長

5、小說。20 .與往事干杯是陳染的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個(gè)17歲的少女“我”(肖濠)的成長經(jīng)歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。EmxvxOtOco二、單項(xiàng)選擇題(每題1分，共10分)21 50年代中期大膽突破“禁區(qū)”的詩歌主要有流沙河的(C)等。A.望星空8 .養(yǎng)花人的夢C.草木篇D.遲開的玫瑰9 .80年代中期興起的尋根文學(xué)中，韓少功的是(A)。A.爸爸爸B.老井C.小鮑莊D.厚土3.2008年在第七屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的四部獲獎(jiǎng)作品中，只有一部作品不是以鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀和歷史為主題的，這部作品是(C)oSixE2yXPq5A.秦腔B.湖光山色C.暗算D.額爾古納河右岸4.遲子建的小說

6、具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為(D)。A.霧月牛欄B.岸上的美奴C.親親土豆D.北極村童話5 .莫言的成名作是(A)。A.透明的紅蘿卜B.紅高粱C.白狗秋千架D.檀香刑6 .張潔的關(guān)于女性身體和心靈的史詩是寫于20世紀(jì)末的長卷小說(C)A.方舟8 .愛，是不能忘記的C.無字D.祖母綠9 .王安憶以雯雯為主人公的小說是(C)。A.崗上的世紀(jì)10 小鮑莊C.雨，沙沙沙D.長恨歌8 .王安憶創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之作，也是尋根文學(xué)的佼佼之作是(D)oA.小城之戀9 .長恨歌C.荒山之戀D.小鮑莊10 玫瑰門的主人公是(B)。A.竹西B.司猗紋C.蘇眉D.莊老太爺11 .一同被當(dāng)作是女性文學(xué)代

7、表作的兩部小說是一個(gè)人的戰(zhàn)爭和(A)A.私人生活12 與往事干杯C.無處告別D.嘴唇里的陽光三、多項(xiàng)選擇題(每題2分，共20分)1 .三里灣塑造得最成功的人物是熱衷于個(gè)人致富的(ACD)等。A“糊涂涂”B.王金生C.“常有理”D.范登高2 .王蒙筆下的干部形象主要有(ACD)等。A.劉世吾B.錢文C.張思遠(yuǎn)D.犁原3 .1960年前后,長篇敘事詩的創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)熱潮,主要有(ABC)等。A.李季的楊高傳B.臧克家的李大釗C.田間的趕車傳D.郭小川的望星空4 .汪曾祺小說的主要作品有(ACD)等。A.受戒B.蒲柳人家C.大淖記事D.故里三陳5 .劉震云以鄉(xiāng)村生活為題材的作品主要有(ACD)等。A

8、.塔鋪B.狗日的糧食C.頭人D.故鄉(xiāng)天下黃花6 .白鹿原中的地主形象主要有(ACD)。A.白嘉軒B.鹿三C.鹿子霖D.郭舉人7 .檀香刑的敘述者分別是(ACD污。A.趙甲8 .錢乙C.孫丙D.眉娘8.50年代優(yōu)秀的女作家主要有(ABC)等。A.宗璞B.茹志鵑C.楊沫D.王安憶9 .王安憶的“三戀”是指(ACD)。A.荒山之戀B.世紀(jì)之戀C.小城之戀D.錦繡谷之戀10 .鐵凝創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期大致從1991年至2006年，其代表作有（ABD）等。A.大浴女11 孕婦和牛C.玫瑰門D.笨花四、簡答題（每題10分，共20分）1 .“崛起的一代”主要指哪些詩人？他們在創(chuàng)作上呈現(xiàn)出哪些共同特點(diǎn)？他們與“朦

9、朧詩”是什么關(guān)系？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P72）6ewMyirQFL“崛起的一代”主要指20世紀(jì)70年代末以后涌現(xiàn)的青年詩人，特別是以食指、北島、舒婷、顧城為代表的在“文革”中成長的具有反叛和變革意味的“朦朧詩人”。另外，還包括一批在延續(xù)“十七年”時(shí)期詩歌主流傳統(tǒng)的同時(shí)又重新高揚(yáng)五四啟蒙精神的詩人，如雷抒雁、張學(xué)夢、葉延濱和楊牧等。kavU42VRUs他們的作品都存在共性，創(chuàng)作上即對圖解政治概念的厭煩，敢于直面當(dāng)代人復(fù)雜和豐富的思想情感。2 .小說玫瑰門中“玫瑰門”有什么隱喻？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P118）“玫瑰門”即生命之門，也是女性之門。門內(nèi)是女人的本能天性和精神欲求門外是風(fēng)云變幻的歷史

10、更替和社會(huì)動(dòng)蕩。作家借“門”的隱喻，展示了女性在歷史中的尷尬處境。小說中表現(xiàn)了兩性與同性之間的精神較量和戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了一群有血有肉、有情有欲，卻壓抑苦悶，心靈變異，痛苦不堪的女性。她們空守著一片精神的荒園，像玫瑰一樣經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，幾番掙扎，卻難道枯萎凋殘的命運(yùn)。y6V3ALoS89五、分析題（30分）要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會(huì)和見解。M2ub6vSTnP1 .白嘉軒是白鹿村的族長。既仁義忠厚,又冷酷無情，這個(gè)人物的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了儒家

11、文化的復(fù)雜性。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容和你自己的看法，分析白嘉軒的形象。0YujCfmUCw白鹿原是將日常的鄉(xiāng)村生活場景與廣闊的時(shí)代風(fēng)云水乳交融的典范。作品從白嘉軒六娶六喪所造成的困境開始寫起，以相當(dāng)?shù)钠憩F(xiàn)了鄉(xiāng)村的土地買賣、蓋房拆屋、耕作收獲、成焙生子、建祠堂辦學(xué)校、入祠堂祭拜祖先、正風(fēng)俗懲孽子等鄉(xiāng)村故事。在探索長遠(yuǎn)的民族生存之謎的動(dòng)機(jī)指引下，那些原本是無足稱道的民間的生老病死、焙喪嫁娶、人際關(guān)系、地氣民風(fēng)，在作品中都獲得了相當(dāng)?shù)奈恢?。同時(shí)，作品還從一個(gè)特定的角度，勾勒出從辛亥革命、軍閥割據(jù)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國共相爭、抗日戰(zhàn)爭，直到十年內(nèi)亂的側(cè)影，氣勢雄渾厚重。白嘉軒是一個(gè)封建色彩很濃的舊式鄉(xiāng)村權(quán)威

12、一一白鹿村的族長?？梢哉f，他就是封建禮教在鄉(xiāng)村中的化身，是中國社會(huì)所倚重的、儒家文化所滲透的舊鄉(xiāng)村的生活秩序、倫理原則的化身，是存天理、滅人欲和封建等級制度的不遺余力的維護(hù)者。在村人眼中，他永遠(yuǎn)把腰桿挺得直挺挺的，威嚴(yán)有加。黑娃和田小娥，兩個(gè)被侮辱與被損害者，在苦難中結(jié)合，是對封建倫理的反叛，是對合理生活的追求，可是，白嘉軒利用族長的權(quán)力，把他們打入另冊，不許黑娃進(jìn)入祠堂祭拜祖先，使他們成為村子里的“賤民”。甚至小娥死后，瘟疫流行，村民以為是小娥顯靈，要給她修廟上供，祈求她寬恕鄉(xiāng)民，白嘉軒力排眾議，要將其焚尸揚(yáng)灰。為此，他去爭取朱先生的支持。朱先生不但堅(jiān)決支持白嘉軒的決策，還告訴他：“把那灰末

13、不要拋撒，當(dāng)心弄臟了海。把她的灰末裝到瓷缸里封嚴(yán)封死，就埋在她的窯里，再給上面造一座塔，她永遠(yuǎn)不得出世?！睆那楣?jié)上來說，這是對“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”的挪用，但從揭示“仁義道德”吃人的一面來說，卻也是非常發(fā)人深省的一筆。eUts8ZQVRd但同時(shí)，白嘉軒也像他的祖先一樣，篤守農(nóng)耕為本的傳統(tǒng)，修身，齊家，治村，為祈雨忍痛自殘。在殘酷的政治斗爭中以德報(bào)怨，寬宥仇家，被稱為白鹿原上“頭一個(gè)仁義忠厚之人”。同樣是地主，白嘉軒和鹿三的關(guān)系，顯然不同于郭舉人和黑娃；同樣是威震一方的鄉(xiāng)紳，同樣是鄙棄和輕蔑，白嘉軒和鹿子霖對待田小娥的態(tài)度卻大相徑庭。這樣的描寫，揭示了人物的復(fù)雜性，也揭示了儒家文化的復(fù)雜性。sQs

14、AEJkW5T（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P100白嘉軒形象的意義，不僅在于他的身上表現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)的生命意志和一種邪不壓正的精神力量，而且在于向人們揭示出傳統(tǒng)文化強(qiáng)大而頑強(qiáng)的生命力，進(jìn)而透視出傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活和現(xiàn)代生命的潛在的、頑強(qiáng)的影響力，同時(shí)也揭示出中國社會(huì)、文化心理結(jié)構(gòu)變換的艱難性。GMsIasNXkA2 .通過紅高粱講述的“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮的故事，從愛情和戰(zhàn)爭兩個(gè)方面說明“紅高粱精神”的含義，并談?wù)勀闶侨绾卫斫庾髡邚闹邪l(fā)掘出的“種的退化”的命題的？（中國當(dāng)代文學(xué)專題研究P102）TIrRGchYzg“紅高粱精神”：它秉領(lǐng)天地精華、粗枝大葉、抗旱抗?jié)?、生氣勃勃、?/p>

15、滿了野性，承載了作為人的原始生命力的象征意義。它帶人們?nèi)リJ蕩荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是人們的護(hù)身符。它體現(xiàn)在自立自強(qiáng)、生機(jī)昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、周身洋溢著陽剛與血性、渾身充滿著蓬勃的生命力的余占鰲和有著非同一般的機(jī)智和膽識(shí)、具有浪漫不羈心靈的戴鳳蓮等人物形象身上。這種天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現(xiàn)，對自由生命的熱愛和追求，對現(xiàn)代人生命的回歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達(dá)出來。莫言通過“紅高粱”贊美了高密縣東北鄉(xiāng)人紅高粱般的性格，贊美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，贊美了作為人最本真的欲望和追求，而這一望無際，莊嚴(yán)

16、肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰(zhàn)斗的場景，它已經(jīng)成為一種象征，一種符號(hào)，一種暗示和一種生命力的傳達(dá)。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉(xiāng)傳統(tǒng)精神的象征，是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神的象征。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子”的后代子孫的孱弱形成了鮮明對比。7EqZcWLZNX“種的退化”：紅高粱在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，是作家寄托在民間話語空間里的內(nèi)心你情感。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋大的先輩，莫言關(guān)于對象的“純種”有著固執(zhí)的愛。在紅高粱中他對純種的紅高粱以及象征著“人”的純種的呼喚更

17、為急切。他甚至不惜直接向歷史和未來發(fā)言：并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯”使我們這些活著的不肖子孫相形見細(xì),在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化?！痹谶@里，莫言所謂的“種的退化”就是人的異化，對未異化的自立自強(qiáng)的人的贊歌，可視作紅高粱系列的總主題。為了完成這一主題，莫言將家鄉(xiāng)的典籍和非典籍的文化積淀作了自己的審美評價(jià)后，用奇想構(gòu)造了紅高粱世界中的嚴(yán)酷的生存狀態(tài)。粗枝大葉、抗旱抗?jié)场⑸鷼獠?、充滿了野性“洸洋血海般的紅高粱”，是莫言審美理想中的人的純種象征物，在作品中也就成了意象。這種對“紅高樓精神”的贊美與對“種的退化”的感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來的無疑是一種作家

18、把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機(jī)昂然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這種遺憾與感慨反過來又強(qiáng)化了對曾經(jīng)存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。lzq7IGf02E在小說中“我奶奶”“我爺爺”，他們渾身上下煥發(fā)著旺盛的生命力：“奶奶”年輕美麗，”走起路來雙臂揮舞，身腰撥動(dòng)，好似風(fēng)中招蜓

19、的楊柳”。洋溢著生命活力，甚至有些放縱與風(fēng)流。她16歲出嫁，渴望幸福美滿的焙姻，“渴望躺在一個(gè)偉岸的男子懷抱里緩解消除孤寂，誰知貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人單扁郎，因?yàn)閱渭腋患滓环?，生命剛剛結(jié)出花蕾，就面臨凋零。這時(shí)“爺爺”出場了，“奶奶”的美麗“喚醒了他心中偉大的創(chuàng)造新生活的靈感”，他劫走了三日后回娘家的“奶奶”，倆人以原始熾烈的生命熱情，在紅高粱地里翻云覆雨，共享生命的歡樂與燦爛。一切不復(fù)存在，只有赤裸的生命在瘋狂，甚至zvpgeqJIhk可以說是放縱本能與情欲。這些人物是高密東北鄉(xiāng)日月孕育的精華；他們是自然生命的化身，體現(xiàn)了一種強(qiáng)悍的生命本能。他們敢恨敢愛，敢于直面生死榮辱；這是一群

20、樸野人性的代表，在他們對傳統(tǒng)倫理觀念的反叛中，人類的生命原欲得到了最為酣暢淋漓的宣泄與抒發(fā)。小說中，祖父母輩人物和他們充滿生機(jī)的生活，構(gòu)成了最有光彩的一部分，而父母一輩和“我”的同代人則顯得麻木萎縮，他們被沉重的生活壓彎了脊梁，生活之火幾乎熄滅；他們善良勤勞又愚昧膽小，瞻前顧后，畏首畏尾，只能在庸碌的生活中茍且度日。作者在幾代人的對比中，鮮明地表現(xiàn)了對生命之力的崇敬、贊美和對種族退化的深深憂慮。NrpoJac3v1日本人來了，他們的生命又和抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起。管家劉羅漢大爺為保護(hù)“奶奶”和她家的財(cái)產(chǎn)被日本人剝皮殺害，“奶奶”端出紀(jì)念劉羅漢大爺?shù)难獮ⅲ屢呀?jīng)成為民間武裝（或日土匪）司令的“爺爺”（余司令）喝下，去打日本人。戰(zhàn)爭是悲壯然而熱烈的，“爺爺”帶著兒子豆官（“我父親”）,扛著土炮，在日本兵的槍林彈雨中英勇廝殺?！澳棠獭弊罱K犧牲在戰(zhàn)場上，臨終前她仰望天空，為自己這樣激情地走過一生而感謝上蒼。在小說中“奶奶”“爺爺”完全不似以往的