2017高考政治一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練24文化地繼承性與文化發(fā)展(含解析)

1、WORD格式考點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)練 24文化的繼承性與文化開展考點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)練第48 頁一、選擇題1. “仁者愛仁出自"論語", 是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建立和諧社會(huì), 增強(qiáng)民族凝聚力 , 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這說明中國(guó)傳統(tǒng)思想()A. 是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B. 影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)開展C. 具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D. 是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 , 應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想答案:B解析 : 此題考察傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)開展的影響。傳統(tǒng)思想“對(duì)于今天建立和諧社會(huì) , 增強(qiáng)民族凝聚力 , 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要

2、意義 , 這說明傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)開展具有影響,B 項(xiàng)正確 ;A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 , 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志;C 項(xiàng)在材料中沒有表達(dá) ; 中華傳統(tǒng)文化既有精華 , 又有糟粕 , 世界文化具有多樣性 ,D 項(xiàng)中“最優(yōu)秀“主流說法錯(cuò)誤。正確答案是 B 項(xiàng)。2. 清明節(jié) , 又叫踏青節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、掃墓節(jié)、掃墳節(jié)等, 已有 2 500 多年歷史 , 是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一, 它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日, 也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天 , 這個(gè)節(jié)日不但沒有被弱化, 其內(nèi)涵反而在不斷豐富和開展。這說明()A. 文化現(xiàn)象豐富多彩、無處不在B. 傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性C.文化

3、對(duì)人具有潛移默化的影響D.強(qiáng)化了以改革創(chuàng)新為核心的民族精神答案:B解析 : “傳統(tǒng)節(jié)日不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日, 也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。直到今天, 這個(gè)節(jié)日不但沒有被弱化, 其內(nèi)涵反而在不斷豐富和開展, 這說明傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性,B項(xiàng)符合題意 ; 材料沒有主要強(qiáng)調(diào)文化的普遍性,A 項(xiàng)不符合題意; 文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)不是材料的主旨 ,C 項(xiàng)說法正確 , 但不符合題意; 中華民族精神的核心是愛國(guó)主義, 不是改革創(chuàng)新,D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。此題答案選B 項(xiàng)。3. 受“農(nóng)耕文化和“家國(guó)倫理觀念影響, 中國(guó)人渴望“居者有其屋 , 不愿租房 , 往往不惜集幾代人的力量購(gòu)房, 在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的

4、同時(shí), 個(gè)人也背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), 甚至成為“房奴。這說明()傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性傳統(tǒng)文化不能順應(yīng)時(shí)代變遷, 應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化決定著人們的價(jià)值取向人們的傳統(tǒng)觀念應(yīng)該因時(shí)而變A. B. C. D. 答案:C解析 : 對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕, 觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化影響人們的價(jià)值取向而不決定人們的價(jià)值取向 , 觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確切題。應(yīng)選C 項(xiàng)。4. 漫畫"羲之不再練書法"給我們的文化生活啟示是()羲之不再練書法A. 文化必須在繼承的根底上開展B. 文化必須在開展的根底上繼承C. 必須利用現(xiàn)代科技推動(dòng)文化創(chuàng)新D. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技日漸融合答案:A專業(yè)資料整理W

5、ORD格式1專業(yè)資料整理WORD格式解析 : 此題是漫畫類試題, 要堅(jiān)持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選的原那么。漫畫"羲之不再練書法"主要強(qiáng)調(diào), 現(xiàn)代科技的開展使人們無視了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承, 因此啟示我們文化必須在繼承的根底上開展, 故 A 項(xiàng)正確 ; 文化應(yīng)該在開展過程中繼承 ,B 項(xiàng)說法錯(cuò)誤 ;C 、D兩項(xiàng)說法正確但與題意無關(guān), 排除。故此題答案選 A 項(xiàng)。5. 在“互聯(lián)網(wǎng) +的大環(huán)境下, 互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合 , 在線教育日益火爆 , 人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化 : 學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力, 在網(wǎng)上找到為自己“量身定制的課程, 學(xué)習(xí)變得更為

6、主動(dòng)和靈活。這說明()科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的開展推動(dòng)了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)+教育決定著文化開展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A. B. C. D. 答案:D解析 : 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng), 教育的變革意味著文化傳承方式的變革, 故正確 ;根據(jù)在線教育能提供“量身定制的課程, 可以判斷正確 ; 文化多樣性是指文化具有國(guó)家、民族、區(qū)域等特征 , 此題中個(gè)性化課程不符合文化多樣性的特定含義, 故排除 ; 夸X了“互聯(lián)網(wǎng) +教育的作用 , 排除。故此題答案選 D項(xiàng)。6. 民以食為天。傳統(tǒng)美食技藝占據(jù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成局部。然而隨著時(shí)間的逝去,

7、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再僅是一份紙上“榮耀, 更是一種瀕臨滅絕前對(duì)人們的“警示。為此, 我們應(yīng)該()A. 大力開展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè)B. 原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝C.明白文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)D.拯救、保護(hù)和開展傳統(tǒng)美食技藝答案:D解析 : 面對(duì)瀕臨滅絕的傳統(tǒng)美食技藝, 我們應(yīng)該采取的態(tài)度和行為首先是拯救、保護(hù)和開展, 而不是盲目大力開展傳統(tǒng)美食產(chǎn)業(yè), 更不能原汁原味繼承傳統(tǒng)美食工藝, 因此排除A、 B 兩項(xiàng) , 選擇 D 項(xiàng)。 C項(xiàng)說法錯(cuò)誤 , 因?yàn)槊褡骞?jié)日是民族情感的集中表達(dá), 文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。故此題正確答案選D 項(xiàng)。7. 為了平安和環(huán)保 , 近年來*多地實(shí)施禁放

8、、限放煙花爆竹政策, 大力倡導(dǎo)用平安環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品 , 以保護(hù)傳統(tǒng)年俗。對(duì)這一做法的正確解讀是()剔除文化糟粕 , 倡導(dǎo)文明新風(fēng)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn) , 不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)習(xí)俗面向世界, 博采眾長(zhǎng)尊重民風(fēng)民俗 , 加強(qiáng)管理和引導(dǎo)A. B. C. D. 答案:C解析 : “*多地實(shí)施禁放、限放煙花爆竹政策, 大力倡導(dǎo)用平安環(huán)保的電子鞭炮、電子禮花作為節(jié)日慶祝用品 , 以保護(hù)傳統(tǒng)年俗 , 這說明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)與時(shí)俱進(jìn), 不斷創(chuàng)新 , 尊重民風(fēng)民俗 , 加強(qiáng)管理和引導(dǎo) , 符合題意 ; 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕, 不符合題意 ; 在材料中沒有表達(dá), 排除。故本題答案選 C項(xiàng)。8. 有學(xué)者

9、認(rèn)為 , 傳統(tǒng)戲曲是在寫意的、程式化的表演變遷中表達(dá)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì), 古典詩詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象, 書法在不同流派的開展中仍投射出根本筆法和氣韻。因此 , 文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()開展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承, 古為今用A. B. C. D. 答案:A解析 : 題中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法, 得出共性的結(jié)論 ,說明開展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 , 題中強(qiáng)調(diào)表達(dá)一脈相承的氣質(zhì), 說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

10、, 觀點(diǎn)正確且符合題意, 故入選。題中觀點(diǎn)是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法, 得出共性的結(jié)論 , 并沒有涉及縱向上不同時(shí)代的共同要求, 同時(shí)此題通過比較, 找出傳統(tǒng)文化的共性, 而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,觀點(diǎn)與題意不符, 故排除。該題選A 項(xiàng)。專業(yè)資料整理WORD格式2專業(yè)資料整理WORD格式9. 近年來 , 國(guó)學(xué)逐漸熾熱。學(xué)校廣泛開展經(jīng)典誦讀、舉辦傳統(tǒng)禮儀展示活動(dòng), 電視推出聽寫大賽、成語大會(huì) , 高考改革增加語文考試分值等, 對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化起了積極的推動(dòng)作用。材料說明()弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要積極進(jìn)展文化創(chuàng)新不同文化傳播方式具有各自的特點(diǎn)教育在人的教化與培育上始終扮演著重要角色傳

11、播方式的開展是文化開展的動(dòng)力A. B. C. D. 答案:A解析 : 學(xué)校、電視臺(tái)、高考通過開展諸如“聽寫大賽等形式的活動(dòng)來增強(qiáng)大家學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情,這表達(dá)了要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 需要進(jìn)展文化創(chuàng)新 , 同時(shí)也表達(dá)了教育在人的教化方面的作用, 正確 ; 在材料中未表達(dá) , 故排除 ; 說法錯(cuò)誤 , 因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新是文化開展的動(dòng)力, 排除。故此題答案選 A項(xiàng)。10. 面對(duì)風(fēng)景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀(jì)念品的為難, 故宮尋找新思路 , “腦洞大開 , 不僅讓雍容華貴的朝珠與現(xiàn)代的電子耳機(jī)實(shí)現(xiàn)了合體, 還推出了“朕就是這樣漢子的折扇、頂戴花翎官帽防曬傘等文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這一做法()實(shí)現(xiàn)了文化與

12、經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合豐富了文化繼承的傳統(tǒng)內(nèi)容創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳承方式否認(rèn)了中華文化的民族特色A. B. C. D. 答案:A解析 : 旅游景區(qū)推出新的旅游紀(jì)念品 ,使傳統(tǒng)文化通過新的旅游紀(jì)念品這一載體傳承, 表達(dá)了文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合 , 符合題意 ; 說法錯(cuò)誤 , 因?yàn)槁糜渭o(jì)念品并沒有豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,排除;不符合題意 , 因?yàn)椴牧现械淖龇ㄒ矝]有否認(rèn)中華文化的民族特色, 排除 ; 故此題答案選 A 項(xiàng)。11. 數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè), 它還滲透到人們生活的方方面面, 如數(shù)字印刷、微博互動(dòng)、 5D 電影、會(huì)跳舞的機(jī)器人 , 人們從這些數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這說明科技進(jìn)步是()文

13、化傳播的主要手段推動(dòng)群眾傳媒開展的依托文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容推動(dòng)文化開展的重要因素A. B. C. D. 答案:C解析 : 群眾傳媒是文化傳播的主要手段 , 因此不符合題意 ; 科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新 , 而不是科技進(jìn)步是文化創(chuàng)新的主要內(nèi)容 , 不符合題意 ; 科技進(jìn)步能夠推動(dòng)文化開展 , 是推動(dòng)群眾傳媒開展的依托 , 符合題意。應(yīng)選 C 項(xiàng)。12. “不要問我從哪里來 , 我的故土已被拆 , 這是老百姓對(duì)盲目進(jìn)展舊城改造而撤除傳統(tǒng)特色建筑行為的感慨。時(shí)下 , 許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失 , 使人對(duì)鄉(xiāng)村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜 , 是因?yàn)?()傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

14、鄉(xiāng)村的衰落不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開展要重視現(xiàn)代文化的作用 , 防止文化開展上的“守舊主義未能清楚認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的落后性和外來文化的先進(jìn)性A. B. C. D. 答案:A解析 : 建筑是凝固的藝術(shù) , 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志; 保護(hù)古村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開展 , 說法正確。保護(hù)古村落不是“守舊主義, 而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的保護(hù), 對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承 , 說法錯(cuò)誤。該題選A 項(xiàng)。二、非選擇題13. 閱讀下面材料 , 答復(fù)以下問題。在 A 市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立中, 對(duì)老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)的利用存在兩個(gè)方面的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,文化是一種人生體驗(yàn), 是一種生活記憶。老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)

15、也是城市文脈的一局部, 它們往往承載著老企業(yè)的文化和精神, 在對(duì)其改造實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用時(shí), 要“修舊如舊 , 使之成為凝固的“文化。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為, 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)新, 靠創(chuàng)意和知識(shí)元素 , 形成高附加值的產(chǎn)品, 因此要引入現(xiàn)代元素“修舊如新, 開辟新的途徑、新的空間, 為可持續(xù)開展提供有力支撐。你贊成材料中的哪種觀點(diǎn) "請(qǐng)從文化的繼承與開展的角度說明理由。答案 : 答案一 : 贊同“修舊如舊。專業(yè)資料整理WORD格式3專業(yè)資料整理WORD格式老廠房和舊倉(cāng)庫(kù)的建筑風(fēng)格和獨(dú)特的構(gòu)造等可以成為凝固的“文化, 是傳統(tǒng)文化的組成部分, “修舊如舊就是為了保持其原有的整體風(fēng)貌和文化

16、底蘊(yùn)。舊建筑是城市文脈的組成局部,承載了傳統(tǒng)的文化和精神 , “修舊如舊也是為了保存人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和繼承。傳統(tǒng)文化是相對(duì)穩(wěn)定的 , 具有民族的特色 , “修舊如舊是保護(hù)傳統(tǒng)文化的特色, 有利于文化的多樣性。繼承是創(chuàng)新的根底 , 我們“修舊如舊并不排斥在盡可能保持原貌根底上的創(chuàng)新。答案二 : 贊成“修舊如新。文化的繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化, 應(yīng)該有所淘汰和創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)以博物館工業(yè)旅游為特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū) , 在經(jīng)濟(jì)開展的同時(shí)促進(jìn)文化的開展, 就必須有新的創(chuàng)意 , 引進(jìn)新的元素 , 提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的附加值。把歷史元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合, 有利于文化的創(chuàng)新。賦予老建筑、老傳統(tǒng)以新的創(chuàng)意、新

17、精神, 有利于革故鼎新 , 文化在開展中繼承。解析 : 該題要求從文化的繼承與開展的角度分析材料中的兩種觀點(diǎn), 并針對(duì)其中的一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)展分析說明。解答此題首先需要明確文化繼承與開展的角度包括的具體知識(shí)點(diǎn); 其次 , 需要分析材料中兩種觀點(diǎn) , 從中找出關(guān)鍵的語句來確定答題所用的知識(shí)點(diǎn)。對(duì)于“修舊如舊, 可從傳統(tǒng)文化內(nèi)容、傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性及鮮明的民族性、文化繼承對(duì)文化創(chuàng)新的作用等角度加以分析說明; 對(duì)于“修舊如新 , 可從對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及正確做法、文化創(chuàng)新的途徑及需要注意的問題等角度分析說明。14. 迄今為止 , 所有關(guān)于 90后的討論 , 都毫無例外地聚焦在一個(gè)詞 : “自我。 9

18、0 后擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及自我實(shí)現(xiàn)的使命感, 他們是中國(guó)歷史上自我意識(shí)最為強(qiáng)烈的一群年輕人。他們正處于中國(guó)社會(huì)個(gè)體崛起的歷史進(jìn)程中, 他們是成長(zhǎng)于消費(fèi)主義和互聯(lián)網(wǎng)的新一代個(gè)體, 集體意識(shí)形態(tài)的淡化、獨(dú)生子女困境、文化和信仰的缺失是形成其“自我的重要因素。年輕人有自己獨(dú)特的基因,一代人有一代人的方式 , 找到和這個(gè)世界相處的方式, 最終會(huì)推動(dòng)社會(huì)的變化。他們追求品質(zhì)生活,向往生活的寬度、長(zhǎng)度卻焦慮青春早逝、逆襲無望、消費(fèi)不起;他們追求深度自我, 向往獨(dú)立思考、親身體驗(yàn)卻害怕挫折與缺乏自主管理能力; 他們追求獨(dú)而不孤 , 向往志同道合者的陪伴和鼓勵(lì)、真誠(chéng)輕松的人際關(guān)系卻擔(dān)憂太多時(shí)間浪費(fèi)、太多利益關(guān)系;他們追求善良微光, 向往善意而美好、自由而公