漢字教學(xué)中的審丑教學(xué)價(jià)值與教學(xué)策略研究

1、漢字教學(xué)中的審丑教學(xué)價(jià)值與教學(xué)策略研究摘要：文章通過(guò)對(duì)在審丑教育現(xiàn)狀與價(jià)值進(jìn)行分析，結(jié)合漢字教學(xué)在現(xiàn)階段的教學(xué)情況與相關(guān)學(xué)理知識(shí)，探析在漢字教學(xué)中的如何實(shí)現(xiàn)審丑教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢字根源追溯文化，樹(shù)立其全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化、審視文化進(jìn)步的能力，以探索漢字教學(xué)的改善。關(guān)鍵詞：漢字教學(xué)審丑教學(xué)策略高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)有四個(gè)維度，“培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力為其一，席勒曾說(shuō)審美教育不僅僅是一種教育手段，甚至是恢復(fù)人性完整、改造異化社會(huì)、救贖人類靈魂建立理想社會(huì)的唯一途徑。這充分說(shuō)明美育在語(yǔ)文教學(xué)中有重要地位，對(duì)學(xué)生開(kāi)展有重要影響。但有學(xué)者那么提出了美育教育中存在“美育內(nèi)容和形式的滯后性，并針對(duì)這些問(wèn)題

2、提出了審丑教育的命題。在美育照顧下的審丑教育實(shí)際上是一種更具有深遠(yuǎn)意義的教學(xué)設(shè)想，它是基于更為全面、深遠(yuǎn)的角度提出的。因此，筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教育中，審丑教育也是美育教育的一種，是美育教育的補(bǔ)充，進(jìn)行必要的審丑教育將有利于學(xué)生區(qū)分美丑、提高思維的思辨性，開(kāi)展審美素養(yǎng)。審美與審丑雖外表看上去有所不同，但本質(zhì)上都重視對(duì)學(xué)生情感開(kāi)展的完善，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)，開(kāi)展他們知、情、意、行多個(gè)方面。從語(yǔ)文美育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，當(dāng)前教學(xué)中審美教育所占比例更大，而對(duì)于審丑教育關(guān)注的不夠。而漢字教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要局部，因此，本文將以漢字教學(xué)為切入點(diǎn)，從中看審丑教育，從而為漢字教學(xué)提供更多思考。一.

3、中小學(xué)漢字教學(xué)要求與現(xiàn)狀在新公布的?義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?中，“識(shí)字與寫字被作為一個(gè)單獨(dú)的教學(xué)領(lǐng)域，并放在了語(yǔ)文五大教學(xué)領(lǐng)域之首，這說(shuō)明了漢字教學(xué)在中小學(xué)階段占有重要地位。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，識(shí)字具有特別重要的作用。識(shí)字寫字是閱讀與寫作的根底，是培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的前提和保障。在生活中，漢字也無(wú)處不在，學(xué)好漢字，對(duì)學(xué)生未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展意義深遠(yuǎn)，對(duì)傳承中華文化意義非凡。在不同教學(xué)階段，漢字教學(xué)的任務(wù)有所不同。其大致目標(biāo)是：在小學(xué)認(rèn)識(shí)2500個(gè)左右常用字和初中認(rèn)識(shí)3500個(gè)常用字的根底上，高中生要認(rèn)識(shí)4000多個(gè)漢字。就中學(xué)階段而言，從數(shù)量上看，識(shí)字與寫字的數(shù)量各只增加了500個(gè)，這個(gè)數(shù)字反映了識(shí)字與寫字的

4、教學(xué)任務(wù)由小學(xué)主要地位到初高中次要地位的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文新課標(biāo)的總目標(biāo)之一是讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，具體落實(shí)到漢字教學(xué)方面，應(yīng)該“充分考慮漢字的特點(diǎn)，讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵。但在中學(xué)漢字教學(xué)過(guò)程中，漢字學(xué)習(xí)更多的是被安排到預(yù)習(xí)階段或隨意性的隨文識(shí)字，教師更多的是注重對(duì)書本上文章內(nèi)容情感的分析、藝術(shù)手法的鑒賞。因此，漢字教學(xué)在中學(xué)階段并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。針對(duì)這一現(xiàn)象，眾多研究者與教師積極探索漢字教學(xué)新方法，如字理識(shí)字，字源識(shí)字等，將漢字教學(xué)與文字學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生從漢字的源頭讀懂漢字的精髓，理解漢字的意義，提升學(xué)生的審美能力，傳承中華傳統(tǒng)文化。二.漢字中的“

5、丑的表達(dá)與教學(xué)價(jià)值楊云萍老師將審丑教育定義為：主要是通過(guò)揭示藝術(shù)、社會(huì)、人類自身中丑的元素，刺激人的心靈，培養(yǎng)包容與批判性的情感傾向的教育。因此，進(jìn)行審丑的目的并不是讓學(xué)生感受丑，感受到厭惡，相反，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審丑是能夠讓中學(xué)生多角度、多層面思考問(wèn)題，培養(yǎng)起批判情感與包容心態(tài)。通過(guò)在漢字教學(xué)中進(jìn)行審丑，有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)、人文情懷的升華。漢字字源中的“丑文化實(shí)際上早有所表達(dá)。一些漢字在創(chuàng)造之初就反映了當(dāng)時(shí)負(fù)面的社會(huì)風(fēng)俗或者不平等的階級(jí)屬性，了解這些漢字背后的文化，有利于學(xué)生更加辯證的看待漢字開(kāi)展，明晰文化的進(jìn)步，照顧自己的人生。漢字是表意文字，每一個(gè)漢字都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，蘊(yùn)藏著故事，通過(guò)對(duì)其字

6、形根源的探索，也可以看出一些漢字表達(dá)著過(guò)去時(shí)代的一些殘忍性，由此看出今天社會(huì)文明的開(kāi)展與進(jìn)步。如“取這一字，在今天的釋義為“拿到手里、“得到。但甲骨文的“取，字形右邊是“手字，左邊是斧刃的形狀，合起來(lái)表示用手去割取一個(gè)人的耳朵，這是一個(gè)象征著血與野蠻的字，透露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。教學(xué)中讓學(xué)生明晰“取的根源意義，這樣一來(lái)他們就不難理解賈誼?過(guò)秦論?中“南取北越之地中透露的氣勢(shì)何在，情感傾向何在。再如教材中?孔雀東南飛?一文中“妾不堪驅(qū)使的“妾，盡管在當(dāng)時(shí)只是劉蘭芝的自稱，溯其根源，“妾的甲骨文下面是跪著的女子，頭頂帶著枷鎖，是指受過(guò)刑法有罪的女子，因此即使引申為自稱，從文中依然流露出當(dāng)時(shí)女子的辛酸與卑微

7、。又如?孟子?“民為貴，社稷次之，君為輕。中的“民在今天是指一般的百姓，但其本義是指被錐子刺瞎一只眼防止逃跑的奴隸，從中也可以窺見(jiàn)上古時(shí)期統(tǒng)治階層手段的殘忍。對(duì)于這些字的深入解讀，能夠刺激學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，讓他們正視丑惡，更能明了當(dāng)今文明社會(huì)的珍貴。審丑的價(jià)值不僅僅在于引導(dǎo)學(xué)生辯證思考，還在于讓學(xué)生看到當(dāng)前生活中漢字運(yùn)用中丑的現(xiàn)象，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨析當(dāng)前漢字運(yùn)用中丑惡、低俗的現(xiàn)象。漢字中的丑還表達(dá)于今天漢字濫用、亂用。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化風(fēng)起云涌，有一定的漢字濫用現(xiàn)象，這樣一種濫用是對(duì)生活，政治，娛樂(lè)的一種調(diào)侃或揶揄態(tài)度，久而久之一些字詞本來(lái)的意義被拋之腦后。社會(huì)上流行的錯(cuò)字，以訛傳訛，更不可小視。在街頭巷

8、尾的各種廣告、標(biāo)牌里，精品裝璜潢、補(bǔ)胎沖充氣、白玉豆付腐、大豆高梁粱等錯(cuò)別字，不勝枚舉。這一系列對(duì)漢字進(jìn)行亂用、誤用、甚至是沒(méi)有任何根據(jù)的亂造字現(xiàn)象充滿學(xué)生的日常生活，使得他們逐漸失去對(duì)漢字的敬畏之心，寫錯(cuò)別字現(xiàn)象比比皆是，學(xué)習(xí)漢字在眾多中學(xué)生眼中變得無(wú)足輕重。對(duì)這一現(xiàn)象，教師不應(yīng)該回避不談，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正視這一現(xiàn)象，以自己的眼光去審視這一現(xiàn)象的原因、后果，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生將認(rèn)識(shí)亂用、濫用漢字不是一件小事，更關(guān)系到對(duì)文化、文學(xué)的不尊重。三.漢字教學(xué)中的審丑教育策略漢字書寫了中華民族的歷史，承載著中華文化，在歷史進(jìn)程中會(huì)聚中華民族的凝聚力，有著超越不同語(yǔ)音方言的能量。漢字中有不少表達(dá)中華傳統(tǒng)美德

9、的字，人們也用漢字書寫、傳遞著無(wú)數(shù)正能量。學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程本身也是引導(dǎo)學(xué)生感受美、提升其審美能力的過(guò)程。面對(duì)以上漢字中的“丑文化與漢字運(yùn)用中的“丑現(xiàn)象。教師要教學(xué)生學(xué)會(huì)審丑，區(qū)分美丑在漢字教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行審丑教育，有何種策略？筆者提供了以下幾方面的思考。正面學(xué)生的質(zhì)疑、開(kāi)展其辯證思維。在漢字教學(xué)中，大多數(shù)研究者與教師已經(jīng)注意到了過(guò)去的漢字教學(xué)對(duì)其漢字根源字形的無(wú)視，積極將文字學(xué)相關(guān)知識(shí)與漢字教學(xué)相融合，以讓學(xué)生感受文字之美。但有一個(gè)不可無(wú)視的教育現(xiàn)象，中學(xué)生比小學(xué)生更喜歡與老師唱對(duì)臺(tái)戲，中學(xué)生越來(lái)越會(huì)疑心自己學(xué)習(xí)的價(jià)值，這是為什么？原因之一在于他們發(fā)現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)生活與課本中宣揚(yáng)的“正能量并不一

10、樣。除了讓學(xué)生感受美，讓其正視丑，反思丑也是必不可少的。具體到漢字教學(xué)上，學(xué)習(xí)漢字的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生透過(guò)文字感受到美好，同時(shí)也需要結(jié)合具體的課文中的相關(guān)漢字讓學(xué)生盡可能的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗與社會(huì)面貌，他們才會(huì)對(duì)文明開(kāi)展、文明史怎樣開(kāi)展、為什么說(shuō)文明在開(kāi)展有更深刻的理解。如從與“女“妾“奴“娶一系列與女有關(guān)的甲骨字形中可以窺見(jiàn)女子在古時(shí)地位的低下，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是形象可感的。再如“民的本義到今天的“民的意義有何變化與聯(lián)系，也會(huì)帶給他們辯證思考的空間。引導(dǎo)學(xué)生在以悲憫的情懷去感悟文本。語(yǔ)文教育要培養(yǎng)有溫度的人，盡管漢字中不少的字追本溯源會(huì)帶給學(xué)生震撼，讓他們感受到過(guò)去社會(huì)的冷血、辛勞，他們會(huì)思

11、考會(huì)批判過(guò)去的社會(huì)，但教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受后培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活在過(guò)去的人的同情，轉(zhuǎn)而化為對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的照顧。如對(duì)“南取北越之地，了解到“取的本義后，應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行畫面想象，這樣簡(jiǎn)單的一個(gè)字，可能會(huì)有怎樣具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，這樣的畫面對(duì)當(dāng)時(shí)的人們、家庭意味著的是怎樣的災(zāi)難。引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)準(zhǔn)使用漢字的價(jià)值。當(dāng)前出現(xiàn)的很多漢字亂用、濫用現(xiàn)象，學(xué)生更多的是認(rèn)為新奇、有意思，他們并不明白標(biāo)準(zhǔn)使用漢字的重要性，所以才會(huì)跟風(fēng)陷入集體無(wú)意識(shí)，對(duì)漢字也進(jìn)行濫用。教師有必要讓學(xué)生清楚標(biāo)準(zhǔn)使用漢字的價(jià)值，讓學(xué)生有目的、有意識(shí)的進(jìn)行對(duì)漢字的標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、使用。讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本民族文字的重要性是必要的，例如告知他們?nèi)毡救嗽谌A北地區(qū)推行愚民教育和奴性文化，其中最徹底的一條莫過(guò)于日軍在占領(lǐng)區(qū)強(qiáng)制推行日語(yǔ)，這個(gè)方案沒(méi)有成功很大程度上源于中華的漢字、語(yǔ)言的生命力。因此，假設(shè)僅僅將漢字濫用、誤用看成小事，對(duì)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)開(kāi)展不利。認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字、標(biāo)準(zhǔn)使用漢字、辯證看待漢字中的美與丑，