朱光潛《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》閱讀答案解析

1、朱光潛藝術(shù)和實(shí)際人生的距離閱讀答案解析朱光潛藝術(shù)和實(shí)際人生的距離閱讀試題答案解析藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解， 能欣賞；距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣 賞。許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直 到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止， 都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里 去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖， 不覺義憤 填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺 曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德 是實(shí)際人生的規(guī)范，而

2、藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問題， 不能專心 致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色 往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對(duì)于人 體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)

3、有流弊， 其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然， 但是他們的目的正 在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論 平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。 如果藝術(shù)的最高目的 僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢 ？藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。 藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯而自信是可 能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用 的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反

4、省的。蔡琰在丟開親子回國(guó)時(shí)絕寫不出悲憤 詩(shī)，這首詩(shī)是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種 情感中過活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的 觀賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻， 經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。1 下列關(guān)于“藝術(shù)和實(shí)際人生”關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是A. 藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，當(dāng)人們用體現(xiàn)實(shí)際人生規(guī)范的道德來談藝 術(shù)，就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。B. 寫實(shí)主義旨在表現(xiàn)人生和自然，而藝術(shù)是與極端的寫實(shí)主義不相容的， 所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。C藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離，沒有距離，就會(huì)讓人回到實(shí)用世界；距離

5、遠(yuǎn) 了，才能使人欣賞。D.藝術(shù)上的許多做法似乎不近情理，但其目的正是為使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn) 生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。答案B項(xiàng)因果倒置，“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí) 主義不相容”。C項(xiàng)過于絕對(duì)，“距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞”。D項(xiàng)無(wú)中生有，“從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格”文中沒有相關(guān)的表述。）2 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A. 現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳工具，這是從道德的觀點(diǎn)來談藝術(shù)，不 明白藝術(shù)和實(shí)際人生是有一定距離的。B. 只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌 補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。C蔡琰之所以能寫出悲憤詩(shī)，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵?/p>

6、情放在一定 距離之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。D.藝術(shù)都是作者主觀情感的流露，但如果不把它加以客觀化，情感再深刻, 也不能創(chuàng)造藝術(shù)。答案E解析這些形式化的手法確實(shí)彌補(bǔ)了實(shí)際人生與自然的缺陷，但不是必要條 件。3 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A. 藝術(shù)如果達(dá)到妙肖人生和自然的境界，就意味著藝術(shù)和實(shí)際人生沒有距 離，便走向了寫實(shí)主義。B. 在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)?距離外看到事物本身的美。C有些人盲目自信自己的生平可寫成小說，實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗 受者，而沒有換位為觀賞者。D.說話不押韻，做詩(shī)卻要押韻，這表明人生與藝術(shù)是有距離的，詩(shī)歌能彌 補(bǔ)人生和自然的缺陷。答案E解析“人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美”中的“人們都”以全 賅偏-強(qiáng)備課揮關(guān)蟲齡三生的三三機(jī)的備合起案，做教以理的教三三：:宰關(guān):器：?個(gè)作公正、公本著評(píng)價(jià)=生負(fù)擔(dān) f -改上狠*。校賽紀(jì)迄褒三的Tif,本升蕓蘭亍弐.3寫.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二歷HvS-s，認(rèn)真完三丑三綜情的去方三專識(shí)要到耳：為顧壬三文在科的教要體下多學(xué)的基學(xué)生學(xué)校輸送合學(xué)習(xí)力能題於的出念三要礎(chǔ)打提好科科究