首都師范大學(xué)_教育學(xué)院_課程與教學(xué)論研究生復(fù)試

1、首都師范大學(xué) 教育學(xué)院 課程與教學(xué)論研究生復(fù)試專(zhuān)業(yè)筆試1 名詞解釋課程設(shè)計(jì)大致可分為兩類(lèi):一類(lèi)是技術(shù)取向的,如普拉特(Pratt 認(rèn)為:課程設(shè)計(jì)是課程工作者從事的一切活動(dòng),這包含 他對(duì)達(dá)成課程目標(biāo)所需的因素、技術(shù)和程序,進(jìn)行構(gòu)想、計(jì)劃、選擇的慎思過(guò)程;另一類(lèi)則為理性主義取向,如 有學(xué)者認(rèn)為課程設(shè)計(jì)是指教育科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)課程的研究并擬訂出課程學(xué)習(xí)方案,為決策部門(mén)服務(wù),擬訂 教育教學(xué)的目的任務(wù),確定選材范圍和教學(xué)科目,編寫(xiě)教材等都屬于課程設(shè)計(jì)活動(dòng)什么知識(shí)最有價(jià)值?1859年斯賓塞提出“什么知識(shí)具有價(jià)值”問(wèn)題,他是課程問(wèn)題明確化的開(kāi)端,從而推動(dòng)了課程理論的發(fā)展,最后 斯賓塞得出結(jié)論,科學(xué)知識(shí)最

2、有價(jià)值。教學(xué)目的教學(xué)目的是教學(xué)過(guò)程結(jié)束時(shí)所要達(dá)到的結(jié)果,或教學(xué)活動(dòng)預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。教學(xué)目的是教學(xué)領(lǐng)域里為 實(shí) 現(xiàn)教育目的而 提出的一種概括性的、總體的要求,制約著各個(gè)教育階段、各科教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和總 方向,對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著統(tǒng)貫全局的作用。教學(xué)策略是為了達(dá)到教學(xué)目的完成教學(xué)任務(wù),在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò) 程。他不同于教學(xué)設(shè)計(jì),也不同于教學(xué)設(shè)計(jì),也不同于教學(xué)方法,他是教師在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中的整體性把握和 推進(jìn)的措施,具有指向性、操作性、整體綜合性、調(diào)控性、靈活性、層次性等特征。教學(xué)模式是在一定教學(xué)理論或教學(xué)思想指導(dǎo)下,在實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)

3、和方式。教學(xué)模式既是教學(xué)理 論的具體化,又是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一種系統(tǒng)概括,具有完整性、指向性、操作性、開(kāi)放性、靈活性的特點(diǎn),是連接教 學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的中介和橋梁,常見(jiàn)的教學(xué)模式有程序教學(xué)模式、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式、暗示教 學(xué)模式、范例教學(xué)模式、非指導(dǎo)性教學(xué)模式。潛在課程潛在課程又稱(chēng)“隱性課程” ,是指在課程方案和學(xué)校計(jì)劃中沒(méi)有明確規(guī)定的教育實(shí)踐和結(jié)果,但屬于學(xué) 校教育經(jīng)常而有效的組成部分,可以看成是隱含的、非計(jì)劃的、不明確或未被認(rèn)識(shí)到的課程。主要特點(diǎn)是潛在性 和非預(yù)期性,影響具有彌散性和普遍性;具有持久性;影響極可能是積極的,也可可能是消極的;內(nèi)容可能是學(xué) 術(shù)性的,也可能是非學(xué)術(shù)性的。顯

4、性課程和隱性課程共同構(gòu)成學(xué)校課程的全貌。2 簡(jiǎn)答題合作學(xué)習(xí)的含義和特點(diǎn) 含義:合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為集體 的利益和個(gè)人的利益而一起工作,在完成共同任務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、 交往能力、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等意識(shí)、承受能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力等。 特點(diǎn):探究性學(xué)習(xí)和含義和特點(diǎn)含義:探究式學(xué)習(xí)或稱(chēng)探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí),是學(xué)生自主獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并通過(guò)各種途徑尋求問(wèn)題的答案 的學(xué)習(xí)方式。與接受性學(xué)習(xí)相比,探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為:問(wèn)題意識(shí)。探究性學(xué)習(xí)要有問(wèn)題意識(shí),帶著 問(wèn)題去學(xué)習(xí);實(shí)踐能力。探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能

5、力主要在實(shí)踐中培養(yǎng),在實(shí)踐過(guò)程中去獲得知識(shí) , 培養(yǎng)能力,發(fā) 展情感與態(tài)度 , 特別是發(fā)展探索精神與創(chuàng)新能力;開(kāi)放視野。探究學(xué)習(xí),重在探究的過(guò)程和方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的生 成性。自主性。學(xué)生通過(guò)獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng), 它倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與,是一種積極的學(xué)習(xí)過(guò)程。綜合性。課程內(nèi)容選擇的原則實(shí)用性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則。實(shí)用性的課程內(nèi)容便于課程實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值,發(fā)展性的課程內(nèi)容便于課程實(shí)現(xiàn) 其對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練價(jià)值,在課程內(nèi)容的選擇過(guò)程中,必須堅(jiān)持兩方面相統(tǒng)一的原則。課程應(yīng)該通過(guò)提高人的全 面素質(zhì)去實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值,因而,課程內(nèi)容應(yīng)該選擇對(duì)人的發(fā)展價(jià)值較大的

6、、有一定實(shí)用價(jià)值的知識(shí)。學(xué)科化與生活化相統(tǒng)一的原則。基礎(chǔ)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的原則。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的選擇要精中求簡(jiǎn),把對(duì)學(xué)科、 對(duì)學(xué)生、 對(duì)社會(huì)需求而言都必須的、 真正的基礎(chǔ)知識(shí)精選出來(lái)。從現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、文化成果中,選擇具有代表性、典型性、與基礎(chǔ)知識(shí)聯(lián)系密切的 內(nèi)容作為課程內(nèi)容。用現(xiàn)代觀念形成基礎(chǔ)知識(shí)的組織結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式,過(guò)程性與結(jié)果性相統(tǒng)一的原則。過(guò)程性知識(shí)有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、有利于學(xué)生獲得解決問(wèn)題的方法 與策略、有利于情感目標(biāo)的達(dá)成、有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高關(guān)于教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的各種觀點(diǎn)教學(xué)過(guò)程是教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動(dòng),是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程教學(xué)過(guò)程是學(xué)生以掌握間接知識(shí)為主的過(guò)

7、程,是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的過(guò)程。教學(xué)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力,而且還要特高學(xué)生的身體素質(zhì),同時(shí) 培養(yǎng)受教育者感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。師生的交往活動(dòng)是教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)屬性課程論與教學(xué)論的關(guān)系一、關(guān)于課程論與教學(xué)論關(guān)系的不同觀點(diǎn)課程論要想真正確保獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位必須慎重處理好與教學(xué)論的關(guān)系。對(duì)于課程論與教學(xué)論關(guān)系的認(rèn)識(shí)主要 有以下幾種不同的主張。大教學(xué)論觀就是 " 將課程作為教學(xué)內(nèi)容,課程論作為教學(xué)論的一部分 " 。這一認(rèn)識(shí)的突出代表是原蘇聯(lián)的一些教 育學(xué)著作。自凱洛夫時(shí)代始至 20世紀(jì) 80年代,課程就一直被作為教學(xué)內(nèi)容來(lái)談,而作為教育科學(xué)的一

8、個(gè)相對(duì)獨(dú) 立部分的教學(xué)論便擔(dān)負(fù)起研究教育過(guò)程的概念和本質(zhì)、教學(xué)原則、 教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和組織等基本問(wèn)題的任務(wù)。 我國(guó)長(zhǎng)期受前蘇聯(lián)這種教育學(xué)模式的影響,至今未引起根本性的變化。一體化論認(rèn)為課程論與教學(xué)論是密不可分的,不能孤立地存在,必須把它們綜合起來(lái)進(jìn)行整體性研究。例如英 國(guó)的斯滕豪斯 (L.Stenhouse 的過(guò)程模式強(qiáng)調(diào)課程與教學(xué)過(guò)程中的一系列相互作用。 瑞典的倫德格倫 (U.Lvadgren 也是從課程與教學(xué)之間的系統(tǒng)化聯(lián)系的角度來(lái)界定課程理論的。因?yàn)檎n程與教學(xué)之間的分裂狀態(tài)在學(xué)校或課程教 學(xué)實(shí)踐中必然被打破。所以,應(yīng)把課程與教學(xué)綜合成一個(gè)問(wèn)題而不是把它們分成孤立的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究。西方

9、學(xué) 者經(jīng)過(guò)課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論關(guān)系問(wèn)題的討論已形成一些共識(shí):課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián),又是各不相同的兩 個(gè)研究領(lǐng)域。課程強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍,教學(xué)強(qiáng)調(diào)教師的行為;課程與教學(xué)存在著不僅僅是平面的單向 的相互依存的交叉關(guān)系;課程與教學(xué)不可能在相互獨(dú)立的情況下各自運(yùn)作。研究者的哲學(xué)和心理學(xué)素養(yǎng)對(duì)課程研究的作用1哲學(xué)是課程研究的母體 哲學(xué)是整個(gè)課程實(shí)踐的基礎(chǔ) 哲學(xué)為課程研究提供方法論和思想基礎(chǔ) 哲學(xué)方法論能知 道人們?nèi)绾握_的認(rèn)識(shí)和研究種種教育問(wèn)題 , 如何選擇正確恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)取向、 課程研究范式及具體思維方法和具體方法。如何發(fā)揮哲學(xué)在課程研究中的基礎(chǔ)作用努力加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和應(yīng)用訓(xùn)練,以不

10、斷提高哲學(xué)及 應(yīng)用水平注重多種哲學(xué)思想的整合運(yùn)用及多層面的綜合發(fā)揮全面正確認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)的作用。2心理學(xué)作為課程研究的學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ), 課程要符合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)的一般心理學(xué)規(guī)律; 符合人的心理發(fā)展的年 齡特征;符合特定學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征。心理學(xué)為課程的構(gòu)成及其實(shí)踐運(yùn)作提供了基礎(chǔ),課程目標(biāo)、課程組織設(shè)計(jì)、 課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等都需要心理學(xué)為其提供基礎(chǔ)。不同心理學(xué)派具有不同的課程設(shè)計(jì)和課程運(yùn)作模式,如行為 主義、認(rèn)知學(xué)派、人本主義、構(gòu)建主義。因此要發(fā)揮心理學(xué)在課程研究中的基礎(chǔ)作用,如上。泰勒原理的內(nèi)容以及其貢獻(xiàn)泰勒原理來(lái)自于 1949年泰勒出版的課程與教學(xué)的基本原理一書(shū),實(shí)質(zhì)上確立了以目標(biāo)為中心的課

11、程設(shè)計(jì)模 式,及“目標(biāo)模式” 。泰勒認(rèn)為課程問(wèn)題應(yīng)圍繞四個(gè)基本問(wèn)題進(jìn)行:學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?提供哪些教育經(jīng) 驗(yàn)才能達(dá)到這些教育目標(biāo)?怎樣才能有效地阻止這些教育經(jīng)驗(yàn)?怎樣才能確定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)?泰勒所提出的 這些問(wèn)題實(shí)際上明確了課程編制過(guò)程中的四個(gè)步驟:明確目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)結(jié)果,其中確定目標(biāo) 是主要的、基礎(chǔ)的一環(huán)。 貢獻(xiàn):泰勒原理所確定的課程目標(biāo)模式一度成為二十世紀(jì)五六十年代課程開(kāi)發(fā)唯一的“科學(xué)”模式,同時(shí)伴 隨著來(lái)自各方的批評(píng)和修正,這也促進(jìn)了其他課程模式的發(fā)展。3 論述為學(xué)校如何創(chuàng)造性地實(shí)施國(guó)家課程和因地制宜地開(kāi)發(fā)校本課程提出你的建議我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)行國(guó)家、 地方和學(xué)校三

12、級(jí)課程管理體制 $校本課程已成為國(guó)家課程計(jì)劃的一部分, 于是創(chuàng)造性地實(shí) 施國(guó)家課程和因地制宜地開(kāi)發(fā)校本課程成為學(xué)校教育發(fā)展的重要一環(huán)地方課程是國(guó)家課程三級(jí)管理的重要組成部分 , 承上啟下 , 具有 橋梁 ! 的功能。地方課程開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持地域性和 鄉(xiāng)土性原則、針對(duì)性和實(shí)用性原則、多樣性和開(kāi)放性原則、探究性和實(shí)踐性等原則。新課改背景下教學(xué)方式應(yīng)如何轉(zhuǎn)變1. 精心組織教學(xué)內(nèi)容:處理好預(yù)設(shè)內(nèi)容與生成內(nèi)容、知識(shí)與能力、智能發(fā)展與人格發(fā)展的關(guān)系:教學(xué)內(nèi)容的“心 理化” “問(wèn)題化” “操作化“結(jié)構(gòu)化”組織。2、精心組織教學(xué)過(guò)程:充分發(fā)揮情感因素在教學(xué)中的作用,確立學(xué)生的主體地位。創(chuàng)設(shè)情景、參與體驗(yàn)、合作學(xué)

13、習(xí)、評(píng)價(jià)激勵(lì)、資源利用3、教學(xué)行為的有效嘗試。協(xié)同教學(xué)、討論教學(xué)、創(chuàng)意教學(xué)、探究教學(xué)4、創(chuàng)設(shè)教學(xué)方式改革的有效環(huán)境。積極開(kāi)發(fā)課程資源,加強(qiáng)學(xué)校教育資源、 社會(huì)教育資源和網(wǎng)絡(luò)教育資源的同步 建設(shè),開(kāi)發(fā)實(shí)踐應(yīng)用環(huán)節(jié),加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)和各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng),豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)樂(lè)于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的 意識(shí)和習(xí)慣,提高實(shí)踐操作能力。 (2大力推進(jìn)信息技術(shù)在課程實(shí)施中的普遍應(yīng)用,加快信息化環(huán)境建設(shè),將信 息技術(shù)作為資料的來(lái)源、交流的平臺(tái)、認(rèn)知的工具、管理的手段專(zhuān)業(yè)面試1 英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試包含聽(tīng)力Why do you choose our university and this subject?What is you

14、r plan if you can study in our school?2 專(zhuān)業(yè)問(wèn)題五道題中任抽兩道什么是一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)從理念層面看,主要看學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中自主的程度、合作的效度和探究的深度;次要看教師在課堂教學(xué)中是否 堅(jiān)持了“一個(gè)中心 , 兩個(gè)基本點(diǎn)”。 所謂“一個(gè)中心,就是以學(xué)生發(fā)展為中心?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”之一,就是堅(jiān)持 依標(biāo)施教?！耙罉?biāo)施教”就是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”之二,就是堅(jiān)持體現(xiàn)人文性、綜 合性、開(kāi)放性和實(shí)踐性。從操作層面看,主要看學(xué)生是否做到 :聯(lián)系閱讀;主動(dòng)問(wèn)答;自主討論;自評(píng)互判;次要看教師是否做到:引人入 勝;精導(dǎo)妙引;結(jié)尾無(wú)窮。有人說(shuō)新課改是穿新鞋

15、走老路 你怎么看這種觀點(diǎn)比較杜威和陶行知的教育觀點(diǎn)課程觀和教學(xué)觀進(jìn)行比較 , 指出其教育理論的異同 :在兒童觀上 , 兩人都要求教育過(guò)程要以?xún)和癁橹行?, 但是杜威強(qiáng)調(diào) 兒童已有經(jīng)驗(yàn)是教育的起點(diǎn) , 而陶行知更關(guān)注兒童的創(chuàng)造性 ; 在課程觀上 , 兩人都主張應(yīng)加強(qiáng)課程與社會(huì)的聯(lián)系 , 杜威 提出學(xué)校即社會(huì)、教育即生活 , 而陶行知?jiǎng)t認(rèn)為社會(huì)即學(xué)校、生活即教育 ; 在教學(xué)觀上 , 兩人都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐 能力 , 杜威提出做中學(xué)理論 , 陶行知?jiǎng)t提出教學(xué)做合一的思想。你對(duì)課程是對(duì)社會(huì)文化的改造等觀點(diǎn)的看法社會(huì)改造主義課程理論, 是從進(jìn)步主義教育中逐漸分化出來(lái)的, 其早期的代表人物有克伯屈、 拉

16、格和康茨等; 20世紀(jì) 50年代后,使改造主義以新的面貌出現(xiàn)并引起人們關(guān)注的是布拉梅爾德。社會(huì)改造主義課程理論主 張:教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展,教育的根本目的在于改造社會(huì),構(gòu)建社會(huì)問(wèn)題中心的 “ 核心課程 ” , 課程的定義:課程是有一定的育人目標(biāo)、特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式構(gòu)成的一種動(dòng)態(tài)的教育存在。從育人目標(biāo)的角 度看,課程是一種培養(yǎng)人的藍(lán)圖;從課程內(nèi)容的角度看,課程是一種適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的,連接學(xué)生直接經(jīng) 驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的,引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的知識(shí)體系及其獲取的路徑。課程目標(biāo):使之課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后,在發(fā)展品德、智力、 體

17、質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度,它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ),時(shí)指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程最為關(guān) 鍵的準(zhǔn)則。教學(xué):教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中,學(xué)生在教師有 計(jì)劃的組織與引導(dǎo)下,能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí),發(fā)展自身的智能與體力,養(yǎng)成良好的品行與 美感,逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。簡(jiǎn)言之,教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。 教學(xué)設(shè)計(jì):是指教師以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ),依據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和教師自己的教學(xué)觀念、經(jīng)驗(yàn)、風(fēng)格,運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和 方法,分析教學(xué)中的問(wèn)題和需要,確定教學(xué)目標(biāo),建立解決問(wèn)題的步驟,合理組合和安

18、排各種教學(xué)要素,為優(yōu)化 教學(xué)效果而制定實(shí)施方案的系統(tǒng)的計(jì)劃過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保證。教學(xué)方式 :是指為達(dá)到教學(xué)目的,實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的,由教學(xué)原則指導(dǎo)的一整套方式組成的、師生相互 作用的活動(dòng),教學(xué)過(guò)程中所采用的方式 . 包括談話(huà)式、講授式、實(shí)踐活動(dòng)式等綜合實(shí)踐課程綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是指在教師的指導(dǎo)下,由學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),它是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),密切聯(lián)系學(xué) 生生活和社會(huì)實(shí)際,體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。作為一種基本的課程形態(tài),綜合實(shí)踐活動(dòng)課程超越具有嚴(yán)密的知識(shí)體系和技能體系的學(xué)科界限,它不是一門(mén)學(xué)科 課程,而是有著不同于學(xué)科課程的規(guī)定性。其本質(zhì)特征

19、: 綜合實(shí)踐課程是一種經(jīng)驗(yàn)性課程。一方面,課程的設(shè)計(jì)以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活中感受到的問(wèn)題 與需要為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)在課程中的地位和價(jià)值;另一方面,課程實(shí)施是建立在學(xué)生的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng) 過(guò)程基礎(chǔ)之上的,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷和參與。 綜合實(shí)踐課程是一種實(shí)踐性課程。實(shí)踐是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的本質(zhì),它是以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ), 一主題活動(dòng)為組織方式,以任務(wù)為取向,注重學(xué)生親身實(shí)踐的活動(dòng)形態(tài)的課程。 綜合實(shí)踐課程是一種綜合性課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施突出課程整合的理念,特別強(qiáng)調(diào)整合學(xué)生 的經(jīng)驗(yàn),整合學(xué)生的生活領(lǐng)域,把學(xué)生已有的知識(shí)和能力與現(xiàn)實(shí)的生活情境加以整合?；咎卣? 綜合性。

20、綜合性是綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本特性,是學(xué)生所面對(duì)的完整的生活世界所決定的。它立足于人的生活 世界的綜合性和個(gè)體的綜合性,立足學(xué)生健全、完整的發(fā)展。 實(shí)踐性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)探究性學(xué)習(xí)、社會(huì)參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和操作性學(xué)習(xí)等多種實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。 開(kāi)放性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程面向每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,尊重每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要,其課程目標(biāo)、課程內(nèi) 容,活動(dòng)方式都具有開(kāi)放性。 生成性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的價(jià)值就體現(xiàn)在該課程的實(shí)施過(guò)程之中,重視學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的自我體驗(yàn)和構(gòu) 建,是一種動(dòng)態(tài)形成過(guò)程。 自主性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充分尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好,學(xué)生是時(shí)間的主體、自我發(fā)展的主體,綜合實(shí)踐活 動(dòng)課程主要是為學(xué)生開(kāi)辟一個(gè)自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自主發(fā)展的空間。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展教學(xué)交往“對(duì)話(huà)”品性的迷失與回歸教學(xué)交往的對(duì)話(huà)品性 , 是指教學(xué)交往所具有的對(duì)話(huà)的品質(zhì)與性格 , 它主要包括三個(gè)方面 :師生的主動(dòng)介入、積極互動(dòng)、 真誠(chéng)溝通 , 人與文本