教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力章節(jié)考點(diǎn)

1、教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力章節(jié)考點(diǎn)教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力章節(jié)考點(diǎn)（1.1）第一節(jié)教育與教育學(xué)一、教育的發(fā)展（一）教育的含義教育有廣義和狹義之分.所謂廣義的教育，是指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)技能、影響人的思想 品德、提高人的認(rèn)識(shí)能力、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng) 它包括有計(jì)劃的和偶然的、有組織的和無(wú)組織的、外在的灌輸和自發(fā) 的感化的總和.所謂狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在 特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加 影響,以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程 狹義的教育強(qiáng) 調(diào)教育活動(dòng)的組織性、計(jì)劃性和專(zhuān)業(yè)性，目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)

2、展,有專(zhuān)業(yè)的師資和專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，并且有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織規(guī) 范教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育.教育總是通過(guò)一定的形式進(jìn)行的教育的基本形式是教育者根據(jù) 一定的教育目的、教育內(nèi)容（或教材）向受教育者進(jìn)行教育具體來(lái)說(shuō), 有四種形式.第一種是學(xué)校教育它是在固定的場(chǎng)所有目的、按計(jì)劃進(jìn) 行的,或面向班級(jí)整體施教，或進(jìn)行小組個(gè)別施教第二種是通過(guò)各種 知識(shí)媒介（如圖書(shū)、報(bào)刊、電影、廣播、電視、函授教材等），使受教育 者獲得知識(shí)和受到教育的活動(dòng)第三種是通過(guò)人與人之間的聯(lián)系培養(yǎng) 人的活動(dòng)它既不在學(xué)校中進(jìn)行，又不系統(tǒng)講授,也不提供學(xué)習(xí)內(nèi)容，而 是在工作與生活現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)示范、模仿、交往、接觸、傳遞信息

3、和經(jīng)驗(yàn) 等方式進(jìn)行思想上和文化上的影響第四種是自我教育這是指受教育 者為了提高自己的知識(shí)和思想，發(fā)展智力和才能，形成一定的個(gè)性品質(zhì) 而進(jìn)行的自覺(jué)的、有目的的自我控制的活動(dòng).（二）教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育 者、受教育者和教育措施其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素.1.教育者教育者是指影響受教育者的知識(shí)、技能、思想、品德、身心等方 面發(fā)展變化的人，它是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一 教育者是教育活 動(dòng)的主導(dǎo)者，是引導(dǎo)年輕一代,尤其是未成年人身心健康發(fā)展的領(lǐng)路人對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，父母是孩子的第一任老師,父母都是教育者孩子 入學(xué)之后,接受正規(guī)的學(xué)校教育

4、，學(xué)校的教師和其他教育工作者則成為 主要的教育者教育者以自身的知識(shí)和技能引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的身 心朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展，其通過(guò)教育活動(dòng)傳承人類(lèi)文明的精髓，培 養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才，是人類(lèi)文明和知識(shí)的象征.2受教育者受教育者就是在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對(duì)象, 既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括接受各種成人教育的學(xué) 生受教育者在教育活動(dòng)中接受教育者的引導(dǎo)和教育，不斷地把教育內(nèi) 容和教育思想內(nèi)化到自己的行為中，從而使自己的知識(shí)與能力、思想 與品德得到發(fā)展和提高受教育者是學(xué)習(xí)的主體，因而其主觀能動(dòng)性在 一定程度上決定了受教育者所獲得的知識(shí)和所發(fā)展的能力的程度以 及學(xué)習(xí)的效果.

5、3.教育措施為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)，教育者就必須采用一定的教育措施教 育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段教育內(nèi)容是教育者對(duì)受教育者施 教的載體,主要包括各種教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)以及相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體以及教育環(huán)境等.在不同的時(shí)代條 件下，教育的內(nèi)容是不相同的，隨著教育對(duì)象的不同，教育內(nèi)容也會(huì)有 所變化教育手段指的是在教育活動(dòng)過(guò)程中所采用的方式和方法，既包 括教育者教的方法，也包括受教育者的學(xué)習(xí)方式以及教育活動(dòng)中運(yùn)用 的一些物質(zhì)器具等，如教師教具、試驗(yàn)設(shè)備、教育輔助材料等.4.三要素之間的關(guān)系構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)基本要素間有著密切而復(fù)雜的關(guān)系其中，教育者與受教育者之間的關(guān)系是教育活動(dòng)

6、過(guò)程中最主要的關(guān)系和矛盾. 兩者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中，共同構(gòu)成了教育活動(dòng)的復(fù)合主體同時(shí)，二者又具有互為主客體的關(guān)系在教的過(guò) 程中,教育者是主體，受教育者是客體；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，受教育者又是活 動(dòng)的主體教育者與受教育者之間有共同的教育活動(dòng)對(duì)象-教育內(nèi)容， 共同的活動(dòng)目的-受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展.（三）教育的起源及其發(fā)展階段1.教育的起源關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，教育學(xué)史上有三種代表性的觀點(diǎn)，即教育的 生物起源說(shuō)、教育的心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō).(1) 教育的生物起源說(shuō)代表人物是法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾他提出了 生物起源 論,認(rèn)為教育現(xiàn)象不僅存在于人類(lèi)社會(huì)，動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)教

7、育 起源于動(dòng)物的本能，動(dòng)物尤其是高等動(dòng)物，生來(lái)就具備一種由遺傳而得 的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去生物起源論最明顯 的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否認(rèn)了教育的社會(huì)性.(2) 教育的心理起源說(shuō)美國(guó)心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成年人的無(wú)意識(shí)模仿，并從心理學(xué)角度提出了教育的心理起源說(shuō).在原始社會(huì)，兒童通過(guò)觀 察成年人采集、狩獵、編織等活動(dòng)，不斷模仿成年人干活，積累生活經(jīng) 驗(yàn)，從而習(xí)得了各種生存技能心理起源說(shuō)把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi) 有認(rèn)識(shí)到教育的目的性.(3) 教育的勞動(dòng)起源說(shuō)馬克思主義唯物史觀批判了生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)否認(rèn)教育 的社會(huì)性的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育起源于人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)勞

8、動(dòng)實(shí)踐之中人與 動(dòng)物最根本的區(qū)別就是人類(lèi)會(huì)制造和使用工具年長(zhǎng)一代為了延續(xù)種 族的生產(chǎn)、生活，有目的地把生產(chǎn)技能、技巧以及經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代 教育就是在這種經(jīng)驗(yàn)傳遞中產(chǎn)生的.人在社會(huì)中生活,就要在共同的行 為規(guī)范中行動(dòng)，在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，表達(dá)意義和情感的語(yǔ)言產(chǎn)生并發(fā) 展，人類(lèi)的大腦、四肢進(jìn)一步發(fā)展，活動(dòng)能力和協(xié)調(diào)性不斷增強(qiáng)所以, 勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展，也為教育的產(chǎn)生提供了前提條件可以說(shuō),沒(méi) 有勞動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就沒(méi)有教育教育起源于勞動(dòng)，依賴(lài)于 社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐.2.教育的發(fā)展階段根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，教育的發(fā)展階段可以劃分為不 同的歷史形態(tài)，即原始社會(huì)的教育、古代教育和現(xiàn)代教育

9、.(1) 原始社會(huì)的教育這個(gè)時(shí)期的教育主要是源于群體青年成員適應(yīng)集體社會(huì)生活和 群體生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要原始社會(huì)的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，教育 沒(méi)有從勞動(dòng)中分離出來(lái)具體來(lái)說(shuō),原始社會(huì)的教育特點(diǎn)主要有以下幾 個(gè)方面. 原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，所有成員都平等地接受教育，教育 的內(nèi)容只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別. 原始社會(huì)的教育目的主要是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，幫助年輕一代適應(yīng) 社會(huì)生活,其教育內(nèi)容主要包括制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗(yàn)、公共生活的規(guī) 范、藝術(shù)和宗教教育. 原始社會(huì)的教育活動(dòng)是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中進(jìn)行的，沒(méi)有特定的 教育場(chǎng)所和專(zhuān)職教育人員，教育的手段僅限于言傳身教，主要是一種口 耳相傳的形式.(2)

10、古代教育古代教育包括奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育我國(guó)早在夏代就有 了學(xué)校教育的形態(tài)商代產(chǎn)生了最早的學(xué)校，同時(shí)產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)從事教育 工作的教師西周以后,我國(guó)的學(xué)校教育已經(jīng)具有比較完備的體系，有 了國(guó)學(xué)”和鄉(xiāng)學(xué)之分.此時(shí)學(xué)校教育的內(nèi)容以禮樂(lè)為中心，包括禮、樂(lè)、 射、御、書(shū)、數(shù)，統(tǒng)稱(chēng)為六藝.到了西漢時(shí)期，漢武帝采納董仲舒的建 議推行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的政策，開(kāi)始實(shí)行專(zhuān)制主義的文化教育 統(tǒng)治,從此儒家教育思想一直占據(jù)思想文化的正統(tǒng)地位 宋代以后，四 書(shū)、五經(jīng)不僅成了學(xué)校教育的基本教材，同時(shí)也是科舉考試的主 要依據(jù).雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的

11、強(qiáng)悍的軍人 ，強(qiáng)調(diào)軍事體 育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲.雅典教 育的目的則是把年輕人培養(yǎng)成為多才多藝、 能言善辯、善于工商事務(wù) 的政治家和商人，注重德、智、體、美等綜合素質(zhì)的培養(yǎng).羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐進(jìn)入基督教與封建世俗政權(quán)緊密聯(lián)系、互 相利用的時(shí)期統(tǒng)治殘酷、等級(jí)森嚴(yán)、思想專(zhuān)制，文化教育幾乎完全為 宗教所壟斷，異教學(xué)校被取締，世俗文化被否定.最受重視和尊重的教 育是培養(yǎng)僧侶人才的教育，這種教育由僧院學(xué)?；虼笾鹘虒W(xué)校擔(dān)當(dāng)，學(xué) 習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝,（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、 天文、音樂(lè)），盲目服從圣書(shū)和僧侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)方法是背誦.為了更 好地布道，他們?cè)O(shè)

12、立了為數(shù)眾多的教區(qū)學(xué)校，主要用于對(duì)普通貧民子弟 的宗教教育，也適當(dāng)講授一些讀寫(xiě)知識(shí)教會(huì)學(xué)校都奉行禁欲主義，實(shí) 行嚴(yán)格的管理和殘酷的體罰其次是騎士教育騎士教育并無(wú)專(zhuān)門(mén)的教 育機(jī)構(gòu)，主要是在騎士的生活和社會(huì)交往中進(jìn)行，其教育內(nèi)容首先是效 忠領(lǐng)主的品質(zhì)，然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng)，以及附庸風(fēng)雅的素養(yǎng)中世紀(jì) 也有世俗教育，學(xué)習(xí)文法、修辭、天文、歷法、算術(shù)等實(shí)用知識(shí)，但神 學(xué)也是主修課程.總體來(lái)講,古代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 學(xué)校教育被統(tǒng)治階級(jí)掌控，教育具有鮮明的階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場(chǎng)所. 教育從社會(huì)生活中分化出來(lái)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，古代 的學(xué)校教育是一種封閉的教育. 學(xué)

13、校的教育內(nèi)容主要是古典的人文科學(xué)和統(tǒng)治階級(jí)的治人之術(shù),輕視生產(chǎn)勞動(dòng). 學(xué)校教學(xué)的組織形式是個(gè)別教學(xué)，教育過(guò)程是一種灌輸和被動(dòng) 接受的過(guò)程，教學(xué)方法刻板，學(xué)生通過(guò)死記硬背來(lái)掌握知識(shí).(3) 現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩大部分.隨著近代 工業(yè)革命的興起，資本主義機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn) ，生 產(chǎn)力的發(fā)展迫切需要大量掌握一定知識(shí)和技能的生產(chǎn)工人一方面，教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)；另一方面,機(jī)器大工業(yè)的生產(chǎn)也 為勞動(dòng)人民提供了入學(xué)的機(jī)會(huì).社會(huì)主義社會(huì)建立了生產(chǎn)資料公有制，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階 級(jí)社會(huì)主義社會(huì)的教育權(quán)由勞動(dòng)人民掌握，教育不再具有階級(jí)性，而 成為促進(jìn)

14、全體人民群眾全面發(fā)展的工具社會(huì)主義教育是為社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)的教育.這種教育是一種全民性 的教育，傳播人類(lèi)文明長(zhǎng)期積淀下來(lái)的科學(xué)知識(shí)，提高勞動(dòng)者的身心素 質(zhì).社會(huì)主義學(xué)校培養(yǎng)的主要是既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng) 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接 班人具體來(lái)說(shuō),現(xiàn)代教育的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面. 現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各 業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展. 學(xué)校教育逐漸走向大眾化，逐步改變了教育被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)所 壟斷的局面，初等教育、中等教育逐漸普及，高等教育發(fā)展迅速. 教學(xué)內(nèi)容方面，自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)

15、內(nèi)容大大增加，學(xué)校教育越 來(lái)越科學(xué)化和現(xiàn)代化. 班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代 化的教學(xué)手段得到廣泛的推廣,基礎(chǔ)教育得以逐漸普及.特別是20世紀(jì)以來(lái),科技革命的發(fā)展極大地促進(jìn)了教育的現(xiàn)代化 新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，掀起了世界范圍內(nèi)教育改革 和發(fā)展的狂潮義務(wù)教育向中等教育延伸，各國(guó)考慮到科技進(jìn)步的重要 性，大力投資和發(fā)展職業(yè)教育，高等教育也得到快速發(fā)展教育制度、教 育觀念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)組織形式在教育改革和發(fā)展的浪潮中也發(fā) 生了深刻的變化.20世紀(jì)后期，教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下 幾個(gè)方面. 教育的終身化形成于20世紀(jì)50年代末期的終身教育思想興起于

16、歐洲，最早是 由法國(guó)著名成人教育家保羅？朗格朗提出來(lái)的終身教育的思想強(qiáng)調(diào) 職前教育和人職后的教育要統(tǒng)一起來(lái),活到老,學(xué)到老,教育應(yīng)該貫穿 于人的一生終身教育應(yīng)該在整個(gè)教育過(guò)程和教育形式中實(shí)現(xiàn)，把青少 年的教育與成年人的教育結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體 化. 教育的全民化全民教育是近十幾年來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)的一種教育理念 ，并已經(jīng)得 到世界大多數(shù)國(guó)家的重視，尤其是發(fā)展中國(guó)家的重視全民教育的內(nèi)涵 就是教育的民主化，教育應(yīng)該普及到所有的民眾其基本含義就是教育 對(duì)象要全民化，人人都有接受教育的權(quán)利和義務(wù)，教育應(yīng)該向所有人開(kāi) 放，特別是適齡兒童和青年應(yīng)該受到基本的教育. 教育的民主化教育的民主化是

17、現(xiàn)代教育最主要的發(fā)展方向和世界各國(guó)努力的目標(biāo)教育民主化的內(nèi)涵包括：教育機(jī)會(huì)均等、教育的自由化、師生關(guān) 系的民主化、教育活動(dòng)和教育內(nèi)容組織的民主化教育機(jī)會(huì)均等不僅 包括教育起點(diǎn)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程機(jī)會(huì)的均等，而且包括教育結(jié)果 機(jī)會(huì)的均等此外，教育的自主權(quán)要進(jìn)一步擴(kuò)大，課程設(shè)置更科學(xué)化為 教師和學(xué)生提供更多自由選擇的可能性. 教育的多元化目前，教育領(lǐng)域存在著教育方式單一、規(guī)定性太強(qiáng)的問(wèn)題隨著信 息時(shí)代的到來(lái)，教育將隨著多元文化和價(jià)值觀的發(fā)展走向多元化的時(shí) 代教育多元化主要包括教育思想的多元化、教育目標(biāo)的多元化以及 教學(xué)組織形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元發(fā)展趨勢(shì). 教育技術(shù)的現(xiàn)代化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)必然帶

18、來(lái)教育技術(shù)上的重大變化 ，教育 技術(shù)的現(xiàn)代化就要求人們把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，包括機(jī)器設(shè)備、計(jì)算機(jī)技術(shù)、培養(yǎng)手段等廣泛應(yīng)用于教育行業(yè)，促進(jìn)教育領(lǐng)域的信息 化、科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育思想和教育觀念的變革.二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué).教育現(xiàn)象是教育動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教 育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象.教育社會(huì)現(xiàn)象是反映教育與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象，比如學(xué)校布 局的調(diào)整、教師工資的增長(zhǎng)或拖欠、畢業(yè)生的去向、學(xué)校管理體制的 改革等教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是反映教育與學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)）關(guān)系的 現(xiàn)象，比如學(xué)生的思想方法問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、心理健康問(wèn)題、教師的

19、 教學(xué)方法問(wèn)題等，都屬于這類(lèi)現(xiàn)象當(dāng)然，有些教育現(xiàn)象既是教育社會(huì) 現(xiàn)象，又是教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，如制訂教學(xué)計(jì)劃、進(jìn)行課程改革等教育學(xué)就 是要通過(guò)研究這些教育現(xiàn)象，揭示其背后存在的客觀教育規(guī)律教育現(xiàn) 象被認(rèn)知和研究，便成為教育問(wèn)題.教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與外部諸因素之間內(nèi)在的、 本質(zhì)的、必然的聯(lián)系前者包括教師、學(xué)生、教材、設(shè)備、教學(xué)、德 育、管理等因素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，后者包括學(xué)校與社區(qū)、教育與 人口、教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育與政治改革等之間的內(nèi)在必然聯(lián)系在教育中，由于有內(nèi)在必然聯(lián)系的因素非常多，所以，教育規(guī)律的具體方 面或內(nèi)容也是非常復(fù)雜的只有深入地了解和掌握具體的教育規(guī)律，才 能提高教育工

20、作的質(zhì)量和水平.（二）教育學(xué)的發(fā)展概況1. 教育學(xué)的萌芽階段在發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒(méi)有成為一門(mén) 獨(dú)立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為大量的教育思想觀點(diǎn)，而且和其他思想諸如政 治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理思想等摻雜在一起，其自身理論還不夠成熟.（1）中國(guó)古代的教育思想孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó) 文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響.孔子的思想集中體現(xiàn)在論 語(yǔ)中孔子從探討人的本性人手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的 差異主要是后天形成的（性相近,習(xí)相遠(yuǎn)）,所以他非常注重后天的教 育工作，主張有教無(wú)類(lèi),希望把人培養(yǎng)成賢人和君子.孔子大力創(chuàng) 辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才其學(xué)說(shuō)以仁為核心和最高道德

21、標(biāo)準(zhǔn)，并且把 仁的思想歸結(jié)到周禮上（克己復(fù)禮為仁）強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài).孔子繼 承了西周六藝,的教育傳統(tǒng)，其教學(xué)綱領(lǐng)是博學(xué)于文，約之于禮，基本 科目是詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)孔子的教育思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異， 但更強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,重視因材施教.學(xué)記是世界上最早的一部教育文獻(xiàn)，它從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻,系統(tǒng)地闡發(fā) 了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和 作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最為突出，比如 教學(xué)相長(zhǎng)、及時(shí)而教、不陵節(jié)而施、長(zhǎng)善救失、道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、 開(kāi)而弗達(dá)等.墨子以兼愛(ài)非攻為教，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維

22、能力 的培養(yǎng)，同時(shí)還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)對(duì)于知識(shí)的理解，墨子認(rèn)為主要 有親知、聞知和說(shuō)知三種途徑其中，說(shuō)知是指依靠類(lèi)推與明故的方法 來(lái)獲得知識(shí).道家根據(jù)道法自然的哲學(xué)，主張回歸自然，復(fù)歸人的本性,一切任 其自然，便是最好的教育.(2)西方古代的教育思想西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的 論演說(shuō)家的教育(又譯為雄辯術(shù)原理).柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，他 的主要教育思想為：女子應(yīng)該享受與男子同樣的教育；早期教育應(yīng)該得 到重視;教育的最終目的在于促使靈魂轉(zhuǎn)向；提倡寓學(xué)習(xí)于游戲.他 的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國(guó)里，內(nèi)容極為豐富，盧梭曾 盛贊理想國(guó)是最好的一部教育著作.

23、古希臘亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追 求美德，就是教育的最高目的.但他注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn) 主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為他后 來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源其教育觀在他的著作政治 學(xué)中有大量反映.2. 獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立隨著資本主義教育的發(fā)展和近代科學(xué)的出現(xiàn)，教育學(xué)的發(fā)展也進(jìn) 入到了一個(gè)新的階段，逐漸從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科.文藝復(fù)興期間，很多著名的人文主義思想家都很重視教育問(wèn)題，他 們反對(duì)封建教會(huì)對(duì)兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性、關(guān) 心兒童、信任兒童.英國(guó)哲學(xué)家培根作為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖，提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法

24、， 為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論的基礎(chǔ)，首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的 學(xué)科提了出來(lái)捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)自己豐富的教育實(shí)踐 基礎(chǔ)上寫(xiě)出了大教學(xué)論，該書(shū)在他去世后的1632年得以出版一般 認(rèn)為，大教學(xué)論的出版是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 .以此為 開(kāi)端，涌現(xiàn)了一大批對(duì)后世有影響的資產(chǎn)階級(jí)教育家，并出版了一系列 有影響的著作：英國(guó)教育家洛克的教育漫話，法國(guó)教育家盧梭的愛(ài) 彌兒，瑞士教育家裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德，德國(guó)教育家赫 爾巴特的普通教育學(xué)，德國(guó)教育家福祿貝爾的人的教育，英國(guó) 教育家斯賓塞的教育論，俄國(guó)教育家烏申斯基的人是教育的對(duì) 象，美國(guó)教育家杜威的民主主義與教育等.捷克教育家夸美紐斯

25、強(qiáng)調(diào)教育的自然性自然性首先是指人也是 自然的一部分，天賦予人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育； 其次是說(shuō)人與自然遵循同樣的法則，可以從自然法則中找到教育法則， 教育要遵循人的自然發(fā)展原則；三是提出把一切知識(shí)教給一切人的 口號(hào)，拓展了教育的知識(shí)范圍，也提出了教育普及的理想.夸美紐斯主 張應(yīng)該讓一切人掌握一切科學(xué)知識(shí)，成為百科全書(shū)式的學(xué)者為此，他 編寫(xiě)了很多教材，其中世界圖解是一本運(yùn)用直觀性原則編寫(xiě)的教 科書(shū)，書(shū)中對(duì)每一事物都用圖來(lái)說(shuō)明，被譯成了多種文字，在歐洲流行 200余年.法國(guó)思想家、教育家盧梭認(rèn)為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境 和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社

26、會(huì)、環(huán) 境和教育，人類(lèi)就能在更高階段回歸自然因此,人為的、根據(jù)社會(huì)要求 加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童在自然中順其自然地發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才越是好的教育.德國(guó)哲學(xué)家康德深受盧梭的自然主義思想的影響，在他的哲學(xué)里 探究道德本質(zhì)，充分肯定了個(gè)人的價(jià)值他認(rèn)為,人的所有自然稟賦都 有待發(fā)展才能生存，人是唯一需要教育的動(dòng)物,教育的任務(wù)根本在于 充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來(lái)的自我,都得到 自我完善.瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響，并進(jìn)行了多 次產(chǎn)生世界影響的教育實(shí)驗(yàn)他認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則 全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量教育應(yīng)

27、該是有機(jī)的，做到智 育、德育和體育的一體化教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有 個(gè)性特征的人.近代英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了著名的白板說(shuō),認(rèn)為人的心靈如同 白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自于后天，并且得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，- 人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故.洛克主張取消封建等級(jí)教 育,人人都可以接受教育另一方面,洛克主張的又是紳士教育，認(rèn)為紳 士教育是最重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會(huì)很快 走上正軌紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)的創(chuàng)業(yè)精神和才干， 還要有健壯的身體紳士教育要把德行教育放在首位，其基本原則是以 資產(chǎn)階級(jí)利己主義的理智克制欲望，確保個(gè)人的榮譽(yù)和利益與此形成 鮮明對(duì)

28、比的是，洛克輕視國(guó)民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了 ”教養(yǎng)不 良、品行惡劣、成分復(fù)雜的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng) 在家庭實(shí)施.赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是，教育的最高目的是道德和性格的 完善.教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法 論教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能教學(xué)可以按照 明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂的四段教學(xué)法，他 的學(xué)生后來(lái)又將其發(fā)展成五段教學(xué)法他還強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用赫爾 巴特的教育理論是傳統(tǒng)教育理論的代表.杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)，他 主張教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造教育目的就在

29、教育過(guò)程之中，即從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)制訂教育的步驟，而不應(yīng)該從 教育的外部去尋找一個(gè)目的強(qiáng)加給教育教育應(yīng)該從兒童的興趣出發(fā)， 以活動(dòng)組織學(xué)習(xí)，在做中學(xué)，不斷地改造自己的經(jīng)驗(yàn)教育理論應(yīng)該排 除非此即彼”的思維方式，把各種看似矛盾的二元論（比如工作與游戲、 勞動(dòng)與閑暇、普通科目與職業(yè)科目、科學(xué)教育與人文教育等）有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)杜威的教育理論是現(xiàn)代教育理論的代表.3. 馬克思主義教育學(xué)的建立資產(chǎn)階級(jí)的教育家們由于世界觀和思想方法的局限，對(duì)教育的本 質(zhì)和規(guī)律還不能給予十分科學(xué)的說(shuō)明馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典 作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，對(duì)教育的階級(jí)性、人 的全面發(fā)展等問(wèn)題作了科學(xué)的解釋馬克

30、思主義教育學(xué)的建立，即稱(chēng)為 教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段.其后，蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會(huì)主義教育科學(xué)事業(yè)的過(guò) 程中,運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問(wèn)題，逐漸形成了社 會(huì)主義教育理論，其代表性的著作有：克魯普斯卡婭的國(guó)民教育與民 主制度、加里寧的論共產(chǎn)主義教育、馬卡連柯的論共產(chǎn)主義教 育和教育詩(shī)克魯普斯卡婭的國(guó)民教育與民主制度是最早 以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問(wèn)題的著作，它根據(jù)馬克思主義教育 與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論，論述了在蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題而 由當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)凱洛夫主編的教育學(xué)，總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義教 育的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的他 極其重視智育即

31、教養(yǎng)的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教 學(xué)理論這本書(shū)對(duì)我國(guó)新中國(guó)成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響 我國(guó) 教育家楊賢江化名李浩吾寫(xiě)的新教育大綱（1930年版）則是我國(guó)第 一本馬克思主義的教育學(xué)著作，這本著作闡述了教育的本質(zhì)和作用，批 判了教育超政治、超階級(jí)的觀點(diǎn)和教育萬(wàn)能論.4. 近現(xiàn)代教育學(xué)理論的發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，由于新科技的迅猛發(fā)展，世界進(jìn)入了新的技術(shù) 革命的時(shí)代為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的要求，教育改革的浪潮不斷興 起，教育科學(xué)的研究日益深入，充實(shí)了教育學(xué)的內(nèi)容，形成了大批現(xiàn)代 教育理論,其中布魯納的”結(jié)構(gòu)教學(xué)論”、贊科夫的”發(fā)展性教學(xué)理論、 瓦根舍因等人的范例教學(xué)理論，被視為現(xiàn)代教

32、學(xué)理論的三大流派另 外，蘇霍姆林斯基、布盧姆等教育家也為現(xiàn)代教育理論的發(fā)展作出了 重要的貢獻(xiàn).美國(guó)教育家布魯納在所著的教育過(guò)程中提出了 結(jié)構(gòu)教學(xué)論 ,強(qiáng)調(diào)無(wú)論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu); 倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力這些主 張?jiān)诟鲊?guó)的教學(xué)改革中普遍受到重視蘇聯(lián)教育家贊科夫通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，提出了 發(fā)展性教學(xué) 理論該理論的核心是以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展 水平,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展的結(jié)合，提出了五條新的教學(xué) 原則，推動(dòng)了蘇聯(lián)20世紀(jì)60年代的教學(xué)改革.德國(guó)教育家瓦根舍因倡導(dǎo)范例教學(xué)理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加 強(qiáng)教材的基本性

33、、基礎(chǔ)性，并通過(guò)對(duì)范例的接觸，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、 獨(dú)立判斷的能力.蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出全面發(fā)展的教育理論他根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)的要求和多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出，蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面 和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者.他的觀點(diǎn)引入我國(guó)后，對(duì)我國(guó) 的教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展都起了積極的推動(dòng)作用 .美國(guó)教育家布盧姆的教學(xué)理論主要由教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)理論和掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略三部分組成他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為 指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的 掌握學(xué)習(xí)理論體系.法國(guó)成人教育家保羅？朗格朗于1970年出版的終身教育引論： 提出了終身教育的思想，被公認(rèn)為終身教育理論的代

34、表作，對(duì)現(xiàn)代和當(dāng) 代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.（三）教育研究的方法當(dāng)前,隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入開(kāi)展，越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到 要提高教育質(zhì)量，必須開(kāi)展教育科研；而要有效地開(kāi)展教育科研，就必 須懂得并能夠熟練地運(yùn)用一些基本的方法一般而言,比較常用的教育 科研方法有觀察法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法等 .1.觀察法(1) 概念觀察法是研究者在比較自然的條件下，通過(guò)感官和輔助工 具，在一定時(shí)間、一定空間內(nèi)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的考察并描述教育現(xiàn)象的方法觀察法在教育科研中 發(fā)揮著重要的作用，是教育科研最常用的方法之一.(2) 優(yōu)、缺點(diǎn)因?yàn)橛^察法是在比較自然的條件下進(jìn)行的，所以除了應(yīng)用廣泛、操作簡(jiǎn)易之

35、外，所得材料也比較客觀真實(shí)、可靠性較高.當(dāng)然，觀察法除前述的優(yōu)點(diǎn)外也有其自身的局限性，主要表現(xiàn)為： 由于受時(shí)空、人員等各方面條件的限制，觀察對(duì)象的數(shù)量較少，因此結(jié) 果的代表性不強(qiáng)；觀察所得以描述性的結(jié)果居多，難以進(jìn)行數(shù)量化的統(tǒng) 計(jì)處理;觀察是在自然狀態(tài)下進(jìn)行的，有時(shí)觀察者希望看到的情況卻不 一定發(fā)生,只能耐心等待或者雖然情況發(fā)生了，卻難以確定在眾多因 素的作用之下，現(xiàn)象的出現(xiàn)究竟是由哪一原因引起的.而且就同一現(xiàn)象 不同的觀察者會(huì)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，他們的主觀因素往往影響著研 究的結(jié)論所以，觀察法存在著被動(dòng)性、偶然性及片面性的不足.(3) 觀察法的運(yùn)用 觀察研究大致包括以下程序： 明確觀察的目的

36、和意義要確定在觀察中需要了解些什么情況、 搜集哪些方面的事實(shí)材料 要回答清楚為什么觀察這一問(wèn)題. 確定觀察對(duì)象確定觀察對(duì)象，一方面要考慮研究的具體需要，另一方面要考慮對(duì)象的典型性、代表性同時(shí)還要確定觀察的時(shí)問(wèn)、地點(diǎn)、內(nèi)容和方法. 相關(guān)資料的準(zhǔn)備通過(guò)資料檢索、專(zhuān)家訪談等形式，搜集有關(guān)觀察對(duì)象的文獻(xiàn)資料： 并進(jìn)行閱讀分析，對(duì)所要求觀察的條件建立一個(gè)最一般的認(rèn)識(shí)，為觀察 做好充分準(zhǔn)備. 編制觀察提綱這樣做是為了使觀察人員對(duì)每一次觀察的目的、任務(wù)、要收集什么資料等做到心中有數(shù)，以增強(qiáng)觀察的針對(duì)性，提高觀察實(shí)效. 實(shí)施觀察該環(huán)節(jié)是觀察法的核心，觀察過(guò)程實(shí)施得好壞將直接影響到研究 的成敗因此，要進(jìn)行有計(jì)劃

37、、有步驟、全面而系統(tǒng)的觀察. 資料收集記錄記錄是觀察的關(guān)鍵，如果沒(méi)有真實(shí)全面的記錄，那么不論觀察的前 期工作準(zhǔn)備得多么嚴(yán)密，都將徒勞無(wú)功. 材料的整理與分析由于觀察所得材料往往內(nèi)容龐雜、散亂，因而及時(shí)整理就顯得尤 為必要而且資料整理過(guò)程也是研究者思考、分析的過(guò)程 . 撰寫(xiě)研究報(bào)告依據(jù)觀察獲得的材料，對(duì)某一教育現(xiàn)象的本質(zhì)及發(fā)展變化的規(guī)律 進(jìn)行分析、探索，寫(xiě)出陳述觀察結(jié)果的報(bào)告.2調(diào)查法(1) 概念所謂調(diào)查法，是在科學(xué)方法論和教育理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用問(wèn) 卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地搜集有關(guān)教育問(wèn)題或教育現(xiàn)狀的資料，獲得關(guān)于教育現(xiàn)象的科學(xué) 事實(shí),并形成關(guān)于教育現(xiàn)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)的一種研究方法.教

38、育調(diào)查法是教育科研中一種效益較高且不受時(shí)空限制的最常用的收集事實(shí)材料的方法之一 如果運(yùn)用恰當(dāng)，它可以為研究者提供研 究對(duì)象的第一手材料和數(shù)據(jù)，同時(shí)也可以為教育行政部門(mén)制定政策、 出臺(tái)規(guī)劃，實(shí)施改革提供事實(shí)依據(jù).(2) 特點(diǎn)其一,對(duì)一些無(wú)法借助于感官去直接感知的現(xiàn)實(shí)，如廣大教師對(duì)于 基礎(chǔ)教育課程改革的態(tài)度，研究者就可借助于調(diào)查法間接地了解這點(diǎn) 也是調(diào)查法區(qū)別于觀察法的所在.其二，調(diào)查法可以在自然的過(guò)程中收集材料，而不必去控制、干預(yù) 研究對(duì)象這點(diǎn)則是調(diào)查法與實(shí)驗(yàn)法的重要區(qū)別.其三，調(diào)查法以教育現(xiàn)狀為研究對(duì)象，因而區(qū)別于以教育史實(shí)為研究對(duì)象的歷史研究法，不受文獻(xiàn)資料的限制.(3) 優(yōu)、缺點(diǎn)調(diào)查法具有

39、高效全面、自然可靠、經(jīng)濟(jì)方便等優(yōu)點(diǎn)但調(diào)查法的間接性決定了調(diào)查結(jié)果的客觀與否在很大程度上要依賴(lài)于被調(diào)查者 的合作態(tài)度和實(shí)事求是的精神，因而材料或數(shù)據(jù)的代表性較難把握，容 易失真同時(shí)，由于調(diào)查法是在自然進(jìn)程中收集材料的，在解釋問(wèn)題時(shí) 往往是由果溯因，因而該法也不能很好地確定現(xiàn)象間的因果關(guān)系.(4) 調(diào)查法的運(yùn)用教育調(diào)查需要按照一定的程序來(lái)進(jìn)行就調(diào)查過(guò)程的順序而言，包 括以下幾個(gè)步驟：根據(jù)研究課題的性質(zhì)、目的和任務(wù)，確定調(diào)查對(duì)象, 選擇相應(yīng)的調(diào)查類(lèi)型和調(diào)查方式擬定調(diào)查提綱，制訂調(diào)查方案. 進(jìn)行試探性調(diào)查，得到被調(diào)查對(duì)象的一般性認(rèn)識(shí)，據(jù)此進(jìn)一步修 改調(diào)查提綱及工作方案. 實(shí)施調(diào)查根據(jù)修訂后的調(diào)查提綱和

40、方案，運(yùn)用已確定的調(diào)查工具開(kāi)展調(diào)查，如發(fā)放回收問(wèn)卷、實(shí)地訪談座談等，獲取所需資料和數(shù)據(jù) 整理調(diào)查材料，分析調(diào)查結(jié)果，得出調(diào)查結(jié)論. 撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告對(duì)所研究的問(wèn)題作出解釋?zhuān)o出結(jié)論，提出改進(jìn) 的意見(jiàn)、建議和措施3歷史研究法(1) 概念歷史研究法是通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史上豐富的教育實(shí)踐和教育思想的 分析研究，去認(rèn)識(shí)教育發(fā)展的規(guī)律性，用以指導(dǎo)現(xiàn)今教育工作的一種教 育科學(xué)研究方法.(2) 特點(diǎn)其一，文獻(xiàn)搜集是獲取事實(shí)資料的基本方法任何研究都需要采用 一種或多種方法收集關(guān)于研究對(duì)象的事實(shí)資料，如文獻(xiàn)法、觀察法、 調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法等，而歷史研究卻只能采用文獻(xiàn)檢索和搜集 的方法來(lái)獲取關(guān)于歷史的資料文獻(xiàn)搜集的全面

41、、系統(tǒng)、真實(shí)程度，在 很大程度上決定著歷史研究可能達(dá)到的水平，文獻(xiàn)搜集、整理和邏輯 加工的能力是歷史研究者最基本的功力.其二,邏輯分析是加工材料形成結(jié)論的主要方法歷史研究，雖然 也可能搜集到某些數(shù)據(jù)資料，卻很少能進(jìn)行系統(tǒng)的定量分析，它主要采 用邏輯分析的方法，從純粹的抽象理論的形態(tài)上來(lái)揭示對(duì)象的本質(zhì)，通 過(guò)概念、判斷、推理等思維形式，研究事物發(fā)展過(guò)程的矛盾運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí) 其發(fā)展規(guī)律并形成科學(xué)觀點(diǎn)乃至理論體系.(3) 歷史研究法的運(yùn)用 史料的收集要盡可能地收集與研究問(wèn)題有關(guān)的史料，如政府的 教育法令、規(guī)章制度、決議、規(guī)劃、條例等材料；還要收集反映當(dāng)時(shí) 教育情況的論著、報(bào)告、小說(shuō)等有關(guān)材料不僅要有文字的史料，還要 有非文字的史料. 史料的鑒別要用各種方式對(duì)收集的史料鑒別真?zhèn)?，也要區(qū)別長(zhǎng) 期為大家所公認(rèn)的史料中史實(shí)的真?zhèn)? 史料的運(yùn)用史料鑒別后，要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析， 要對(duì)具體事物作具體分析，批判地繼承，取其精華，去其糟