記承天寺夜游(公開課ppt)

1、1舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。3明月松間照，清泉石上流。明月松間照，清泉石上流。4、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 5、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。6、大漠沙如雪，燕山月似鉤。、大漠沙如雪，燕山月似鉤。 7舉杯邀明月，對影成三人。舉杯邀明月，對影成三人。8小時不識月，呼作白玉盤。小時不識月，呼作白玉盤。9深林人不知，明月來相照。深林人不知，明月來相照。10月出驚山鳥，時鳴春澗中。月出驚山鳥，時鳴春澗中。11人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。但愿人長久，千里

2、共嬋娟。12秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。13、海上生明月，天涯共此時、海上生明月，天涯共此時14、月出驚山鳥，時鳴春澗中、月出驚山鳥，時鳴春澗中記承天寺夜游記承天寺夜游北宋文學(xué)家、北宋文學(xué)家、書畫家、政治書畫家、政治家。字子瞻，家。字子瞻，號東坡居士，號東坡居士，與父親蘇洵、與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱弟弟蘇轍并稱為為“三蘇三蘇” ，為為“唐宋八大唐宋八大家家”之一。之一。詩賦傳千古，詩賦傳千古，峨眉共比高。峨眉共比高。蘇軾蘇軾(1037_1101)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入v 貶到杭州，他說貶到杭州，他說“我本無家更安住，我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山故鄉(xiāng)無此好湖山”。

3、v貶到黃州，他說：貶到黃州，他說：“長江繞郭知魚長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香美，好竹連山覺筍香”。v貶到惠州，他說：貶到惠州，他說：“日啖荔枝三百日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人顆，不辭長作嶺南人”。v貶到儋州，他說：貶到儋州，他說：“九死南荒吾不九死南荒吾不悔，茲游奇絕冠平生悔，茲游奇絕冠平生”。曠世奇才曠世奇才v與歐陽修并稱與歐陽修并稱“歐蘇歐蘇”，是，是“唐宋八唐宋八大家大家”之一；之一；v詩歌清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)詩歌清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱為方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱為“蘇黃蘇黃”；v詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄詞開豪放一派，對后代

4、很有影響，與辛棄疾并稱為疾并稱為“蘇辛蘇辛”；學(xué)習(xí)目標(biāo)1 1、積累文言詞匯，能正確理解、積累文言詞匯，能正確理解、翻譯課文。翻譯課文。2 2、掌握文中重點字詞句的含義。、掌握文中重點字詞句的含義。3 3、感受作者的特殊心境，領(lǐng)悟作、感受作者的特殊心境，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度。者的人生態(tài)度。v寫作背景：寫作背景：v 本文寫于宋神宗元豐六年（本文寫于宋神宗元豐六年（10831083年），當(dāng)時，作年），當(dāng)時，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮

5、捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點丟了性命。此乃歷史上有名的點丟了性命。此乃歷史上有名的“烏臺詩案烏臺詩案”。十二。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的，也就是說做著有職無權(quán)的閑官閑官。在這。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。也妙的描繪，真實的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。也體現(xiàn)了他和張懷民的深厚友誼和無限感慨。體現(xiàn)了他和張懷民的深厚友誼和無

6、限感慨。 位于今湖北省黃岡位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺市南，南唐初年建寺, ,初名初名“南禪寺南禪寺”。北。北宋景德四年（宋景德四年（10071007年年) )賜名承天寺賜名承天寺, ,其規(guī)模僅其規(guī)模僅次于開元寺因寺宇第次于開元寺因寺宇第一山門橫匾上有金光一山門橫匾上有金光閃爍的閃爍的“月臺月臺”兩字兩字, ,故又名月臺寺故又名月臺寺。 整體感知整體感知 朗讀課文朗讀課文 找生字、讀準音找生字、讀準音解（解（ ）衣）衣 藻（藻（ ） 荇（荇（ ）遂（遂（ ）至）至 未寢（未寢（ ） 柏（柏（ ） jixngsuqnbizo 記 承 天 寺 夜 游 蘇 軾 元豐六年元豐六年/ /十月十二日

7、十月十二日/ /夜，解衣欲睡，月色夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念入戶，欣然起行。念/ /無與為樂者，遂無與為樂者，遂至承天至承天寺寺/ /尋尋/ /張懷民。懷民張懷民。懷民/ /亦未寢，相與亦未寢，相與/ /步于中庭。步于中庭。庭下庭下如積水空明，水中如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜竹柏影也。何夜/ /無月？何處無月？何處/ /無竹柏？但無竹柏？但/ /少閑少閑人人/ /如吾兩人者耳。如吾兩人者耳。 1、念念無與為樂者無與為樂者2、遂遂 至至承天寺尋張懷民承天寺尋張懷民3、相與相與步于步于中庭中庭4、水中藻荇、水中藻荇交橫交橫，蓋蓋竹柏影也竹柏影也5、但但少少閑

8、人閑人如吾兩人者耳如吾兩人者耳解釋下列紅色的文言詞語念：考慮，想到于是到共同，一起院里交錯、縱橫原來是只是清閑的人句子翻譯1、念無與為樂者念無與為樂者想到?jīng)]有可以交談取樂的人。想到?jīng)]有可以交談取樂的人。2、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。蓋竹柏影也。月光照在院中，像積水一樣清澈透明，水月光照在院中，像積水一樣清澈透明，水里的水藻、荇菜交錯縱橫，原來那是竹柏里的水藻、荇菜交錯縱橫，原來那是竹柏的影子呀的影子呀3、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如、何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。吾兩人耳。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？哪一夜沒有月光？哪

9、里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。只是缺少像我倆這樣的閑人啊。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。積水竹柏月色藻、荇比喻比喻此句運用此句運用比喻比喻的手法，形象生動的寫出了的手法，形象生動的寫出了月光月光皎潔皎潔、空明空明、清幽寧靜清幽寧靜的特點。的特點。賞美句賞美句：月色入戶，欣然起行。賞析賞析：“入”字運用了擬人擬人手法，寫出寫出了月亮的溫柔多情了月亮的溫柔多情。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無聊，在作者交游斷絕、門庭冷落的情況下主動主動來慰藉他那顆孤獨的心靈。作者頓時睡意全消，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎?！靶廊恍廊弧睂懗?/p>

10、了作者的喜悅與興奮。寫出了作者的喜悅與興奮。悟悟“閑人” 首先，指具有閑情雅致的人，表面上是首先，指具有閑情雅致的人，表面上是自嘲自嘲自自己和張懷民這樣清閑的人，實際上是為自己的己和張懷民這樣清閑的人，實際上是為自己的行為自豪，行為自豪，月夜處處有，卻只有情趣高雅月夜處處有，卻只有情趣高雅的人才能欣賞它。的人才能欣賞它。其次，包含了作者郁郁不得志的悲涼心情，所其次，包含了作者郁郁不得志的悲涼心情，所謂的謂的“閑人閑人”不過是作者的不過是作者的自我安慰自我安慰罷了。罷了。寫景（寫景（描寫描寫）抒情抒情時間：時間：地點：地點：同伴：同伴：原因：原因：10月月12日日承天寺承天寺張懷明張懷明月色入戶

11、月色入戶積水空明；藻、積水空明；藻、荇交橫荇交橫何夜無月？何處無何夜無月？何處無竹柏？但少竹柏？但少記事記事（記敘記敘）總結(jié)課文！總結(jié)課文！堂上練習(xí)1.我國民間有我國民間有“一門三父子，都是大文豪一門三父子，都是大文豪”的說的說法，其中的法，其中的“三父子三父子”是本文作者的是是本文作者的是_，其弟其弟_、其父、其父_。蘇軾、蘇轍、蘇洵蘇軾、蘇轍、蘇洵2. 解釋下列語句中加點詞的意義。解釋下列語句中加點詞的意義。念念無與為樂者無與為樂者 念：念：_遂遂至承天寺至承天寺 遂：遂：_懷民亦未懷民亦未寢寢 寢：寢：_相與相與步于中庭步于中庭 相與：相與：_考慮，想到考慮，想到就就 睡覺睡覺共同，一起

12、共同，一起3、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。也。答：答：_月光照在院中，像積水一樣清澈透明，水里的月光照在院中，像積水一樣清澈透明，水里的水藻、荇菜交錯縱橫，原來那是竹柏的影子呀水藻、荇菜交錯縱橫，原來那是竹柏的影子呀4. 閱讀理解。閱讀理解。作者在本文中描寫月下空明景色的句子是作者在本文中描寫月下空明景色的句子是：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也也作者因景抒懷，表達復(fù)雜微妙感情的句子是作者因景抒懷，表達復(fù)雜微妙感情的句子是：何夜無月？何處無

13、竹柏？但少閑人如吾兩人耳何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳5.說說說說“何夜無月？何處無竹柏？何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳但少閑人如吾兩人耳”一句蘊涵著一句蘊涵著作者哪些復(fù)雜微妙的感情。作者哪些復(fù)雜微妙的感情。答：答：_貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑的欣喜，漫步的悠閑加深了解蘇軾： 他頻遭貶謫，一生歷典八州，他他頻遭貶謫，一生歷典八州，他身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都身行萬里，走過無數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂。他說：此心安處是吾家。如處天堂。他說：此心安處是吾家。 他被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背他被無數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目

14、，見盡了人間丑態(tài)，卻叛，同道反目，見盡了人間丑態(tài)，卻說：說：“眼前天下無一個不是好人眼前天下無一個不是好人！”蘇軾有作為的一生蘇軾有作為的一生v蘇軾任職惠州，見當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥就采集中蘇軾任職惠州，見當(dāng)?shù)厝贬t(yī)少藥就采集中草藥，合成劑、丸，為當(dāng)?shù)厝朔鏊谰葌?。草藥，合成劑、丸，為?dāng)?shù)厝朔鏊谰葌?。v蘇軾任職廣州，引蒲澗水入城，解決了當(dāng)蘇軾任職廣州，引蒲澗水入城，解決了當(dāng)?shù)鼐用穸嗄陙盹嬎煽嗟膯栴}。地居民多年來飲水成苦的問題。v蘇軾任職徐州，率城民與水災(zāi)奮斗七十余蘇軾任職徐州，率城民與水災(zāi)奮斗七十余日，終于使徐州免于水淹，后又指揮修建日，終于使徐州免于水淹，后又指揮修建徐州城堤。徐州城堤。v蘇軾任職杭州，

15、不僅興建了蘇堤，還發(fā)明蘇軾任職杭州，不僅興建了蘇堤，還發(fā)明以瓦筒代替竹管之法來引水，使西湖免于以瓦筒代替竹管之法來引水，使西湖免于成為一片水涸。成為一片水涸。不忘三事不忘三事金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人不忘三人敬如父師的歐陽修、敬如父師的歐陽修、 素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地不忘三地黃州、惠州、儋州；黃州、惠州、儋州；不忘三情不忘三情與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、 與朝云的不了情。與朝云的不了情。 蘇軾一生曠世奇才、坎坷人生、豁達胸襟、性情中人。 定風(fēng)波定風(fēng)波 課下積累課下

16、積累 三月三日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行三月三日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。去，也無風(fēng)雨也無晴。 當(dāng)代散文家余秋雨說當(dāng)代散文家余秋雨說“蘇軾成就了黃州，黃州成就蘇軾成就了黃州，黃州成就了蘇軾了蘇軾”。黃州是蘇軾最重要的人生驛站。被貶的苦難。黃州是

17、蘇軾最重要的人生驛站。被貶的苦難如重錘敲擊著他的心靈塑造了他的精神世界！在人生如重錘敲擊著他的心靈塑造了他的精神世界！在人生的低谷，他完成了自己豁達樂觀的人生觀的塑造，達到的低谷，他完成了自己豁達樂觀的人生觀的塑造，達到了自己創(chuàng)作的巔峰！面對赤壁的滔滔江水，他豪邁奔放了自己創(chuàng)作的巔峰！面對赤壁的滔滔江水，他豪邁奔放地說地說“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；面對青春；面對青春的一去不復(fù)返，他積極樂觀地說的一去不復(fù)返，他積極樂觀地說“誰道人生無再少，門誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”；面對自然界的風(fēng)吹；面對自然界的風(fēng)吹雨打

18、，他從容灑脫地說雨打，他從容灑脫地說“誰怕誰怕? ?一蓑煙雨任平生一蓑煙雨任平生”請請常讀一讀蘇軾吧！愿我們的心靈永遠澄澈明凈，愿我們常讀一讀蘇軾吧！愿我們的心靈永遠澄澈明凈，愿我們的人生更加豁達從容！的人生更加豁達從容！ 20002000年，法國年，法國世界報世界報評論蘇軾評論蘇軾： “居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)； 處江湖之遠，盡職盡責(zé)，為善一方。處江湖之遠，盡職盡責(zé)，為善一方。 在朝期間，他直言敢諫，不懼權(quán)貴；在朝期間，他直言敢諫，不懼權(quán)貴； 在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他俯仰無愧于天地，心無名利頗多政績。他俯仰無愧于天地，心無名利雜念，遂有閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月，寫下無數(shù)雜念，遂有閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月，寫下無數(shù)傳世杰作。傳世杰作?！?“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。文章者，殆