中國隱士文化(課堂PPT)

1、1中國隱士文化2古典詩詞中的隱士古典詩詞中的隱士 王維王維竹里館竹里館 獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。 孟浩然孟浩然過故人莊過故人莊 故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 賈島賈島尋隱者不遇尋隱者不遇 松下問童子，言師采藥去。松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。只在此山中，云深不知處。 江雪江雪柳宗元柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟

2、蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 漁歌子漁歌子張志和。張志和。 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。3何為隱士？何為隱士？ “士士”，即，即知識分子知識分子。 辭海辭海：“隱士隱士”是是“隱居不仕的人隱居不仕的人”. . 南史南史隱逸隱逸：隱士：隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)，須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)，不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也?！?易經(jīng)易經(jīng)：“天地閉，天地閉，賢人賢人隱。隱?！?一般的一般的“士士”隱居也不足稱為隱居也不足稱為“隱士隱士”，須是有名的，須是有名

3、的“士士”，即，即“賢者賢者”。有才能、有學(xué)問、淡泊名利、處。有才能、有學(xué)問、淡泊名利、處 江湖之遠(yuǎn)、能夠做官而不去做官也江湖之遠(yuǎn)、能夠做官而不去做官也 不作此努力的人，才叫不作此努力的人，才叫“隱士隱士”。 南史南史隱逸隱逸：“皆用宇宙而成心，皆用宇宙而成心， 借風(fēng)云以為氣。借風(fēng)云以為氣。” 因而因而“隱士隱士”不是一般的人不是一般的人。 4為何而隱？為何而隱？ “危邦不入危邦不入, ,亂邦不居。亂邦不居。天下有道則見天下有道則見, ,無道則隱。無道則隱。邦有道邦有道, ,貧且賤焉貧且賤焉, ,恥也恥也; ;邦無道邦無道, ,富且貴焉富且貴焉, ,恥恥也。也。”論語 “道不行道不行，乘桴，乘

4、桴浮浮于海。于海?！?論語 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善善天下。天下?！?孟子孟子 “ “古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非藏其古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非藏其 智而不發(fā)也，智而不發(fā)也，時(shí)命大謬時(shí)命大謬也。也。 莊子莊子5隱士的三種境界隱士的三種境界 小隱隱于野。小隱隱于野?？雌迫松娜瞬磐脒^隱居的生活?？雌迫松娜瞬磐脒^隱居的生活。 與世無爭，所以有人解甲歸田。這是與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱小隱。 中隱隱于市。中隱隱于市。隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜 于不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是于不聞不見，從而求得心境的

5、寧靜，這是中隱中隱。 大隱隱于朝。大隱隱于朝。在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋， 勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境，不與世勾心斗角卻能保持清凈幽遠(yuǎn)的心境，不與世 爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才 是歸隱的最高境界，這樣的人才是是歸隱的最高境界，這樣的人才是 真正的隱士，所以謂之真正的隱士，所以謂之“大隱大隱”。6中隱中隱 唐代唐代 白居易白居易 大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。 不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦

6、非閑。 不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。 君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。 君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。 君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。 人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。 唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。 你贊

7、成哪種你贊成哪種“隱隱”？7 真假隱士？真假隱士？ 完全歸隱完全歸隱 （林逋林逋） 仕而后隱仕而后隱 （陶淵明（陶淵明 范蠡范蠡 ） 半仕半隱半仕半隱 （王維（王維 白居易）白居易） 似隱實(shí)假似隱實(shí)假 （如（如明代明代隱士隱士陳繼儒陳繼儒，雖不做官，但好和官家，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，翩翩一只云間鶴， 飛去飛來宰相家飛去飛來宰相家”。）。） 名隱實(shí)官名隱實(shí)官（南朝梁南朝梁時(shí)時(shí)陶弘景陶弘景，隱居茅，隱居茅 山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事， 人們稱他為人們稱他為“山中宰相山中宰相”。比喻隱居的

8、高賢。比喻隱居的高賢。 ） 為仕而隱為仕而隱 （姜太公姜太公、諸葛亮諸葛亮） 無奈而隱無奈而隱（楚狂接輿楚狂接輿）8梅妻鶴子梅妻鶴子林逋林逋b 北宋詩人，北宋詩人，字君復(fù)，后人稱為字君復(fù)，后人稱為“和靖先生和靖先生”，錢塘錢塘人（今人（今浙江浙江杭州）。隱居于西湖孤山，杭州）。隱居于西湖孤山，終身不仕，終身不仕，未娶妻，與未娶妻，與梅花、仙鶴梅花、仙鶴作伴，稱為作伴，稱為“梅妻鶴子梅妻鶴子”。 宋真宗宋真宗聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時(shí)勞問。性孤高聞其名，賜粟帛，詔長吏歲時(shí)勞問。性孤高自好，喜恬淡，不趨名利，自謂：自好，喜恬淡，不趨名利，自謂：“然吾志之所適，然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，

9、只覺青山綠水與我情相非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜宜?！?疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。 山園小梅山園小梅 9仕而后隱仕而后隱 范蠡范蠡，字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人，字少伯，春秋楚國宛（今河南南陽）人 。因。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一越國，輔佐越國勾踐。幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥雪會稽之恥，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。功成名就之后激流勇退功成名就之后激流勇退 。 期間三次經(jīng)商成

10、巨富，三散家財(cái)，自號期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號陶朱公陶朱公，乃中，乃中國儒商之鼻祖。后人尊稱國儒商之鼻祖。后人尊稱“商圣商圣”。世人譽(yù)之：世人譽(yù)之： 忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。 治國良臣，兵家奇才，商人始祖。治國良臣，兵家奇才，商人始祖。 唐唐代詩人代詩人汪遵汪遵有一首有一首五湖五湖詩，對詩，對 范蠡大加贊揚(yáng)：范蠡大加贊揚(yáng)：“已立平吳霸越功，已立平吳霸越功， 片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。 不知戰(zhàn)國官榮者，不知戰(zhàn)國官榮者， 誰似陶朱得始終。誰似陶朱得始終。” 10 以隱求仕以隱求仕 姜太公渭水垂釣姜太公渭水垂釣 武王伐紂平話武王伐

11、紂平話卷下卷下：“姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚，姜尚因命守時(shí)，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：尚自言曰：負(fù)命者上鉤負(fù)命者上鉤來！來！” 文王見到了，覺得這是奇人，于是主動跟他交談，文王見到了，覺得這是奇人，于是主動跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)有用之才，便招入帳下。后來姜子牙幫助文王發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)有用之才，便招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。 莊子釣于濮水莊子釣于濮水 莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累愿以境內(nèi)累 矣！矣！”莊子持竿不

12、顧曰：莊子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲吾聞楚有神龜，死已三千歲 矣，王巾笥矣，王巾笥s而藏之廟堂之上。此龜者，寧其而藏之廟堂之上。此龜者，寧其 死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳尾涂中?！?莊子曰：莊子曰：“往矣！往矣！吾將曳尾于涂中吾將曳尾于涂中?！?莊子莊子秋水秋水 11楚狂接輿楚狂接輿 龍從云舞，淤泥之譚怎可臥。龍從云舞，淤泥之譚怎可臥。 虎從風(fēng)生，頹圮之丘又怎棲。虎從風(fēng)生，頹圮之丘又怎棲。 楚狂接輿是春秋時(shí)楚國的隱士。接輿是他的名字楚狂接輿是春秋時(shí)楚國的隱士。接輿是他的名字, ,平時(shí)平時(shí)“躬耕

13、以食躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人們稱，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱為稱“楚狂接輿楚狂接輿”。 狂接輿歌而過孔子曰：狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之鳳兮鳳兮！何德之 衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已 而！今之從政者殆而！而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之孔子下，欲與之 言。趨而辟之，不得與之言。言。趨而辟之，不得與之言。 論語論語微子微子 我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 李白李白 12隱士的精神內(nèi)涵及啟示隱士的精神內(nèi)涵及啟示 1 1、覺醒的人生態(tài)度、覺醒的人生態(tài)度 2 2、淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的精神境界、淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的精神

14、境界 3 3、棲身林泉、親近自然、與天地融為一體的、棲身林泉、親近自然、與天地融為一體的那種藝術(shù)的、智慧的活法那種藝術(shù)的、智慧的活法 4 4、“大慈念一切，慧光照十方大慈念一切，慧光照十方”的那的那 種慈悲、善心種慈悲、善心 5 5、隨緣度化、普度眾生的人生理想、隨緣度化、普度眾生的人生理想 與濟(jì)世情懷與濟(jì)世情懷 6 6、心系一處、守口如瓶的成、心系一處、守口如瓶的成 大事的那種生存的智慧大事的那種生存的智慧13隱士隱士魯迅魯迅 且介亭雜文二集且介亭雜文二集 隱士，歷來算是一個(gè)美名，但有時(shí)也當(dāng)作一隱士，歷來算是一個(gè)美名，但有時(shí)也當(dāng)作一個(gè)笑柄。最顯著的，則有刺陳眉公的個(gè)笑柄。最顯著的，則有刺陳眉

15、公的“翩然翩然一只云中鶴，飛去飛來宰相衙一只云中鶴，飛去飛來宰相衙”的詩，至今的詩，至今也還有人提及。我以為這是一種誤解。也還有人提及。我以為這是一種誤解。 因?yàn)橐环矫?，是因?yàn)橐环矫妫恰白砸曁咦砸曁摺保?于是別方面也就于是別方面也就“求之太高求之太高”， 彼此彼此“忘其所以忘其所以”，不能，不能“心心 照照”，而又不能，而又不能“不宣不宣”，從此，從此 口舌也多起來了?？谏嘁捕嗥饋砹恕?14隱士隱士魯迅魯迅 且介亭雜文二集且介亭雜文二集 凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了凡是有名的隱士，他總是已經(jīng)有了“悠哉游哉，聊悠哉游哉，聊以卒歲以卒歲”的幸福的。倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚的幸福的。倘不然

16、，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？澆菜，夜織屨，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名陶淵明先生是我們中國赫赫有名的大隱，一名“田田園詩人園詩人”，自然，他并不辦期刊，也趕不上吃，自然，他并不辦期刊，也趕不上吃“庚庚款款”，然而他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不，然而他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不 但侍候主人，并且給主人種地，營商的，正是但侍候主人，并且給主人種地，營商的，正是 生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略生財(cái)器具。所以雖是淵明先生，也還略略 有些生財(cái)之道在，要不然，他老人家不有些生財(cái)之道在，要不然，他老人家不 但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已 在東籬旁邊餓死了。在東籬旁邊餓死了。15 個(gè)人觀點(diǎn) 真正的平靜真正的平靜, ,不是避開車馬喧囂不是避開車馬喧囂, ,而而是在心中修籬種菊。盡管如流往事是在心中修籬種菊。盡管如流往事,