2017高考政治一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練24 文化的繼承性與文化發(fā)展(含解析)

1、考點(diǎn)規(guī)范練24文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)規(guī)范練第48頁(yè) 一、選擇題1.“仁者愛(ài)仁”出自論語(yǔ),是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì),增強(qiáng)民族凝聚力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國(guó)傳統(tǒng)思想() A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展C.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想答案:B解析:本題考查傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展的影響。傳統(tǒng)思想“對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì),增強(qiáng)民族凝聚力,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要意義”,這說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有影響,B項(xiàng)正確;A

2、項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn);中華傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕,世界文化具有多樣性,D項(xiàng)中“最優(yōu)秀”“主流”說(shuō)法錯(cuò)誤。正確答案是B項(xiàng)。2.清明節(jié),又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)等,已有2 500多年歷史,是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日,也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天,這個(gè)節(jié)日不但沒(méi)有被弱化,其內(nèi)涵反而在不斷豐富和發(fā)展。這說(shuō)明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無(wú)處不在B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性C.文化對(duì)人具有潛移默化的影響D.強(qiáng)化了以改革創(chuàng)新為核心的民族精神答案:B解析:“傳統(tǒng)節(jié)日不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日,

3、也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天,這個(gè)節(jié)日不但沒(méi)有被弱化,其內(nèi)涵反而在不斷豐富和發(fā)展”,這說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性,B項(xiàng)符合題意;材料沒(méi)有主要強(qiáng)調(diào)文化的普遍性,A項(xiàng)不符合題意;文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)不是材料的主旨,C項(xiàng)說(shuō)法正確,但不符合題意;中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義,不是改革創(chuàng)新,D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。本題答案選B項(xiàng)。3.受“農(nóng)耕文化”和“家國(guó)倫理”觀念影響,中國(guó)人渴望“居者有其屋”,不愿租房,往往不惜集幾代人的力量購(gòu)房,在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí),個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),甚至成為“房奴”。這表明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化不能順應(yīng)時(shí)代變遷,應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化決定著人們的價(jià)值取向人

4、們的傳統(tǒng)觀念應(yīng)該因時(shí)而變A.B.C.D.答案:C解析:對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化影響人們的價(jià)值取向而不決定人們的價(jià)值取向,觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確切題。故選C項(xiàng)。4.漫畫羲之不再練書法給我們的文化生活啟示是()羲之不再練書法A.文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化必須在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.必須利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新D.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合答案:A解析:本題是漫畫類試題,要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫羲之不再練書法主要強(qiáng)調(diào),現(xiàn)代科技的發(fā)展使人們忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,因此啟示我們文化必須在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,故A項(xiàng)正確;文化應(yīng)該在發(fā)展過(guò)程中

5、繼承,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān),排除。故本題答案選A項(xiàng)。5.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下,互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合,在線教育日益火爆,人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化:學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力,在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程,學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明()科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)+教育”決定著文化發(fā)展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A.B.C.D.答案:D解析:教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),教育的變革意味著文化傳承方式的變革,故正確;根據(jù)在線教育能提供“量身定制”的課程,可以判斷正確;文化多樣性是指文化具

6、有國(guó)家、民族、區(qū)域等特征,本題中個(gè)性化課程不符合文化多樣性的特定含義,故排除;夸大了“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的作用,排除。故本題答案選D項(xiàng)。6.民以食為天。傳統(tǒng)美食技藝占據(jù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而隨著時(shí)間的逝去,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再僅是一份紙上“榮耀”,更是一種瀕臨滅絕前對(duì)人們的“警示”。為此,我們應(yīng)該()A.大力發(fā)展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè)B.原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝C.明白文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)D.拯救、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)美食技藝答案:D解析:面對(duì)瀕臨滅絕的傳統(tǒng)美食技藝,我們應(yīng)該采取的態(tài)度和行為首先是拯救、保護(hù)和發(fā)展,而不是盲目大力發(fā)展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè),更不能原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝,因此排除A、B兩

7、項(xiàng),選擇D項(xiàng)。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槊褡骞?jié)日是民族情感的集中表達(dá),文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。故本題正確答案選D項(xiàng)。7.為了安全和環(huán)保,近年來(lái)江蘇多地實(shí)施禁放、限放煙花爆竹政策,大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品,以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。對(duì)這一做法的正確解讀是()剔除文化糟粕,倡導(dǎo)文明新風(fēng)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)習(xí)俗面向世界,博采眾長(zhǎng)尊重民風(fēng)民俗,加強(qiáng)管理和引導(dǎo)A.B.C.D.答案:C解析:“江蘇多地實(shí)施禁放、限放煙花爆竹政策,大力倡導(dǎo)用安全環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品,以保護(hù)傳統(tǒng)年俗”,這說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,尊重民風(fēng)民俗,加強(qiáng)管理

8、和引導(dǎo),符合題意;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,不符合題意;在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除。故本題答案選C項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲是在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì),古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象,書法在不同流派的發(fā)展中仍投射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.B.C.D.答案:A解析:題中通過(guò)比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書法,得出共性的結(jié)論,說(shuō)明發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一

9、定的共性和規(guī)律,題中強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì),說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,觀點(diǎn)正確且符合題意,故入選。題中觀點(diǎn)是通過(guò)比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書法,得出共性的結(jié)論,并沒(méi)有涉及縱向上不同時(shí)代的共同要求,同時(shí)本題通過(guò)比較,找出傳統(tǒng)文化的共性,而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,觀點(diǎn)與題意不符,故排除。該題選A項(xiàng)。9.近年來(lái),國(guó)學(xué)逐漸火熱。學(xué)校廣泛開(kāi)展經(jīng)典誦讀、舉辦傳統(tǒng)禮儀展示活動(dòng),電視推出聽(tīng)寫大賽、成語(yǔ)大會(huì),高考改革增加語(yǔ)文考試分值等,對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化起了積極的推動(dòng)作用。材料說(shuō)明()弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新不同文化傳播方式具有各自的特點(diǎn)教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色傳播方式的發(fā)展是

10、文化發(fā)展的動(dòng)力A.B.C.D.答案:A解析:學(xué)校、電視臺(tái)、高考通過(guò)開(kāi)展諸如“聽(tīng)寫大賽”等形式的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)大家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情,這體現(xiàn)了要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,需要進(jìn)行文化創(chuàng)新,同時(shí)也體現(xiàn)了教育在人的教化方面的作用,正確;在材料中未體現(xiàn),故排除;說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力,排除。故本題答案選A項(xiàng)。10.面對(duì)風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的尷尬,北京故宮尋找新思路,“腦洞大開(kāi)”,不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體,還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方

11、式否定了中華文化的民族特色A.B.C.D.答案:A解析:旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品,使傳統(tǒng)文化通過(guò)新的旅游紀(jì)念品這一載體傳承,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合,符合題意;說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槁糜渭o(jì)念品并沒(méi)有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,排除;不符合題意,因?yàn)椴牧现械淖龇ㄒ矝](méi)有否定中華文化的民族特色,排除;故本題答案選A項(xiàng)。11.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè),它還滲透到人們生活的方方面面,如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、5D電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技進(jìn)步是()文化傳播的主要手段推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的依托文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素A.B.C.D.答案:C解析:大眾傳媒

12、是文化傳播的主要手段,因此不符合題意;科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新,而不是科技進(jìn)步是文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容,不符合題意;科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化發(fā)展,是推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的依托,符合題意。故選C項(xiàng)。12.“不要問(wèn)我從哪里來(lái),我的故鄉(xiāng)已被拆”,這是老百姓對(duì)盲目進(jìn)行舊城改造而拆除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時(shí)下,許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失,使人對(duì)鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜,是因?yàn)?)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展要重視現(xiàn)代文化的作用,避免文化發(fā)展上的“守舊主義”未能清楚認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來(lái)文化的先進(jìn)性A.B.C.D.答案:A解析:建筑是凝固的藝術(shù)

13、,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;保護(hù)古村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,說(shuō)法正確。保護(hù)古村落不是“守舊主義”,而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的保護(hù),對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,說(shuō)法錯(cuò)誤。該題選A項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀下面材料,回答下列問(wèn)題。在A市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)中,對(duì)老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)的利用存在兩個(gè)方面的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,文化是一種人生體驗(yàn),是一種生活記憶。老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)也是城市文脈的一部分,它們往往承載著老企業(yè)的文化和精神,在對(duì)其改造實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用時(shí),要“修舊如舊”,使之成為凝固的“文化”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新,靠創(chuàng)意和知識(shí)元素,形成高附加值的產(chǎn)品,因此要引入現(xiàn)代元素

14、“修舊如新”,開(kāi)辟新的途徑、新的空間,為可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐。你贊成材料中的哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)從文化的繼承與發(fā)展的角度闡明理由。答案:答案一:贊同“修舊如舊”。老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的結(jié)構(gòu)等可以成為凝固的“文化”,是傳統(tǒng)文化的組成部分,“修舊如舊”就是為了保持其原有的整體風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。舊建筑是城市文脈的組成部分,承載了傳統(tǒng)的文化和精神,“修舊如舊”也是為了保留人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和繼承。傳統(tǒng)文化是相對(duì)穩(wěn)定的,具有民族的特色,“修舊如舊”是保護(hù)傳統(tǒng)文化的特色,有利于文化的多樣性。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ),我們“修舊如舊”并不排斥在盡可能保持原貌基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。答案二:贊成“修舊如新”。文化的繼承不是

15、原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化,應(yīng)該有所淘汰和創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)以博物館工業(yè)旅游為特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)文化的發(fā)展,就必須有新的創(chuàng)意,引進(jìn)新的元素,提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值。把歷史元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合,有利于文化的創(chuàng)新。賦予老建筑、老傳統(tǒng)以新的創(chuàng)意、新精神,有利于革故鼎新,文化在發(fā)展中繼承。解析:該題要求從文化的繼承與發(fā)展的角度分析材料中的兩種觀點(diǎn),并針對(duì)其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行分析說(shuō)明。解答本題首先需要明確文化繼承與發(fā)展的角度包括的具體知識(shí)點(diǎn);其次,需要分析材料中兩種觀點(diǎn),從中找出關(guān)鍵的語(yǔ)句來(lái)確定答題所用的知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于“修舊如舊”,可從傳統(tǒng)文化內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性及鮮明的民族性、文化繼承對(duì)

16、文化創(chuàng)新的作用等角度加以分析說(shuō)明;對(duì)于“修舊如新”,可從對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及正確做法、文化創(chuàng)新的途徑及需要注意的問(wèn)題等角度分析說(shuō)明。14.迄今為止,所有關(guān)于90后的討論,都毫無(wú)例外地聚焦在一個(gè)詞:“自我”。90后擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及自我實(shí)現(xiàn)的使命感,他們是中國(guó)歷史上自我意識(shí)最為強(qiáng)烈的一群年輕人。他們正處于中國(guó)社會(huì)個(gè)體崛起的歷史進(jìn)程中,他們是成長(zhǎng)于消費(fèi)主義和互聯(lián)網(wǎng)的新一代個(gè)體,集體意識(shí)形態(tài)的淡化、獨(dú)生子女困境、文化和信仰的缺失是形成其“自我”的重要因素。年輕人有自己獨(dú)特的基因,一代人有一代人的方式,找到和這個(gè)世界相處的方式,最終會(huì)推動(dòng)社會(huì)的變化。他們追求品質(zhì)生活,向往生活的寬度、長(zhǎng)度卻焦慮

17、青春早逝、逆襲無(wú)望、消費(fèi)不起;他們追求深度自我,向往獨(dú)立思考、親身體驗(yàn)卻害怕挫折與缺乏自主管理能力;他們追求獨(dú)而不孤,向往志同道合者的陪伴和鼓勵(lì)、真誠(chéng)輕松的人際關(guān)系卻擔(dān)心太多時(shí)間浪費(fèi)、太多利益關(guān)系;他們追求善良微光,向往善意而美好、自由而公平卻焦慮缺乏影響力、信任及本性丟失。他們?cè)谛聲r(shí)代背景下構(gòu)筑自己的小世界,快樂(lè)、理性、體驗(yàn)與消費(fèi)是他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。文化和信仰的缺失不僅是形成90后這種“個(gè)體化”的重要因素,也關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的未來(lái)。請(qǐng)你運(yùn)用文化的繼承性和文化發(fā)展的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)如何才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。答案:面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用,分辨其中的精華和糟粕。(或答出正確態(tài)度:取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用也可)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符