二十九《論語》十二章

1、德配天地,道冠古今刪述六經(jīng),垂憲萬世 出自明陳鳳梧孔子贊, 意思就是說：他的德行與天地齊同,與日月同輝,他的“道”（學說或儒教的意思）澤被萬世,古今不二, 他最早整理六經(jīng),作為他教學所用的教科書,立下的經(jīng)典成為萬世人的楷模.學習目標：1學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力； 2了解論語的有關知識，明確其在歷史上的價值； 3朗讀背誦全文，掌握學習古文的方法；4、領會論語的語言特點。 論語論語 論語論語是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及弟子及再傳弟子再傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語錄體語錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子孔子及其弟子言行及

2、其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋時，朱熹把它列為南宋時，朱熹把它列為“四書四書”（孟子孟子、中中庸庸、大學大學、論語論語）之一，成為儒家的重之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部半部論語論語治治天下天下”。 語錄體：常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于語錄體：常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。容上的必然聯(lián)系，

3、故稱之為語錄體。有關孔子有關孔子 孔子孔子（前（前551551前前479479），中國古代著名思想家、教育家，），中國古代著名思想家、教育家，儒家學派儒家學派的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期魯國人。末期魯國人。被被尊稱為尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十世界十大名人之一大名人之一?？鬃娱_創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢。孔子開創(chuàng)私人講學之風，弟子多達三千，賢弟子七十二人（弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）。孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”、 “至圣先師，萬世師至圣先師，

4、萬世師表表”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。 孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來，作成記錄下來，作成論語論語。它以。它以語錄體和對話文體語錄體和對話文體為為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與孟孟子子大學大學中庸中庸并稱并稱“四書四書”，（，（詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五經(jīng)五經(jīng)”）。）。通行本通行本論語論語共二十篇。北宋宰

5、相趙普贊曰：共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：“半半部論語治天下部論語治天下”。公元前公元前522522年，孔子開始收徒講學。主張年，孔子開始收徒講學。主張“有教無有教無類類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，四方弟子云集。籍，四方弟子云集。春秋時代學在官府，孔子首春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍貴賤敏鈍，均可來受教。，均可來受教。富有的弟子有子貢；貧窮的弟子有顏回；武藝高富有的弟子有子貢；貧窮的弟子有顏回；武藝高強的弟子有子路。強的弟子有子路。莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里莊子的一則寓言里說，孔子每到

6、一處就在杏林里講學，休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們講學，休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們就把就把“杏壇杏壇”稱作孔子講學的地方，也代指教育。稱作孔子講學的地方，也代指教育。關于關于“杏杏”有兩個不同說法，一指杏紅飄香；一有兩個不同說法，一指杏紅飄香；一指銀杏，指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學成果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學成后可以有利于社稷民生。后可以有利于社稷民生?！?孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核

7、心的道德學說為核心的道德學說 。他。他認為認為做人應該善良、富有同情心、樂于助人、待人真做人應該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。誠、寬厚。 孔子重視孔子重視因材施教因材施教。注重。注重“學學”、“思思”結合，其理結合，其理論從論從修身齊家修身齊家，到，到治國平天下治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。倫理、教育，幾乎無所不包。第一章第一章 子子曰：曰：“學學 而而 時習時習之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有有朋朋自遠方來，不自遠方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦，不亦君君 子子 乎乎 ？ ”按時復習按時復習先生，指

8、孔子先生，指孔子yu通通“悅悅” ，喜悅，喜悅，愉快。愉快。生氣，惱怒生氣，惱怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內容代指學習的內容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說：孔子說：“學習了（知識），然后按時去溫習，不也很愉學習了（知識），然后按時去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解自己，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？不了解自己，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人志同道合的人表順表順接接表轉折表轉折課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第

9、3 3句講句講學習方法學習方法學習的樂趣學習的樂趣個人修養(yǎng)個人修養(yǎng)第二章第二章子曰子曰:“ :“溫故溫故 而知新而知新, , 可可 / /以以為師矣為師矣.” .”做做,成為成為得到新的體會得到新的體會,悟出新的道理悟出新的道理舊的知識舊的知識溫習溫習可以可以憑借憑借表承接表承接孔子說：孔子說：“溫習舊的知識，從而得到新的體溫習舊的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這成為老師。會與理解，可以憑借這成為老師。”課文探究課文探究 本章談學習方法。（強調本章談學習方法。（強調“溫故溫故”，還要能，還要能“知新知新”）第三章第三章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為人：為人謀謀而不而不忠

10、忠乎？與朋友交乎？與朋友交而不而不信信乎？乎？傳傳不不習習乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi盡心竭力盡心竭力真誠，誠實真誠，誠實老師傳授的知識老師傳授的知識復習復習zng曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？是不是復習過呢？”謀劃，商量辦謀劃，商量辦法法課文探究課文探究 本章強調治學的人重視道德修養(yǎng)本章強調治學的人重視道德修養(yǎng)第四章第四章子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學，三十志于學，三十而立而立，

11、四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧?順承順承迷惑、疑惑迷惑、疑惑自立于世自立于世不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情越過、超過越過、超過規(guī)范規(guī)范能聽得進不同意見能聽得進不同意見我十五歲開始立志學習，三十歲自立于世，四十歲我十五歲開始立志學習，三十歲自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十遇事能不迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規(guī)矩又不會超出規(guī)矩。

12、 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。 1 1、從、從本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？本章來看，學習和修養(yǎng)的過程可分為幾個階段？ 十五歲到四十歲：學習領會十五歲到四十歲：學習領會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。 3 3、我們從這一章中可以

13、得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要循序漸進，經(jīng)過長時間的學習。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要循序漸進，經(jīng)過長時間的學習。第五章第五章 子曰：子曰：“學學而而不思不思/則則罔罔，思，思而而不學不學/則則殆殆。”表轉折，卻表轉折，卻迷惑迷惑轉折轉折疲倦而無疲倦而無所得所得孔子說：孔子說：“只學習卻不思考，便會迷惑只學習卻不思考，便會迷惑而無所得。只空想而不學習，就會弄得而無所得。只空想而不學習，就會弄得精神疲倦而無所得。精神疲倦而無所得?！闭n文探究課文探究 本章講學習方法，本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關系。闡述學習與思考的辯證關系。第六章第

14、六章 子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其其憂憂，回也回也不改其不改其樂樂。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品行高尚品行高尚忍受忍受樂趣樂趣孔子說：孔子說：“顏回的品行是多么高尚??！一筐飯，一瓢顏回的品行是多么高尚??！一筐飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人忍受不了（這種清苦）水，住在簡陋的小屋里，別人忍受不了（這種清苦）而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學的）樂趣。顏回的品而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學的）樂趣。顏回的品質是多么高尚??！質是多么高尚啊！”擔憂，發(fā)愁擔憂，發(fā)愁課文探究課文探究 本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。（學習態(tài)度

15、）本章贊揚了顏回樂于學習、安于貧困的品質。（學習態(tài)度） 這則包含了一個具有普遍意義的道理：人總是要有一點精神的，為這則包含了一個具有普遍意義的道理：人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也能自得其樂。了自己的理想，就要不斷追求，即使生活再清苦困頓也能自得其樂。第七章第七章第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者之者，好之者不如不如樂樂之者。之者?！贝~，它代詞，它的人的人喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣名詞意動名詞意動孔子說：孔子說：“了解它的人不如愛好它的人，愛了解它的人不如愛好它的人，愛好學習的人不如以它為樂的人。好學習的人

16、不如以它為樂的人?！闭n文探究課文探究 本章闡述了學習態(tài)度：以學習為樂本章闡述了學習態(tài)度：以學習為樂 講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。人信服。 這則告訴我們一個道理：這則告訴我們一個道理：興趣是學習和做事成功的最好的動力。興趣是學習和做事成功的最好的動力。第八章第八章 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食食，飲飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂樂亦在亦在其中矣。不其中矣。不義義而而富且貴，富且貴，于于我我如浮云。如浮云?！?吃吃名詞作動詞名詞作動詞粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂趣樂趣正當?shù)男袨檎數(shù)男?/p>

17、為 對于對于孔子說：孔子說：“吃粗糧做的食物，喝冷水，彎著胳膊吃粗糧做的食物，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄萎斦眍^，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F和地位，對于我來講就像是天上的浮得來的富貴和地位，對于我來講就像是天上的浮云一樣。云一樣?！?課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)。本章講人的道德修養(yǎng)。 這章告訴我們，這章告訴我們，快樂是一種心理狀態(tài)，并快樂是一種心理狀態(tài)，并非完全取決于物質條件。非完全取決于物質條件。第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?

18、從從之，其不善者之，其不善者而改而改之。之?！睅讉€幾個在其中在其中順承順承跟從、學習跟從、學習走路走路一定一定選擇選擇好的方面，好的方面，優(yōu)點優(yōu)點孔子說：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點向他們學習，看我的老師的人。我選擇他們的優(yōu)點向他們學習，看到他們不好的地方就作為借鑒，改掉自己身上相同到他們不好的地方就作為借鑒，改掉自己身上相同的缺點。的缺點?！?子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?從從之，其不善者之，其不善者而改之。而改之?！闭n文探究課文探究 本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要本

19、章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。反省自己有沒有類似的毛病。第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜?！焙?、河流河、河流流逝流逝這這停止、止息停止、止息孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“消逝的時光就像這河水消逝的時光就像這河水一樣，日夜不停地流。一樣，日夜不停地流?！?課文探究課文探究 本章講時光易逝，應珍惜時間。本章講時光易逝，應珍惜時間。 本章運用了什么修辭？本章運用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。用

20、流水日夜不停、一去不返比喻時間的飛逝，指明時間的寶貴。 孔子的感嘆提醒我們，時光不停地逝去，而人生卻很短暫，所以必孔子的感嘆提醒我們，時光不停地逝去，而人生卻很短暫，所以必須珍惜時光，多做有意義的事。須珍惜時光，多做有意義的事。第十一章第十一章子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪不可奪志也。志也。”軍隊軍隊 平民中的男子平民中的男子孔子說：孔子說：“一國的軍隊可能被奪一國的軍隊可能被奪去主帥，男子漢卻不可能被強迫去主帥，男子漢卻不可能被強迫改變志向。改變志向。” 課文探究課文探究 本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。本章講一個人應當堅定信念、矢志不渝。課文探究課文探究 本章

21、通過對比，告訴我們，人應當堅定信本章通過對比，告訴我們，人應當堅定信念、矢志不渝。念、矢志不渝。第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博學學 而而 篤篤志，志，切切問問 而而近思，近思，仁仁在其中矣。在其中矣?！睆V泛廣泛并列并列 堅守堅守懇切懇切仁德仁德并列并列子夏說：子夏說：“廣泛學習，堅定意志，懇切求教，廣泛學習，堅定意志，懇切求教，思考當前的問題，仁德就在這中間了。思考當前的問題，仁德就在這中間了。” 課文探究課文探究 本章講堅定信念、廣泛學習。本章講堅定信念、廣泛學習。課文探究課文探究 本章講堅定信念、廣泛學習。本章講堅定信念、廣泛學習。課文探究課文探究課文探究課文探究 本章講廣泛學習

22、、堅定信念、懇切求教，本章講廣泛學習、堅定信念、懇切求教，活在現(xiàn)在，也要思考、研究未來?；钤诂F(xiàn)在，也要思考、研究未來。探究釋疑探究釋疑 我們課文所選的十二章之間并不是我們課文所選的十二章之間并不是毫無關系，它們所闡述的側重點雖有毫無關系，它們所闡述的側重點雖有不同，但彼此之間卻有著千絲萬縷的不同，但彼此之間卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面就讓大家當一當小編輯，聯(lián)系。下面就讓大家當一當小編輯，以小組為單位，給它們分分類吧。以小組為單位，給它們分分類吧。學習方法：學習方法：溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。學而時習之，不亦說乎？學而時習之，不亦說乎？學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔

23、，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。闡述學習和思考的辯證關系，認為一定要學思結合。闡述學習和思考的辯證關系，認為一定要學思結合。既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，既要廣博地學習，又要有堅定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實際情況密切相關的事情。又要多想與自己的實際情況密切相關的事情。學習了以后一定要花時間進行鞏固。學習了以后一定要花時間進行鞏固。學習態(tài)度：學習態(tài)度： 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。者而改之?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者

24、，好之者不如樂之者。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。”興趣對于學習的重要性。興趣對于學習的重要性。“興趣是最好的老興趣是最好的老師。師?！睂r光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜對時光流逝的慨嘆，實際上是勸人們要珍惜時光。時光。要虛心求教。要虛心求教。修身做人：修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？信乎？傳不習乎？古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，古人治學非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼德才兼?zhèn)鋫洹?/p>

25、，每天自我反省，每天自我反省是否盡心盡力做事；是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認真復習功課。是否以真誠交友；是否認真復習功課。 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！其樂。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃訕O力提倡孔子極力提倡“安貧樂道安貧樂道”的思想，認為真正有道德、有理想的的思想，認為真正有道德、有理想的君子，不會為物質享受而

26、奔波忙碌。并且認為不憑道義而獲得的君子，不會為物質享受而奔波忙碌。并且認為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。富貴，就像虛幻的浮云一樣。高度贊揚顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高高度贊揚顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質。貴品質。人一定要有志氣、品格。在任何時候和情況下都不能改變自己人一定要有志氣、品格。在任何時候和情況下都不能改變自己的心志，應該堅定信念、矢志不渝。的心志，應該堅定信念、矢志不渝?？偨Y總結通假字通假字不亦不亦說說乎乎說：同說：同“悅悅” ，喜悅、愉快，喜悅、愉快吾十吾十有有五而志于學五而志于學有：同有：同“又又” ，放在整數(shù)與零數(shù)之，放在整數(shù)與

27、零數(shù)之間間古今異義古今異義 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義飯飯疏疏食，飲水食，飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無色無味的液體今：無色無味的液體古今異義古今異義匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：平民中的男子古：平民中的男子 今：無學識、無智謀的人今：無學識、無智謀的人吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類活用詞類活用學而學而時時習之

28、習之時：名詞時：名詞- -狀語，按時狀語，按時吾吾日日三省吾身三省吾身日：名詞日：名詞- -狀語，每日狀語，每日溫溫故故而知而知新新故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識、新的體會名詞，舊的知識、新的體會詞類活用詞類活用 傳傳不習乎不習乎 傳：動詞傳：動詞- -名詞，傳授的知識名詞，傳授的知識 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動詞，吃動詞，吃 好之者不如好之者不如樂樂之者之者 樂：名詞樂：名詞- -意動。以意動。以為樂為樂一詞多義一詞多義 可以可以為為師矣師矣為為 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 人不人不知知而不慍而不慍知知 溫故而溫故而知知新新當、做當、做替替了解了解懂得

29、懂得一詞多義一詞多義 人不知人不知而而不慍不慍而而 溫故溫故而而知新知新 博學博學而而篤志篤志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之轉折轉折順承順承并列并列它的它的他們他們特殊句式特殊句式省略句：省略句：可以為師矣?？梢詾閹熞印！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之”其不善者而改之。句首省略動詞其不善者而改之。句首省略動詞“擇擇”判斷句：判斷句：賢哉，回也！賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1、出自本文的成語、出自本文的成語:不亦樂乎、三省吾身、溫故知新、樂在不亦樂乎、三省吾身、溫故知新、樂在其中、三人行必有我?guī)熎渲?、三人行必有我?guī)?、“

30、學學”與與“思思”的辯證關系的辯證關系：學而不思則罔，思而不學則殆學而不思則罔，思而不學則殆3、孔子、孔子“仁仁”的儒家思想表現(xiàn)在：的儒家思想表現(xiàn)在：博學而篤志，切問而近思博學而篤志，切問而近思名言警句類名言警句類用于學習態(tài)度：用于學習態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W習方法：用于學習方法：學而時習之學而時習之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有三人行必有我?guī)熚規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W而不思則罔，思而不學學而不思則罔，思而不學則殆則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎有朋自遠方來，不亦樂乎1、復習的好處可以用、復習的好處可以用 來表達來表達2、學習與思考應緊密結合，因為、學習與思考應緊密結合，因為 .3、別