高一語(yǔ)文期中試題(必修三)

1、高一語(yǔ)文期中試題（必修三）考試時(shí)間150分鐘總分150分I卷一、閱讀下面的文字，完成1-3題。唐詩(shī)何以繁榮眾所周知，唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中一顆燦爛的明珠。唐詩(shī)繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，把我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)推到前所未有的高度，成為不可逾越的高峰。唐朝是廣為人知的詩(shī)歌天堂，“唐詩(shī)宋詞元曲”之說(shuō)，其中把詩(shī)歸結(jié)于唐，由此可看出唐朝在詩(shī)歌歷史上的地位之高與壟斷之勢(shì)。唐詩(shī)知名作者有2000多人，保存在全唐詩(shī)中的詩(shī)作40000多首。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)骨陳子昂、詩(shī)杰王勃、詩(shī)魔白居易等詩(shī)壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝，其膾炙人口的詩(shī)篇，千百年來(lái)廣

2、為流傳?！袄疃盼恼略?，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！濒斞赶壬袊@：“我以為一切好詩(shī)，至I唐朝已被做完，此后倘非翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必再動(dòng)手了。”唐詩(shī)之所以繁榮，不外乎經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史這四個(gè)方面的原因。具體說(shuō)來(lái)，唐詩(shī)的空前繁榮，主要是因?yàn)榍按膹V泛積累，為唐詩(shī)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為詩(shī)歌繁榮提供了物質(zhì)條件；科舉要考詩(shī)歌，經(jīng)詩(shī)賦取士的制度，形成了重視詩(shī)歌的社會(huì)風(fēng)氣。最關(guān)鍵的一條是，唐代政治開(kāi)明，在發(fā)展中解除了諸多束縛，這對(duì)詩(shī)歌的繁榮起到了十分重要的作用。唐朝提倡儒家、道家、釋家并存，允許外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)傳播。這對(duì)于開(kāi)闊眼界、解放思想、促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的交融起到了很好的作用，為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了“源頭活

3、水”。作為統(tǒng)治這個(gè)朝代的王族，唐帝國(guó)一代雄主傲視群倫，胸襟眼界之開(kāi)闊前所未有。更重要的，唐代是中國(guó)歷史上一次空前規(guī)模的民族大融合。連太宗李世民也具有外族血統(tǒng)，因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開(kāi)明。正因?yàn)橛羞@樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對(duì)化外文明，此等自信，積弱之宋實(shí)難企及，明清兩代，國(guó)勢(shì)漸衰，也難望其項(xiàng)背。大唐朝奉行的國(guó)策是“中國(guó)既安，四夷自服”，講究對(duì)待外族一視同仁。很多域外文化溶入中華文化之中，呈現(xiàn)一片天朝大國(guó)的風(fēng)尚。唐朝國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者對(duì)自身充滿信心，對(duì)存在的問(wèn)題不避諱，人臣敢于進(jìn)言，君主積極納諫，詩(shī)人創(chuàng)作自由，反映社會(huì)問(wèn)題迅速而尖銳，具備了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

4、的胸襟和氣度。各族文化更是百花齊放，萬(wàn)家爭(zhēng)鳴。我們不難看到，唐詩(shī)題材廣泛，其中揭露封建社會(huì)的丑惡與黑暗，矛頭指向貪官污吏甚至皇帝老爺?shù)脑?shī)也占很大比例。李白的古風(fēng)秦王掃六合諷刺唐玄宗信神求仙，杜甫的三吏、三別揭露官吏的殘暴和民間疾苦，白居易的輕肥抨擊了官宦們的奢侈腐化。批評(píng)時(shí)政是唐詩(shī)的特色之一，比其藝術(shù)特色更加難能可貴。容齋隨筆載，“唐詩(shī)無(wú)諱避”，“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)及言，而上之人亦不以為罪?！闭\(chéng)如作者洪邁所言，許多“諷諫諸章”，在唐朝詩(shī)人筆下“反復(fù)及言”，上面“不以為罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢爾也”。隋煬帝曰：“有諫

5、我者，當(dāng)時(shí)不殺，后必殺之”?！八迨弦灾黩湷颊~亡天下”，“秦以不聞其過(guò)亡天下”。明朝詩(shī)人高啟因?qū)憣m詞，為朱元璋猜忌而被腰斬。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死無(wú)葬身之地。正是唐代的開(kāi)放與自由，最大限度地拓寬了文學(xué)的創(chuàng)作空間，唐詩(shī)才能躍居文學(xué)之巔，成為詩(shī)歌之最。唐朝的強(qiáng)大催生了唐詩(shī)的繁榮，唐詩(shī)的繁榮折射了唐朝的偉大。帶刺的唐詩(shī)不僅沒(méi)有為唐朝抹黑，反而為唐朝的政治開(kāi)明作了最好的注腳。帶刺的唐詩(shī)告訴我們，強(qiáng)大的國(guó)家不懼怕批評(píng)，害怕批評(píng)的國(guó)家難以強(qiáng)大。批評(píng)不是洪水猛獸，諂媚的贊歌才是。（摘編自許家祥唐詩(shī)何以繁榮）1下面關(guān)于唐詩(shī)繁榮的原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 唐朝國(guó)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)、政治、

6、文化、歷史等方面都極為適合詩(shī)歌創(chuàng)作，這種優(yōu)越的社會(huì)背景為詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展提供了肥沃的土壤。B. 唐朝詩(shī)人眾多，知名的詩(shī)人就有2000多人，不知名的詩(shī)人更是不計(jì)其數(shù)，龐大的創(chuàng)作隊(duì)伍為詩(shī)歌的繁榮提供了充分的前提條件。C. 唐朝重視詩(shī)歌，實(shí)行經(jīng)詩(shī)賦取士制度，科舉要考詩(shī)歌，這種選拔人才的制度使讀書(shū)人重視詩(shī)歌創(chuàng)作，造成了重視詩(shī)歌的社會(huì)風(fēng)氣。D. 唐代政治開(kāi)明，實(shí)行寬松的政治政策，在自我發(fā)展中解除了許多束縛，統(tǒng)治者這種博大的襟懷為詩(shī)人自由創(chuàng)作搭建了寬廣的平臺(tái)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A. 唐詩(shī)浩如煙海，保存在全唐詩(shī)中的詩(shī)作40000多首，詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)骨陳子昂等優(yōu)秀的詩(shī)人如滿天繁

7、星，熠熠生輝。B. 唐詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，有前代的廣泛積累，詩(shī)歌創(chuàng)作久盛不衰，詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，歌行體樣式極大發(fā)展。C. 唐詩(shī)成就輝煌，是我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)不可逾越的高峰，大唐帝國(guó)在詩(shī)歌歷史上有極高的地位和壟斷之勢(shì)，是廣為人知的詩(shī)歌天堂。D. 唐詩(shī)質(zhì)量?jī)?yōu)異，魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！辈⒏袊@：一切好詩(shī)到唐朝已被做完，后世詩(shī)人大可不必再動(dòng)手了。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 李白、杜甫、白居易等著名詩(shī)人都創(chuàng)作了大量的批評(píng)時(shí)政的詩(shī)歌，這說(shuō)明唐代統(tǒng)治者對(duì)自身充滿了信心，對(duì)存在的問(wèn)題毫不避諱。B. 唐代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)盡可直辭詠寄，無(wú)需避隱。就連外人不

8、應(yīng)該知道的皇宮中的私生活，他們也敢反復(fù)抒寫(xiě)，皇帝并不因此給他們治罪。C. 容齋隨筆的作者一一南宋文學(xué)家洪邁認(rèn)為，許多“諷諫諸章”，在唐朝詩(shī)人的筆下“反復(fù)及言”，今天的人和古人都不敢那么寫(xiě)。D. 隋煬帝對(duì)諫我者必殺之，秦不聞其過(guò)而亡天下，朱元璋將詩(shī)人高啟腰斬，這些例子反襯了唐代的開(kāi)放與自由，折射出唐朝的偉大。二、課內(nèi)文言知識(shí)考查4、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A、河內(nèi)兇，.則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（兇，有戰(zhàn)亂。） 假輿馬者，非利足也（假，借叭利用。） 以手撫膺坐.長(zhǎng)嘆（坐，坐下來(lái)。）B、麋名城，殺豪杰（名城，著名城市。）高一語(yǔ)文第1頁(yè)共6頁(yè)（3）高一語(yǔ)文第3頁(yè)共6頁(yè)蚓無(wú)爪牙之

9、力，筋骨之強(qiáng)古之學(xué)者必有師劍閣崢嶸而崔嵬九國(guó)之師，逡巡.而不敢進(jìn)然而不王者，未之有也A、B、C、6、下列各項(xiàng)中，句式不相同的一項(xiàng)是（）A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也B、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)C、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D、謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。身死人手，為天下笑者，何也道之所存，師之所存也頒白者不負(fù)戴于道路矣郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。（節(jié)選自史記屈原賈生列傳）遑：hueng,閑暇。釐：xi,福，神的賜福；一說(shuō)祭余的肉。7、下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的詞類活

10、用類型不相同的一組是（）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也于其身也，則恥師焉追亡逐北，伏尸百萬(wàn)假舟楫者，非能水也，而絕江河王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。是故圣益圣，愚益愚。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也外連衡而斗諸侯9、下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、吳廷尉為河南太守，聞其秀才.秀才：通過(guò)科舉考試得以在府學(xué)、縣學(xué)讀書(shū)的人。B、又以謫去，意.不自得意：心情。C、絳、灌、東陽(yáng)侯，馮敬之屬盡害之害：嫉妒。無(wú)狀：無(wú)成績(jī)，沒(méi)當(dāng)好。A、B、C、D、8、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的實(shí)詞意義和用法相同的一組是（A、不愛(ài)珍器重寶肥饒之地B、斬木為兵亠揭竿為旗C、低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事D、深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，申及向時(shí)

11、之士也三、閱讀下面的文言文，完成文后各題賈誼）愛(ài)其子，擇師而教之是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也'信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何師道之不傳也久矣10、，下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（A、故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉故不積跬步，無(wú)以至千里故與J/斯1同邑11而嘗學(xué)事八焉B、乃征為廷尉今其智乃.反不能及C、賈生之死時(shí)年三十三矣師道之不傳也久矣D自以為過(guò)之過(guò)秦論D賈生自傷為傅無(wú)狀11、以下六句話，分別編為四組，全部說(shuō)明賈生很有才學(xué)的一組是頗通諸子百家之書(shū)賈生盡為之對(duì)是時(shí)賈生年二十余，最為少賈生因具道所以然之狀A(yù).B.C.D.12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不.正確的一項(xiàng)是（）居頃之

12、，拜賈生為梁懷王太傅賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余 積善成德，而神明.自得（神明，指人的智慧。） 無(wú)邊落木蕭蕭下（蕭蕭，模擬草木搖落的聲音。）C、錦瑟無(wú)端五十弦（無(wú)端：無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)來(lái)由） 履至尊而制六合（六合，天地四方，指天下。） 申之以孝悌.之義（孝悌，尊敬父母。）D、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。） 無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌.（籌：更籌，這里代指時(shí)間） 非能水也，而絕.江河（絕，橫渡。）5、下列各句的加點(diǎn)詞語(yǔ)中，均為古今同義的一項(xiàng)是（）其聞道也固先乎吾，吾從而.師之 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也君子博.學(xué).而日參省乎己夢(mèng)啼妝淚紅闌干.然秦以區(qū)區(qū).之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)D、賈生名誼，洛陽(yáng)人也。年十

13、八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南太守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東

14、陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)A、河南郡守吳廷尉很賞識(shí)賈誼的才學(xué)，于是就把他召到自己的門下，后來(lái)又推薦

15、賈誼到朝中做官。B、賈誼剛到朝中為官時(shí)，就顯示了非凡的才能，這時(shí)大家都感到不如賈誼，孝文帝也很喜歡他。C、賈誼受到皇上的重受，奉命制定出許多新的法令制度，進(jìn)行了一系列改革，但遭到朝中絳侯灌嬰等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。D、賈誼被征召到京城后，成了梁懷王的老師，又屢次上書(shū)，主張限制諸侯的勢(shì)力，最終也未被孝文帝采納。13、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分）（1）翻譯上文中劃線的句子賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原譯文：（5分）（2）翻譯寡人之于國(guó)也中的句子：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文（4分）14、在橫線上

16、填上名句的上句或下句（8分）（1）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，藍(lán)田日暖玉生煙。（2），_，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3），不能十步，_，功在不舍。（4）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（5）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎_，。道之所存，師之所存也。（6），百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，。（7），猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，。（8）劍閣崢嶸而崔嵬，。所守或匪親，化為狼與豺。15、讀下面這首詩(shī)，完成一題（9分）聞樂(lè)天授江州司馬元稹殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。得樂(lè)天書(shū)元稹遠(yuǎn)信入門先有淚，妻驚女哭問(wèn)何如。尋常不省曾如此，應(yīng)是江州司馬書(shū)。注：樂(lè)天，指唐

17、代詩(shī)人白居易。元稹與白居易并稱為“元白”。唐憲宗元和十年（公元815年）三月，元稹被為通州司馬，八月白居易貶江州司馬。省，記得。（1）從詩(shī)歌體裁上看，這兩首詩(shī)都是近體詩(shī)中的。（1分）（2）兩首詩(shī)都表現(xiàn)出元稹與白居易之間深厚的友誼，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，分別加以賞析。（4分）分析兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的異同。（4分）同：異：四、16、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題（18分）“紅學(xué)泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95歲高齡的著名紅學(xué)家周汝昌先生悄然離世。他的女兒對(duì)外表示，按照父親遺愿，不開(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，讓他安安靜靜地走。1918年，周汝昌降生。先生自幼聰慧，少年時(shí)常聽(tīng)母親講紅樓夢(mèng)的故事。然而

18、，真正使他步上“研紅”之路的，是著名學(xué)者胡適先生。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到兄長(zhǎng)的信函，說(shuō)他看到亞?wèn)|版紅樓夢(mèng)卷首有胡適的一篇考證文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)，他囑周汝昌查證。周汝昌遍查燕大圖書(shū)館，終于在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了那首詠芹詩(shī)。周汝昌將這一發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，在民國(guó)日?qǐng)?bào)發(fā)表?？吹轿恼碌暮m當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此，胡、周書(shū)信往來(lái)，切磋討論紅樓夢(mèng)，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。從那時(shí)起，周汝昌開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)60來(lái)年的“紅樓”之旅，因癡迷紅樓夢(mèng)，他的書(shū)齋就叫脂雪軒。癡迷到什么程度癡到不記得自己和家人的生日，卻對(duì)曹雪芹的生日、忌日記得一清二楚。癡方能執(zhí)著，方能鍥而不舍。曹雪芹當(dāng)

19、年創(chuàng)作用了10年，“十年辛苦不尋常”；周汝昌先生則用了近60年。有兩句詩(shī)為證：“五十六年一愿償，為芹辛苦亦榮光?！睅资晗聛?lái)，研究碩果累累，著述等身：1953年出版代表作紅樓夢(mèng)新證，以豐富翔實(shí)的內(nèi)容，將紅樓夢(mèng)實(shí)證研究體系化、專門化，此書(shū)被譽(yù)為“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”；另一部代表作石頭記會(huì)真是他歷經(jīng)50余載潛心努力、對(duì)11種紅樓夢(mèng)古鈔本的匯?？北?，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。另出版有曹雪芹、紅樓夢(mèng)與中華文化、獻(xiàn)芹集等數(shù)十部專著，涉及紅學(xué)領(lǐng)域各個(gè)層面。尤其是晚年，研究成果呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，令不少后學(xué)欽佩不止。要知道，周汝昌先生繼1954年雙耳失聰之后，1974年又因用眼過(guò)度，兩眼近乎失明?？梢韵胍?jiàn)

20、，能取得如此豐碩的學(xué)術(shù)成果，先生要付出怎樣的艱辛！周汝昌是繼胡適等諸先生之后，新中國(guó)研究紅樓夢(mèng)的第一人，享譽(yù)海內(nèi)外的考證派主力和集大成者。他把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來(lái)。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的紅樓夢(mèng)新證乃至后來(lái)的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)本事的同時(shí)，又以小說(shuō)情節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從紅樓夢(mèng)新證開(kāi)始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開(kāi)始體系化、專門化，后來(lái)它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”，這

21、年周汝昌35歲。紅學(xué)家梁歸智認(rèn)為周先生是一個(gè)“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁歸智用“癡人”和“赤子”這兩個(gè)詞語(yǔ)形容周汝昌，他說(shuō)周先生的一生全部投入到紅學(xué)研究中，為紅學(xué)發(fā)癡，為人單純。周汝昌不僅是紅學(xué)家，還是中華文化學(xué)家。他對(duì)中華文化、對(duì)學(xué)術(shù)真理，堅(jiān)守不渝，窮追不棄。“我喜歡國(guó)貨，喜歡民族風(fēng)俗。我喜歡民族建筑、民族音樂(lè)對(duì)這些方面，也許有些人看我很保守、落后，甚至冥頑不化。不了解這一切，很難理解我為何后來(lái)走上了紅學(xué)道路,為何又如此地執(zhí)著癡迷，甘受百般挫辱而無(wú)悔意，也不怨尤。”周汝昌在其自傳體色彩的著作天地人我中這樣寫(xiě)道。先生一生淡泊名利，一直蟄居在一幢小樓內(nèi)，過(guò)著儉樸至極的晚年生活。脂雪軒內(nèi)陳

22、設(shè)簡(jiǎn)單，唯一現(xiàn)代化的設(shè)備就是一臺(tái)電腦，是他的女兒兼助手周倫苓幫他打印文稿用的。先生快樂(lè)地沉浸在他的研究中。“百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新悟，重向高山愧舊琴。只有英雄能大勇，恨無(wú)才子效微忱。尋常言語(yǔ)終何濟(jì)，不把真書(shū)換萬(wàn)金?！边@便是這位泰斗級(jí)學(xué)者一一一位真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子最值得驕傲的精神寫(xiě)照?！鞠嚓P(guān)鏈接】 周汝昌讀中學(xué)時(shí)研習(xí)宋詞。在燕大讀書(shū)時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢鍾書(shū)等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得各位先生賞識(shí)。他為劉旦宅先生石頭記人物畫(huà)中的40位人物每人配寫(xiě)了一首詩(shī)，令畫(huà)冊(cè)生色不少。他在詩(shī)詞上的造詣，使他選注的范成大詩(shī)選、楊萬(wàn)里選集一直為學(xué)林推重。幼年時(shí)醉心歐楷筆法，20歲后又

23、致力于唐人寫(xiě)經(jīng)，深研蘭亭后，得右軍真脈，其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體書(shū)法，在眾多書(shū)家中神采煥然。 周汝昌大學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的論文英譯中國(guó)古代文學(xué)理論著作文賦。后來(lái)，他成為被燕大中文系研究院錄取的第一名研究生，把二十四詩(shī)品譯成英文介紹到歐洲，也把英國(guó)詩(shī)人雪萊的西風(fēng)頌以離騷的文體翻譯成中文。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A. 因?yàn)槟贻p時(shí)支持著名學(xué)者胡適的觀點(diǎn)，并得到胡適的賞識(shí)，所以周汝昌走上了研究紅樓夢(mèng)的路。當(dāng)然兄長(zhǎng)周祜昌的指點(diǎn)也很重要。B. 周汝昌研究“紅樓”和“曹學(xué)”時(shí)，崇尚實(shí)證和實(shí)錄，以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)本事的同時(shí)，又以小說(shuō)情

24、節(jié)反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。C. 作為中華文化學(xué)家，作為紅學(xué)家，周汝昌喜歡民族風(fēng)俗、民族建筑，喜好作詩(shī)和書(shū)法，因而有些人認(rèn)為他保守落后，甚至冥頑不化。D. 周汝昌生長(zhǎng)于亂世，身體多病，晚年雙耳失聰，兩眼近乎失明，生活簡(jiǎn)樸不富裕，但他不以為苦，因?yàn)樗凶非螅心繕?biāo)。E. 石頭記會(huì)真是周汝昌歷經(jīng)50多年的研究而完成的紅樓夢(mèng)古鈔本的匯校勘本，堪稱當(dāng)今紅學(xué)版本研究之最。他也憑借眾多的研究成果成為中國(guó)的“紅學(xué)泰斗”。（2）紅學(xué)家梁歸智用“癡人”形容周汝昌，他對(duì)紅學(xué)研究的“癡迷”體現(xiàn)在哪些方面呢請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析（4分）答：（3）周汝昌一生碩果累累，被譽(yù)為“泰斗”的他在學(xué)術(shù)研究方面上取得了那些成就呢請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析（4分）答：（4）周汝昌先生是“一位真正意義上的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子”，縱觀他的一生，這位大家的身上體現(xiàn)了哪些“最值得驕傲的精神”請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5分）答：II卷五、語(yǔ)言文字應(yīng)用17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A、大家出來(lái)闖天下，到一起就是緣分：“同是天涯淪落人”，我提議，干杯！B、我國(guó)西部地區(qū)如能用好政策，更新觀念，大膽創(chuàng)新，那么迅速趕上沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至青出于藍(lán)，是完全可能的。C、我笑小販將不知產(chǎn)地的果物都稱之為“上海的”,其