2019年陜西公務(wù)員考試行測(cè)真題及答案

1、第一部分常識(shí)判斷1、2018年，關(guān)中平原城市群發(fā)展規(guī)劃的發(fā)布，標(biāo)志著關(guān)中平原城市群發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略，其中明確提出建設(shè)：A.西安國(guó)際化大都市B.西安區(qū)域性節(jié)點(diǎn)城市C.西安國(guó)家中心城市D.西安綜合性門(mén)戶(hù)城市2、陜西亦稱(chēng)“三秦”，源自秦朝“三王”之封。西安地鐵5號(hào)線修建過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“雍王”章邯的都城。除了“雍王”章邯，其他“二王”是指：A.翟王董翳和塞王司馬欣B.翟王董翳和漢王劉邦C.塞王司馬欣和漢王劉邦D.秦王子?jì)牒桶酝蹴?xiàng)羽3、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)，下列法正確的是：A.藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，是全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一B.加快建構(gòu)生態(tài)文明體系是解決污染問(wèn)題的根本之策C.生態(tài)環(huán)境安全，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)

2、展的重要保障D.地方政府主要領(lǐng)導(dǎo)是本行政區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)第一責(zé)任人4、下列屬于改革開(kāi)放40年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大成就的是：建立了最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系成為了世界商品消費(fèi)第一大國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量躍居世界前列外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一A.B.C.D.5、下列法規(guī)中，不是從2019年1月1日起施行的是：A.中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法B.中華人民共和國(guó)土壤污染防治法C.新修訂的中華人民共和國(guó)公務(wù)員法D.新修訂的中華人民共和國(guó)個(gè)人所得稅法實(shí)施條例6、下列不屬于2019年我國(guó)實(shí)施“減稅降費(fèi)”的內(nèi)容是：A.個(gè)人所得稅B.增值稅C.社保費(fèi)率D.企業(yè)所得稅7、人們常常用“黑天鵝”事件和“灰犀?！笔录?lái)形容人類(lèi)社會(huì)發(fā)

3、展過(guò)程中不同的風(fēng)險(xiǎn)。下列表述中，屬于“黑天鵝”事件特征的是：極其罕見(jiàn)的、出人意料的風(fēng)險(xiǎn)能夠預(yù)測(cè)甚至讓人習(xí)以為常的風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生傾天覆地對(duì)外界產(chǎn)生極大影響發(fā)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，出便可察覺(jué)，卻又讓人視而不見(jiàn)A.B.C.D.8、下列成語(yǔ)及其出處的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的是：A.大刀闊斧一一水滸傳B.大人唯賢一一尚書(shū)C.天下太平史記D.義不容辭一一三國(guó)演義9、下列關(guān)于仿生生物學(xué)的應(yīng)用對(duì)應(yīng)關(guān)系不正確的是：A.子彈頭列車(chē)一一翠鳥(niǎo)B.發(fā)光纖維一一螢火蟲(chóng)C.維克羅尼龍搭扣一一蒼耳D.全天然空調(diào)系統(tǒng)建筑一一非洲白蟻巢穴10、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：A.山東省與山西省因位于太行山東西兩側(cè)而得名B.湖南省與湖北省因位于洞庭湖南北兩側(cè)

4、而得名C.河南省與河北省因位于黃河南北兩側(cè)而得名D.廣東省與廣西省因位于珠江東西兩側(cè)而得名11、荷花雖然生長(zhǎng)于池塘的污泥之中，但荷葉卻出污泥而不染，其主要原因是:A.荷葉含有大量的葉綠素，能與太陽(yáng)光發(fā)生光合作用，產(chǎn)生自清潔B.荷葉表面光滑，具有非常強(qiáng)的光潔度，污泥很難在它的表面吸附C.荷葉含有疏水的納米級(jí)蠟質(zhì)，雨露落在上面會(huì)形成水珠清潔葉面D.荷花枝干細(xì)長(zhǎng)，水珠落在荷葉上，容易造成荷葉晃動(dòng)，甩出污泥12、下列我國(guó)古代國(guó)家行政機(jī)構(gòu)不具有行政監(jiān)察職能的是：A.太常寺B.御史臺(tái)C都察院D.六科給事中13、下列我國(guó)空間站發(fā)展的重要標(biāo)志性事件按完成步驟排列正確的是：“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室成功發(fā)射“神舟十

5、一號(hào)”成功發(fā)射完成，與“天宮二號(hào)”對(duì)接陸續(xù)發(fā)射科學(xué)實(shí)驗(yàn)室倉(cāng)和空間站核心艙，組建中國(guó)空間站“天舟一號(hào)”貨運(yùn)飛船成功發(fā)射，完成與“天宮二號(hào)”對(duì)接A.B.C.D.14、下列送別詩(shī)句中不屬于描寫(xiě)目送友人場(chǎng)景的是：A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流B.山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處C.日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓D.青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏15、下列關(guān)于“夏滿(mǎn)芒夏暑相連”的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是：A.上一句是“春雨驚春清谷天”B.下一句是“秋處露秋寒霜降”C.小滿(mǎn)在五月下旬D.夏至前后是一年中最熱的時(shí)間16、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)文件規(guī)定，按照用人單位參加生育保險(xiǎn)和職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)的繳費(fèi)比例之和確定新的用人

6、單位（）費(fèi)率，個(gè)人不繳納生育保險(xiǎn)費(fèi)。A.職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)B.生育保險(xiǎn)C.養(yǎng)老保險(xiǎn)D.失業(yè)保險(xiǎn)17、下列關(guān)于云計(jì)算的表述中，錯(cuò)誤的是：A.對(duì)網(wǎng)絡(luò)連接的大量計(jì)算資源進(jìn)行統(tǒng)一管理和調(diào)度B.云計(jì)算的服務(wù)器為虛擬系統(tǒng)C.可為用戶(hù)提供計(jì)算及存儲(chǔ)服務(wù)D.搜索引擎是云計(jì)算的典型應(yīng)用18、下列關(guān)于血糖的說(shuō)法錯(cuò)誤的是：A.正常人進(jìn)食后血糖濃度會(huì)升高B.正常人空腹超過(guò)12小時(shí)會(huì)引起低血糖C.南瓜能抑制葡萄糖吸收，具有降血糖作用D.胰島素是人體產(chǎn)生的唯一能夠降低血糖的激素19、下列表述正確的是：A.鄱陽(yáng)湖棲息著世界上最大的白鶴群B.我國(guó)最早出現(xiàn)的種植業(yè)位于松花江流域C.被譽(yù)為“天上云霞，地上鮮花”的是四川蜀繡D.東北

7、平原是中國(guó)第二大平原，也是中國(guó)重要的糧棉生產(chǎn)基地20、下列說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是：A.雷雨可使土壤的氮肥增加B.豆類(lèi)植物的根瘤菌可以從空氣中固氮C.當(dāng)廚房發(fā)生煤氣泄漏時(shí)應(yīng)打開(kāi)抽油煙機(jī)D.在金屬表面噴漆可以防止金屬被氧化腐蝕第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)21、關(guān)中的滿(mǎn)腔,陜南的婉約秀麗，陜北的渾厚陜西各地市的特色展館，無(wú)不向游客講述著動(dòng)聽(tīng)的陜西故事。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.熱血質(zhì)樸B.豪情淳樸C.激情簡(jiǎn)樸D.熱枕樸實(shí)22、說(shuō)起鄉(xiāng)愁，那是一種的情懷，住在心中的故鄉(xiāng)常常鮮活在那里。故鄉(xiāng)是安放你的靈魂、溫暖你的寂冷的地方，是接納你的疲憊、撫慰你的憂傷的地方。翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)被繁忙弄亂的過(guò)往，記憶中的余香總于

8、兒時(shí)的故鄉(xiāng)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.難以割舍回蕩B.與生俱來(lái)氤氯C.永生難忘徜徉D.刻骨銘心徘徊23、關(guān)于科學(xué)革命的討論于十七世紀(jì)。不過(guò)，其時(shí)革命尚在地展開(kāi)，相關(guān)討論的焦點(diǎn)集中在科學(xué)的本性，而未有所謂“科學(xué)革命史”的理解。到十九世紀(jì)，現(xiàn)代科學(xué)的基本模式逐漸定型，一些學(xué)者便回到現(xiàn)代科學(xué)的源頭做起了編史和整理工作。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.濫觴如火如荼B.起源風(fēng)起云涌C.溯源轟轟烈烈D.發(fā)端方興未艾24、云南在西、巴蜀在北，貴州有著說(shuō)不盡的歷史。這片西南中國(guó)的廣袤土地，呈現(xiàn)了華夏山河的、見(jiàn)證了中國(guó)革命的風(fēng)云際會(huì)、記錄了多民族文化的交流激蕩。現(xiàn)在，貴州正在以綠色發(fā)展謀求生態(tài)

9、紅利，率先推進(jìn)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的地方探索。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.海晏河清B.淵淳岳峙C.鐘靈毓秀D.瑕瑜互見(jiàn)25、說(shuō)梵高是一個(gè)“圣徒式的畫(huà)家”并不為過(guò)，他通過(guò)繪畫(huà)仰望、接近上帝。,即便是這樣一個(gè)具有宗教情懷、追求超越性的梵高，也從未試圖遠(yuǎn)離人群、擁抱絕對(duì)的孤獨(dú)。,他總在渴望人與人之間的溫暖與愛(ài)，而始終未能得到。他的繪畫(huà)也好，文字也好，除去遺傳的因素，很大程度上就是表達(dá)此種“尋求”與“尋求不得”之間的落差及隨之而來(lái)的痛苦。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.然而因?yàn)锽.首先其次C.因?yàn)橛谑荄.但是相反26、極光多姿多彩，變化萬(wàn)千，任何彩筆都很難繪出那在嚴(yán)寒的兩極空氣中嬉戲無(wú)常、變

10、幻莫測(cè)的炫目之光。在自然界中還沒(méi)有哪種現(xiàn)象能與之。極光有時(shí)出現(xiàn)時(shí)間極短，猶如節(jié)日的焰火，在空中閃現(xiàn)一下就消失得無(wú)影無(wú)蹤；有時(shí)卻可以在蒼穹之中幾個(gè)小時(shí)；有時(shí)像一條彩帶，有時(shí)像一團(tuán)火焰，有時(shí)像一張五光十色的巨大銀幕，仿佛上映一場(chǎng)球幕電影，給人視覺(jué)上極美的享受。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.抗衡映照B.媲美輝映C.相較迤遮D.匹敵延宕27、城市的文化形象是人們對(duì)一個(gè)城市的文化的整體認(rèn)知與印象，主要來(lái)源于城市的發(fā)展哲學(xué)、城市精神等構(gòu)成的理念識(shí)別系統(tǒng)，城市各主體的行為方式所構(gòu)成的行為識(shí)別系統(tǒng)以及公共文化空間、文化景觀等構(gòu)成的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)。在新一輪的城市競(jìng)爭(zhēng)中，城市的文化形象對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將

11、起到的作用。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.稟賦振聾發(fā)耳貴B.特征醍醐灌頂C.觀感撼天震地D.氣質(zhì)舉足輕重28、圈椅是明代家具中最為經(jīng)典的制作。明代圈椅，造型古樸典雅，線條簡(jiǎn)潔流暢，制作技藝達(dá)到了的境地，“天圓地方”是中國(guó)人文化中的宇宙觀，不但建筑受其影響，也到了家具的設(shè)計(jì)之中。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.別有匠心普遍融合B.巧奪天工特殊融會(huì)C.爐火純青典型融入D.入室升堂獨(dú)特融化29、蔬菜車(chē)間可以根據(jù)不同植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)，有針對(duì)性地為它們生長(zhǎng)元素，通過(guò)計(jì)算機(jī)大棚內(nèi)部的光照、溫度、溫度等、為蔬菜智能化輸送各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，用LED光源為蔬菜提供光照.這些措施，有效了陰雨低溫天氣帶來(lái)的

12、生產(chǎn)障礙，保證了每棵蔬菜都能長(zhǎng)勢(shì)良好。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.配給調(diào)節(jié)緩解B.供應(yīng)設(shè)置消除C.配置控制克服D.供給改變?nèi)コ?0、生活水平節(jié)節(jié)攀升，帶來(lái)精神文化需求,旅游散心成為不少人的生活常態(tài)，成為人們追求美好生活的生動(dòng)注腳，文明旅游也日益成為共識(shí)，但文明不是喊出來(lái)的，而要體現(xiàn)在舉手投足之中，折枝、攀爬、踩踏等行為屢禁不止，原因就是一些游客自以為忽視了對(duì)自身行為舉止的約束。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.與日俱增不負(fù)韶華無(wú)足掛齒B.水漲船高不負(fù)春光無(wú)傷大雅C.水漲船高不負(fù)光陰無(wú)足輕重D.與日俱增不服日月無(wú)關(guān)緊要31、VR體驗(yàn)、動(dòng)漫、動(dòng)畫(huà)等形式，從細(xì)節(jié)之處做設(shè)計(jì)，把故宮傳統(tǒng)的

13、文化元素時(shí)尚新潮的當(dāng)代工藝品中。就這樣，故宮利用原創(chuàng)、金融和亞文化三駕馬車(chē)，開(kāi)拓出傳統(tǒng)文化IP活化的新,揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘和的巨大空間和可能性，也揭開(kāi)傳統(tǒng)文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)龐大財(cái)富冰川的一角。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.注入途徑闡述B.融入途徑闡釋C.植入路徑闡發(fā)D.加入路子闡明32、一件件小事，內(nèi)里,密度厚度與內(nèi)心感情相合；一片片大愛(ài)，格局,時(shí)間空間與國(guó)家民族相接。真切的生活、的誠(chéng)意，來(lái)自人民；向心的力量、美好的藝術(shù)，服務(wù)人民。依次填入換橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.水草豐茂廣袤無(wú)垠真切B.水豐草茂山高水長(zhǎng)純真C.水草豐美海闊天空真摯D.水豐草美天高地闊純樸33、廣大干部特別是年輕干部

14、要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在中牢記初心使命，在中不斷修煉自我，在中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心、對(duì)人民的感恩心、對(duì)事業(yè)的進(jìn)取心、對(duì)法紀(jì)的敬畏心，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。依次填入換橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.學(xué)思踐悟細(xì)心篤行知行合一B.細(xì)心篤行學(xué)思踐悟知行合一C.學(xué)思踐悟知行合一細(xì)心篤行D.細(xì)心篤行知行合一學(xué)思踐悟34、親情從來(lái)就沒(méi)有“爆款”，它呈現(xiàn)的方式永遠(yuǎn)是沉默、隱秘卻又的，他樸素、單純，甚至由此而笨拙，時(shí)代的間隔，環(huán)境的差異，或許會(huì)讓父輩對(duì)新鮮事物感到迷茫無(wú)措，但即便是、從零開(kāi)始，只要是能夠讓子女獲得開(kāi)心，擁有幸福，就再也沒(méi)有絲毫的和遲疑。依次填入

15、劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.樸實(shí)一無(wú)所有猶豫B.深邃一無(wú)是處停頓C.質(zhì)樸一無(wú)所獲游移D.深刻一無(wú)所知退縮35、打開(kāi)書(shū)本，一股久違了的墨香撲面而來(lái)，摩拳紙張，淡淡的凹凸感非常舒服。味覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)頓時(shí)都活泛起來(lái)，連腦細(xì)胞也顯得格外活躍。讀累了，就閉眼歇一歇，順便回味剛讀過(guò)的情節(jié)，思考作者的；看到精彩的描寫(xiě)和精辟的議論，就反復(fù)重讀、吟詠再三，讀到妙處更是。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.春秋筆法彈冠相慶B.言外之意低頭折節(jié)C.弦外之音額手稱(chēng)慶D.微言大義擊節(jié)贊嘆36、白鹿原以白、鹿兩個(gè)家族三代人的人生歷程為線，從時(shí)代變遷的角度呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)生活形態(tài)的歷史發(fā)展軌跡，反映了中國(guó)傳統(tǒng)宗法文化的堅(jiān)

16、守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫(xiě)出了諸多個(gè)體生命在特定時(shí)空和社會(huì)關(guān)系中的掙扎和痛苦，進(jìn)而禮贊了我們民族文化傳統(tǒng)和道德倫理中永遠(yuǎn)不滅的善良和溫情。而且，作品對(duì)此深刻主題的呈現(xiàn)，是藝術(shù)的、飽滿(mǎn)的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時(shí)代、地域、風(fēng)情、民俗等多種元素，豐富立體地展現(xiàn)了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。根據(jù)上述文字，下列說(shuō)法正確的是：A.白鹿原演繹出了鄉(xiāng)土生活的真實(shí)與厚重B.白鹿原演繹出了個(gè)體生命的掙扎和痛苦C.白鹿原演繹出了傳統(tǒng)文化的斑駁與永恒D.白鹿原演繹出了時(shí)代歷史的躁動(dòng)和變遷37、大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具，是高精度對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的手段，數(shù)據(jù)是記錄人類(lèi)行為的工具。靠

17、大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)未來(lái)做一個(gè)預(yù)測(cè)和參考是人類(lèi)發(fā)展的成果。但是,人類(lèi)的溝通和交流不該因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)而遭棄，而過(guò)于依賴(lài)大數(shù)據(jù)的預(yù)測(cè)和推理，放棄人際溝通過(guò)程，必然產(chǎn)生人際溝通的弱化，進(jìn)而影響到人的自由意志。這段文字旨在強(qiáng)調(diào)：A.大數(shù)據(jù)是科學(xué)決策的重要工具B.大數(shù)據(jù)將發(fā)揮越來(lái)越重要作用C.大數(shù)據(jù)不應(yīng)弱化人際溝通D.大數(shù)據(jù)影響人的自由意志38、科學(xué)家在100億光年外的星系里發(fā)現(xiàn)一顆超亮超新星，其爆發(fā)于宇宙大爆炸后約35億年，正值天文學(xué)家所稱(chēng)的“宇宙正午”時(shí)期。普通超新星是大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸產(chǎn)生的。超亮超新星的亮度比普通超新星高10至IJ100倍，目前還不太清楚其形成機(jī)制。以往發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系

18、質(zhì)量都較小，使科學(xué)家認(rèn)為小星系缺乏重元素的環(huán)境有利于產(chǎn)生超亮超新星。此次發(fā)現(xiàn)的超亮超新星所在星系是普通的大質(zhì)量星系，使人重新思考超亮超新星的形成問(wèn)題。這意味著銀河系也可能曾擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件。下列說(shuō)話與原文相符的是：A.超亮超新星產(chǎn)生于恒星形成最劇烈的“宇宙正午”時(shí)期B.小星系缺乏重元素的環(huán)境事實(shí)上不利于產(chǎn)生超亮超新星C.普通的大質(zhì)量星系可能曾經(jīng)擁有產(chǎn)生超亮超新星的條件D.大質(zhì)量恒星死亡時(shí)發(fā)生劇烈爆炸并不能產(chǎn)生超亮超新星39、通過(guò)對(duì)海豚間通信聯(lián)系的深入研究，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，齊普夫定律和信息論中的嫡值概念可以很好地為分析外星信號(hào)服務(wù)。在接收到地外任何可疑信號(hào)后，應(yīng)該首先用齊普夫定律分析是否存在

19、一定斜率直線特征，如果有某種特征，則證明其并非毫無(wú)意義的噪聲。然后進(jìn)行嫡值分析，這樣可以不必破譯信號(hào)便知曉其通信的復(fù)雜程度。假設(shè)截獲到的某一可疑信號(hào)，不僅在齊普夫坐標(biāo)系中具有斜率為-1的直線特征，而且擁有高階嫡值，那么這個(gè)信號(hào)極有可能就是我們尋找多時(shí)的地外文明。對(duì)這段文字概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.研究發(fā)現(xiàn)海豚間通信聯(lián)系與外星信號(hào)極為相似B.如何運(yùn)用齊普夫定律和嫡值概念分析外星信號(hào)C.如何判斷可疑地外信號(hào)是否來(lái)自于外星文明D.如何通過(guò)地外信號(hào)判斷外星文明的智慧程度40、在原始社會(huì)，人們唱歌、跳舞，但是不寫(xiě)詩(shī)，因?yàn)槟菚r(shí)候沒(méi)有文字。同理,史前時(shí)代的人也演劇，而且有文字之后多數(shù)中國(guó)戲劇演員并不識(shí)字，戲劇

20、演出主要是以口傳心授的方式傳承與傳播的。然而長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，人們陷入了文字與文獻(xiàn)崇拜的陷阱不能自拔，乃至文獻(xiàn)考據(jù)一直成為文學(xué)史、戲劇史研究中最受推崇、最有效接近歷史真實(shí)的研究方法。如果戲劇史研究領(lǐng)域有“新材料”的話，那一定不僅僅是文獻(xiàn)。這段文字主要強(qiáng)調(diào)了：A.戲劇史研究要對(duì)接傳統(tǒng)研究并突破局限B.戲劇史研究要更新理念并創(chuàng)新研究方法C.戲劇史研究既要重文獻(xiàn)又要重考證考據(jù)D.戲劇史研究應(yīng)擴(kuò)大研究領(lǐng)域和研究方法41、傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)是我國(guó)古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的家訓(xùn)家規(guī)，始作者多是文化名人或著名官宦，社會(huì)影響較為廣泛。這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)本

21、家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)提供了家庭教育范本和楷模。尤其是這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的關(guān)注和效法，從而使得這些家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。這段文字意在說(shuō)明：A.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的社會(huì)功能B.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史淵源C.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的歷史影響D.傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)的教育作用42、一部人類(lèi)史，就是人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)史。在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中，科學(xué)曾僅僅是“閑人”的志趣，科學(xué)普及無(wú)從談起，人們?cè)凇胺强茖W(xué)”的禁錮中艱難摸索。隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深，科學(xué)與社會(huì)聯(lián)系日趨緊密，科學(xué)普及在人與自然，科學(xué)與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)上頑強(qiáng)

22、生長(zhǎng)，科學(xué)在人類(lèi)現(xiàn)代化道路上散發(fā)出璀璨的光芒。上述文字主要闡述了：A.人與自然、科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)極大促進(jìn)了科學(xué)普及B.在人類(lèi)文明進(jìn)程中，科學(xué)普及前進(jìn)的道路異常艱辛C.科學(xué)普及應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)并且找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)D.隨著近現(xiàn)代科學(xué)興起，科學(xué)普及前景更加燦爛輝煌43、目前我國(guó)的青光眼患者估計(jì)在2000萬(wàn)人左右，特別是原發(fā)性青光眼中的閉角型青光眼是危害我國(guó)中老年視覺(jué)健康的主要疾病。青光眼是一種常見(jiàn)的嚴(yán)重危害人類(lèi)視覺(jué)健康的致盲性眼病，是一組以特征性視神經(jīng)萎縮和視野缺損為共同特征的疾病，病理性眼壓增高是其主要危險(xiǎn)因素。長(zhǎng)期的高眼壓可導(dǎo)致患者眼睛受到不可逆的永久損害，因此，了解青光眼的發(fā)病特點(diǎn)，及早發(fā)現(xiàn)和

23、治療是非常重要的。接下來(lái)，作者最有可能闡述的是：A.青光眼是如何引起的B.青光眼的具體癥狀C.青光眼的檢查內(nèi)容D.青光眼的治療方法44、透過(guò)中華文化發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，中華文化在幾千年的演進(jìn)過(guò)程中，雖歷經(jīng)劫難，但每次都能發(fā)揚(yáng)光大、傳承至今根據(jù)英國(guó)著名學(xué)者湯因比的著述，人類(lèi)文明史上曾經(jīng)存在26個(gè)文明形態(tài)可見(jiàn)，中華民族傳統(tǒng)文化歷久彌新的關(guān)鍵就在于其中蘊(yùn)含著能夠保持旺盛生命力的最根本的精神基因這種穩(wěn)定與新生的辯證統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力所在中華民族最根本的精神基因深藏于中華民族文化的深層結(jié)構(gòu)之中，具有相對(duì)恒久的穩(wěn)定性，并且能夠在新的時(shí)代條件下發(fā)出新的光彩其他古老文明或中斷或湮滅，唯有中華文化體

24、系沒(méi)有中斷而延續(xù)至今將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：A.B.C.D.45、“一個(gè)流動(dòng)的中國(guó)，充滿(mǎn)了繁榮發(fā)展的活力?！?979年春節(jié)期間，只有1億人次乘火車(chē)出行；2006年達(dá)到20億人次，被稱(chēng)為人類(lèi)史上最大規(guī)模的周期性遷徙。與以往相比，如今探親流，學(xué)生流，保持穩(wěn)定，旅游流強(qiáng)勁提升，大眾旅游已成為中國(guó)人的新年味，從三四線城市到北上廣深“反春運(yùn)”，從國(guó)內(nèi)游到出境游，過(guò)年的流動(dòng)色彩越來(lái)越濃。人的流動(dòng)必然伴隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這段文字的主旨是：A.中國(guó)人春節(jié)出游越來(lái)越多B.大眾旅游成為中國(guó)人的新年味C.春節(jié)成為人類(lèi)史上最大規(guī)模的周期性遷徙D.人的流動(dòng)帶來(lái)繁榮發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活力46、當(dāng)前，我國(guó)科技事業(yè)實(shí)現(xiàn)了歷

25、史性、整體性、格局性重大變化，重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，一些前沿方向開(kāi)始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段。但也應(yīng)看到，我國(guó)科技領(lǐng)域仍然存在一些亟待解決的問(wèn)題，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面沒(méi)有得到根本性改變?，F(xiàn)在,我們迎來(lái)了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期，科技創(chuàng)新角逐空前激烈，只有努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能抓住千載難逢的歷史機(jī)遇，有力支撐世界科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，真正發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用。最適合做這段文字的標(biāo)題是：A.努力拼搏，獲取關(guān)鍵核心技術(shù)B.把關(guān)鍵核心技術(shù)掌握在自己手中C.重視激勵(lì)原始創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)D.發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用，掌握關(guān)鍵核心技術(shù)47、在今天的社會(huì)文化實(shí)踐中，

26、我們更要關(guān)注當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱是否真正觸及了傳統(tǒng)文化的人文精神實(shí)質(zhì)，是否真正提升了人們的精神境界。一般而言，文化的形式要自覺(jué)為文化的內(nèi)容服務(wù)，如果忽略了文化的內(nèi)容，尤其是忽略了對(duì)貫穿其中的人文精神的追求，就必然會(huì)走入歧途，背離我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的初衷。文化是活的，不能做簡(jiǎn)單的固化處理，更不能只注重形式而忽略對(duì)其內(nèi)涵的傳承。鑒于此，我們必須填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的符號(hào)性的做法B.注意糾正傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中的形式化傾向C.以實(shí)用心態(tài)凸顯傳統(tǒng)文化的工具性?xún)r(jià)值D.借助現(xiàn)代電子技術(shù)手段來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化48、工匠精神，匠心為本。有沒(méi)有工匠精神，關(guān)鍵是看有沒(méi)有一顆安于默默無(wú)聞、執(zhí)著于追

27、求卓越的匠心。樹(shù)匠心，就要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專(zhuān)注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好？關(guān)鍵是要做到專(zhuān)心專(zhuān)注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都盡可能做到極致。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.育匠人是傳承工匠精神的基礎(chǔ)B.樹(shù)匠心是弘揚(yáng)工匠精神的根本C.樹(shù)匠心要堅(jiān)守初心、執(zhí)著專(zhuān)注D.樹(shù)匠心需要良好的社會(huì)文化環(huán)境49、凡是具有人文精神的作品，便是很好的教科書(shū)能培育人的認(rèn)知能力和審美能力，提高人的精神素養(yǎng)，凈化人的靈魂，給人以力量、智慧和愉悅早在先秦時(shí)代就有詩(shī)經(jīng)的四言體和楚辭的騷體，爾后不斷發(fā)展出各種體裁，到五四時(shí)期出現(xiàn)自由詩(shī)我國(guó)有“詩(shī)國(guó)”的美稱(chēng)，詩(shī)歌起源之早，數(shù)量之多，內(nèi)

28、容之豐富，藝術(shù)之精湛，對(duì)社會(huì)生活影響之大，在世界文化史上都是罕見(jiàn)的無(wú)論是山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)，還是言志詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、哲理詩(shī)詩(shī)歌是我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：A.B.C.D.50、科學(xué)家認(rèn)為，未來(lái)的仿生機(jī)器人并非是要完全模仿人類(lèi)的所有功能，而是模仿某項(xiàng)功能。這些智能機(jī)器人有望成為“超人”，有的具有超強(qiáng)的記憶力，有的具有超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，有的聽(tīng)覺(jué)功能特強(qiáng)，有的嗅覺(jué)功能特強(qiáng)，。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.智能機(jī)器將超越人類(lèi)B.不同功能的智能機(jī)器人可以用于不同的領(lǐng)域C.但它并不具備人類(lèi)的情感，也不具備人腦的靈活性D.人類(lèi)受限于緩慢的生物學(xué)進(jìn)化速度，無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗閱讀

29、以下文章，回答5155題一樣調(diào)查顯示，%勺受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏了，受訪者認(rèn)為年輕人語(yǔ)言貧乏的表現(xiàn)是基本不會(huì)使用詩(shī)句）和不會(huì)用復(fù)雜的修辭手法）。亦如以往所有關(guān)于漢語(yǔ)命運(yùn)的討論，總要有一個(gè)“替罪羊”被推出來(lái)，在許多受訪者口中，這次輪到了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)帶給傳統(tǒng)語(yǔ)言生活最大的改變，是大大加速了互聯(lián)互通的效率，把每位網(wǎng)民都推向了的廣場(chǎng)，使面向公共空間說(shuō)話，從少數(shù)精英的特權(quán)變成了人人可享的服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)大大加速了語(yǔ)言發(fā)展和演變，激發(fā)了全民的語(yǔ)言熱情。然而，全民進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，難免來(lái)得太快，難免讓人不適應(yīng)，自然也帶來(lái)焦慮。這種焦慮是全方位的，倫理的（如隱私）、經(jīng)濟(jì)的（如虛擬貨幣）、文化的，自然也少不了語(yǔ)

30、言本身的。語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)的研究告訴我們，什么樣的語(yǔ)言生活，塑造什么樣的語(yǔ)言樣態(tài)，也就培育什么樣的語(yǔ)言能力。古詩(shī)詞和復(fù)雜靈動(dòng)的修辭有其恒久的價(jià)值與魅力，但不要忘記，在唐詩(shī)宋詞濫觴的歲月，它們也是因適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文人語(yǔ)言生活才獲得發(fā)展的?；氐浇裉欤徽摼€上線下，我們都很難要求話語(yǔ)里也三句一成語(yǔ)，五句一典故。而恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有恒久魅力的經(jīng)典語(yǔ)言文化在以新的方式煥發(fā)生機(jī)。經(jīng)典詠流傳把古詩(shī)詞唱出來(lái)，新造成語(yǔ)用四字格描述今人情緒，中華新韻讓古體詩(shī)用普通話讀著也有味道，突然爆火的夸夸群更讓靈動(dòng)的修辭炫出了天際，如此種種不勝枚舉，模因理論告訴我們，經(jīng)典的文化元素會(huì)在每個(gè)時(shí)代流行，其表

31、現(xiàn)方式不同而已。語(yǔ)言生活依然在有序發(fā)展，我們的語(yǔ)言也很好地適應(yīng)著語(yǔ)言生活。因此可以說(shuō)，社會(huì)的語(yǔ)言能力并沒(méi)有退化，而要進(jìn)一步提高個(gè)體的語(yǔ)言能力，則有賴(lài)于建造良好的語(yǔ)言環(huán)境，給予有效的引導(dǎo)，而非強(qiáng)制的教育。沒(méi)有語(yǔ)言使用的環(huán)境，就沒(méi)有語(yǔ)言能力的提升。很多當(dāng)代作家回憶，他們的寫(xiě)作能力在大學(xué)時(shí)獲得了巨大發(fā)展，不因種種課程，純是向家人、戀人、好友大量寫(xiě)信鍛煉了語(yǔ)言的風(fēng)格和魅力。我國(guó)應(yīng)試文化和教育現(xiàn)狀讓青少年很少有機(jī)會(huì)自由的使用語(yǔ)言，表情達(dá)意，言說(shuō)心聲。恰恰是網(wǎng)絡(luò)空間，給了他們這樣的機(jī)會(huì)。語(yǔ)言生活規(guī)劃者需要做的就是鼓勵(lì)更多優(yōu)秀的語(yǔ)言作品產(chǎn)出，壓制極少數(shù)低俗惡俗的詞匯與表達(dá)方式，把最大的自由空間還給每一個(gè)語(yǔ)言

32、使用者，去激發(fā)語(yǔ)言創(chuàng)造的熱情。另外，有四分之三的受訪者建議青年訓(xùn)練自己的語(yǔ)言。這實(shí)在是可喜的現(xiàn)象，證明全社會(huì)的語(yǔ)言意識(shí)正在覺(jué)醒，意識(shí)到語(yǔ)言和語(yǔ)言生活是需要規(guī)劃，需要建設(shè)的。相信人人努力，營(yíng)造自由開(kāi)放，又有引導(dǎo)的語(yǔ)言生活，就可以既做心口一致的君子，也做美言美語(yǔ)的賢人。51、以下這段話本是以上文章中的一部分起應(yīng)該位于：但若仔細(xì)思量，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言真不能為這扼殺青年語(yǔ)言能力的大禍背鍋。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從來(lái)沒(méi)有完備的界定。從新華網(wǎng)上的新聞與領(lǐng)導(dǎo)講話，到微博上面紅耳赤的唇槍舌劍，再到微信公眾號(hào)里的雞湯、雞血，它們都是活躍在網(wǎng)絡(luò)空間里的語(yǔ)言信息。即便聚焦到微博微信，平臺(tái)上也是從莊雅到低俗無(wú)一不包的語(yǔ)言生活大雜院。

33、A.與之間B.與之間C.與之間D.與之間52、填入第段中劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.人聲鼎沸參差不齊B.眾說(shuō)紛紜人云亦云C.熱鬧非凡破綻百出D.熙熙攘攘泥沙俱下53、作者舉出經(jīng)典詠流傳與中華新韻的例子，目的在于：A.說(shuō)明現(xiàn)代人應(yīng)該從傳統(tǒng)語(yǔ)言中汲取精華B.闡述經(jīng)典語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代同樣煥發(fā)生機(jī)C.說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言具有恒久魅力的原因D.闡述經(jīng)典文化元素在每個(gè)時(shí)代都會(huì)流行54、根據(jù)以上文章，下列表述中不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A.四分之三以上的受訪者感覺(jué)自身語(yǔ)言貧乏B.唐詩(shī)宋詞形成于當(dāng)時(shí)文人的語(yǔ)言生活之中C.作者并不贊同社會(huì)語(yǔ)言能力已經(jīng)發(fā)生退化D.作者認(rèn)為語(yǔ)言生活是無(wú)法通過(guò)規(guī)劃獲得的55、下列各項(xiàng)中，最適合作為

34、上文標(biāo)題的是：A.拿什么拯救我們的語(yǔ)言B.讓網(wǎng)絡(luò)激發(fā)語(yǔ)言熱情C.語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義D.值得深思的調(diào)查結(jié)果第三部分?jǐn)?shù)量關(guān)系56、防火指揮小組中，男性比重為63%黨員比非黨員多12人，那么該小組男性中黨員的比重最高為（）。A. 83%B. 84%C. 85%D. 86%E. 87%F. 88%G. 89%H. 90%57、幼兒園老師設(shè)計(jì)了一個(gè)摸彩球游戲，在一個(gè)不透明的盒子里混放著紅、黃兩種顏色的小球，它們除了顏色不同，形狀、大小均一致。已知隨機(jī)摸取一個(gè)小球，摸到紅球的概率為三分之一。如果從中先取出3紅7黃共10個(gè)小球，再隨機(jī)摸取一個(gè)小球，此時(shí)摸到紅球的概率變?yōu)槲宸种?，那么原?lái)盒中共有紅球（）個(gè)

35、。A. 2B. 3C. 4D. 5E. 6F. 7G. 8H. 958、小明的步行速度為1米/秒，從A地到B地步行需要3小時(shí)，騎自行車(chē)需要1小時(shí)，電動(dòng)車(chē)的速度是自行車(chē)的兩倍?，F(xiàn)在小明從A地出發(fā)，步行小時(shí)后騎自行車(chē)到B地，然后返回途中先騎電動(dòng)車(chē)走完一半路程，再步行返回A地，則小明的往返平均速度為（）千米/小時(shí)。A.B.C.D.E.F.G.H.59、有一個(gè)三位數(shù)的質(zhì)數(shù)（除了1和它本身之外，不能被其他整數(shù)整除的正整數(shù)），其個(gè)、十、百位數(shù)字各不相同且均為質(zhì)數(shù)，若將該數(shù)的百位數(shù)字與個(gè)位數(shù)字對(duì)調(diào)，所得新數(shù)比該數(shù)大495,則該數(shù)的十位數(shù)字為（）。A. 0B. 1C. 2D. 3E. 4F. 5G. 6H. 760、甲乙兩部隊(duì)參加軍事演習(xí)，甲部隊(duì)從大本營(yíng)以60千米/小時(shí)的速度往西行進(jìn)，乙部隊(duì)晚半小時(shí)由大本營(yíng)往東行進(jìn)，速度比甲部隊(duì)慢。一段時(shí)間后，兩部隊(duì)同時(shí)接到軍令緊急集合，集合地位于大本營(yíng)正北某處。此時(shí)兩部隊(duì)所在位置與集合地恰好構(gòu)成有一角為30度的直角