秦觀《鵲橋仙》教學(xué)說課

1、鵲橋仙教學(xué)目標(biāo)1了解作者的生平及其思想意識(shí)2把握詞中經(jīng)典名句的文本含義及其延伸內(nèi)涵。3理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀導(dǎo)入：愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛情的傳誦古今中外皆有，外國(guó)我們比較熟悉的有羅 密歐與朱麗葉，中國(guó)的則有四大愛情傳說（白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女）。其中牛郎織女出 現(xiàn)在很多膾炙人口的佳作中，而最早以此為題材的詩(shī)歌應(yīng)該是 古詩(shī)十九首里邊的迢迢牽牛星， 但是流傳最為廣泛、經(jīng)久不衰的應(yīng)該要算秦觀的鵲橋仙了。在詠牛郎織女的詩(shī)詞作品中，詩(shī)人 們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對(duì)此傾注了他們的同情。而在這首鵲橋仙中，秦 觀卻從一個(gè)嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，

2、并表達(dá)了他對(duì)牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊 頌，寫出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。一、秦觀簡(jiǎn)介：秦觀，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。北宋著名詞人，是“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾的交 誼很深，但詞風(fēng)與蘇軾大不相同。雖然也有少數(shù)具有豪放特色的作品，但從總體來看，他是一個(gè)標(biāo) 準(zhǔn)的婉約詞人。他流傳下來的詞作，只有 90首左右，但名篇佳作不少，所以他歷來被視為婉約派 的大家之一。從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國(guó)計(jì)民生的重大題材幾乎沒有， 而其中最 為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。

3、二、解題：鵲橋仙，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長(zhǎng)年分隔銀河兩岸，只有七夕這一 天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。三、基本解讀：1“纖云弄巧，飛星傳恨”這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融?！袄w云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫。“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空?qǐng)D?！芭焙汀皞鳌弊?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞和流星也 都頗通人性，一個(gè)為他們的相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨。 在迢迢牽牛星中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的？（

4、纖纖擢素手，札扎弄 機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。 ）這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思 之深之苦，鵲橋仙卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。2“銀漢迢迢暗渡” 經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，兩人終得一見。 “迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距 之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無邊。 “暗” 字一是點(diǎn)出會(huì)于七夕之夜；二是表 明相會(huì)無聲無息，人們難以察覺。3“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 ”這是對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的 議論 。“金風(fēng)玉露”指 秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個(gè)美麗 的秋夜他們終于得以相會(huì)， 一述衷腸，其情意纏綿， 已勝過了

5、人間普通男女的日夜廝守。 金風(fēng)玉露， 不單指秋天的風(fēng)露， 更是一個(gè)大背景。 詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、 冰清玉潔的背景之 下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。小結(jié)： 上闋寫聚會(huì)，寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。4“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。 ”這幾句寫兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景。 “柔情似水”， “似水 ”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河之水，既深且長(zhǎng)。 “佳期如夢(mèng)”，“如夢(mèng)”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)?。同時(shí)，這還是他們相會(huì)時(shí)復(fù)雜的 心情寫照。他倆平時(shí)只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)了，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。這是久別重逢后 人們

6、常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)，因?yàn)闅w路就在身后。 “忍顧鵲橋歸路”，“忍顧” 是不忍回頭看。 相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相 見卻又是此后長(zhǎng)別離的開始。正是“相見時(shí)難別亦難” ！5如果是 柳永 ，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種 風(fēng)情，更與何人說？（柳永雨霖鈴 ）如果是 李清照 ，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底 下，聽人笑語。（李清照永遇樂）但是， 秦觀卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出了“ 兩情若是 久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮 ”的千古絕唱?！俺耗骸?，指朝夕相聚。盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫， 但只要彼此誠(chéng)

7、摯地相愛， 即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。 這是詞人對(duì)牛郎織 女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀： 愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈 上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。這兩句是感情色彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”遙相呼應(yīng)，使 得全詞在結(jié)構(gòu)上， 敘事與議論相間， 從而形成全篇連綿起伏的情致。 同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨， 使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說： “世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng) 不在朝暮，化腐朽為神奇！ ”這是此詞與包括 迢迢牽牛星在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。小結(jié)： 下闋寫離別，寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。四、思考：關(guān)于愛情，舒婷在她的詩(shī)歌神女峰中提到了另一種與此截然不同的愛情觀， 她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！ ”用比較通俗的話來講，就是“不求天長(zhǎng)地 久，只求曾經(jīng)擁有。”對(duì)比秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn) 呢？解釋：兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無所謂對(duì)錯(cuò)。舒婷詩(shī)倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。 此愛圣潔無比，是一種理性與