《孔雀東南飛》教學(xué)參考：焦劉殉情悲劇原因剖析及其影響

1、?孔雀東南飛?教學(xué)參考：焦劉殉情悲劇原因剖析及其影響焦劉殉情悲劇原因剖析及其影響?孔雀東南飛?通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴了宗法禮教、家長統(tǒng)治和門閥觀念的罪惡，表達(dá)了青年男女要求婚姻愛情自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對家長專制和宗法禮教所作的不妥協(xié)的斗爭，使她成為文學(xué)史上富有叛逆色彩的婦女形象，為后來的青年男女所傳頌。焦仲卿，同樣是?孔雀東南飛?中一個性格鮮明、內(nèi)涵豐富、榮耀照人的藝術(shù)形象，是東漢末年的一個廬江小吏，與劉蘭芝一同殉情而死。一、焦仲卿劉蘭芝殉情悲劇的深層原因【傳統(tǒng)觀點(diǎn)】?孔雀東南飛?是我國古代民間敘事詩中最偉大的詩篇，它代表了漢樂府民歌開展的最

2、頂峰。對主人公焦仲卿、劉蘭芝殉情而死的悲劇原因，眾說不一。主要有“門第說、“越禮說、“守舊說、“情愛說等觀點(diǎn)。一門第說。有的同志認(rèn)為，既然焦仲卿是“大家子，且“仕宦于臺閣，有地位和身份，而劉蘭芝不過是“生小出野里的村姑，與焦仲卿貴賤很大。因此“兩家的婚姻是門不當(dāng)戶不對?！伴T戶不當(dāng)，臉上無光，因此焦母就要堅(jiān)決反對這樁婚事。有情人不能成為眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。二越禮說。有的論者根據(jù)焦母的話推斷劉蘭芝的被驅(qū)遣，乃是由于她“無禮節(jié)、“舉動自專由，不順從婆婆，恣意自為的結(jié)果。三守舊說。持這種觀點(diǎn)的同志將劉蘭芝與?上邪?中的無名氏、?陌上桑?中的秦羅敷和?有所思?中的女主人公相比較，認(rèn)為劉蘭芝消極

3、的以死殉情，那么由于她“軟弱。這種“軟弱又是由于“守舊心理的作用，因此，焦劉愛情悲劇“是反動的封建社會力量和落后的封建守舊心理相結(jié)合的必然。四情愛說。還有的同志根據(jù)?禮記·內(nèi)那么?中的“子甚宜其妻，父母不悅，出的說法，認(rèn)為劉蘭芝的不為焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻，把以前對母親的感情轉(zhuǎn)移到了妻子身上，因此引起了焦母的失落感、不滿情緒。【深層剖析】上述四種觀點(diǎn)，從不同的角度討論焦劉愛情悲劇的原因，都有一定的合理性。但我認(rèn)為理由尚薄弱，某些觀點(diǎn)也難于茍同?！伴T第說不能解釋這樣兩個問題：(1)既然兩家門戶不當(dāng)，為什么當(dāng)初劉蘭芝嫁到焦家來時焦母并不反對？(2)焦母覺得劉蘭芝不配自己的兒子，

4、那縣令、太守又何以會看中劉并派媒人來提親呢？他們不是比焦仲卿更有地位、身份嗎？其實(shí)，在?孔雀東南飛?產(chǎn)生的漢末建安時期，封建禮教還未形成一種完好的思想體系，對婦女的禁錮也并不嚴(yán)厲。比方對婦女的再嫁，在當(dāng)時是完全正常的現(xiàn)象，并不是丟人卑賤的事。這從劉蘭芝被焦母休回娘家后縣令、太守遣媒說親便可以得到證明。類似的情況如蔡文姬初嫁匈奴河?xùn)|衛(wèi)仲道，再嫁匈奴左賢王，曹操用金璧贖回來后又允嫁董祀，雖三次改嫁卻不減身價。還有卓文君夜奔司馬相如同歸成都的故事，不是還傳為美談嗎？可見，“門第說是站不住腳的?！伴T第觀念是從魏晉才開始有的?！霸蕉Y說也不能成立。詩中說得很清楚，劉蘭芝“奉事循公姥，“供養(yǎng)卒大恩，勤勞仁慈

5、，是很守孝道的賢惠媳婦。她自己說的“本自無教訓(xùn)，實(shí)際上是自謙，正反襯了她的知書識禮。即使是對刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍受順從，從無頂撞之類，“無禮節(jié)、“自專由的表現(xiàn)?！笆嘏f說的論據(jù)也不充足。焦劉二人以死殉情固然是“軟弱的反映，但客觀地講，那并不能證明他們是軟弱之輩。否那么劉蘭芝就會在家庭的壓力下嫁給縣令或太守的兒子，焦鐘卿也就不至于數(shù)次在焦母面前求情挽留劉蘭芝。兩人雙雙殉情而死，恰恰是對愛情熱烈追求而實(shí)現(xiàn)不了的英勇的抗?fàn)?！“存在決定意識。歷史地看，他們的抗?fàn)幖词乖賵?jiān)決，也免不了是一場悲劇?？陀^現(xiàn)實(shí)決定了故事的結(jié)局只能那樣。至于“情愛說這種觀點(diǎn)，破綻就更突出了。兒子愛媳婦，當(dāng)婆婆的就嫉妒和不

6、滿嗎？莫非兒子媳婦打架吵罵才可以說明兒子對媽仍有感情？天下哪有這樣的道理！況且從詩中出看不出焦仲卿“甚宜其妻而怠慢了焦母?！叭⒘讼眿D忘了娘的事情純粹是虛擬的，焦仲卿對焦母的態(tài)度并不差，他與劉蘭芝的厚愛并不能導(dǎo)致焦母的不滿，更不是后來悲劇的原因。劉蘭芝這樣一個美麗勤勞、孝順公婆，尊重兄長，與小姑相處也親善和順的姑娘，“仍更被驅(qū)遣，原因主要是什么？是她沒有為焦家生下一男半女，引起了宗族意識非常強(qiáng)的焦母的極其不滿！封建社會里，男子休妻有七種借口，叫做“七出，即“無子，為其絕后也；不順父母，為其逆德也；“淫，為其亂族也；“妒，為其亂家也；“有惡疾，為其不可與共粢盛也；“口多言，為其離親也；“盜竊，為反

7、其義也?！捌叱鲋械暮罅N情況，顯然與劉蘭芝不沾邊?？v觀全詩不難發(fā)現(xiàn)，劉蘭芝在焦家生活盡管已有兩三年了，但并沒有生兒育女。否那么，詩中就會寫到她被遣回娘家時與兒女離別的情形，也會交待焦仲卿自縊前與兒女訣別的事。其實(shí)，劉蘭芝自述的“賤妾守空房，“伶俜縈苦辛及焦仲卿與焦母訣別時所說的“兒今日冥冥，令母在后單，都可以證明這一點(diǎn)。“不孝有三，無后為大。在封建社會，對父母最大的“不孝就是“無后，斷了宗族的“香火。難怪焦母要那樣專橫兇狠地虐待、驅(qū)使劉蘭芝了。像這種因無子而被休遣的婦女，遠(yuǎn)在?詩經(jīng)?里就有記載如?苤莒?、?氓?、?谷風(fēng)?。在宗法制的社會里，娶妻主要是為了傳宗接代，伺候公婆是其次了。婦女不生孩子

8、，就失去了自身在夫家存在的意義。無子而休妻是名正言順的。焦劉愛情悲劇正是由于劉蘭芝沒有生子而產(chǎn)生的。二、焦仲卿劉蘭芝殉情悲劇的深遠(yuǎn)影響【焦二的稱呼】如今安徽的懷寧、潛山一帶，照舊把缺乏主見的男人呼作“焦二，一千八百年過去，焦仲卿老家的人確實(shí)把缺乏主心骨的男人喚作“焦二?！敖苟?shí)際上就是指焦仲卿。從傳統(tǒng)的姓名學(xué)看，有“焦仲卿，肯定有“焦伯卿，伯、仲作為人名時，一直成雙成對地出現(xiàn)，伯為長(排行老大)，仲為次(老二)。如今懷寧、潛山一帶的老好男人被喚作“焦二?！境蔀閼褜幋蛟熘袊鴲矍槭サ匚幕鍖殹靠兹笘|南飛，五里一彷徨?孔雀東南飛?是中國文學(xué)史上第一部最長的敘事詩，主人公焦仲卿、劉蘭芝堅(jiān)貞不渝的愛情故

9、事千百年來贏得了文人墨客的贊嘆，在國內(nèi),更在中國民間家喻戶曉；特別是在日本和韓國均被列為漢學(xué)教材、在美國、法國被列為博士論文課題，并正式列為安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故事的發(fā)生地安徽懷寧縣至今仍保存著焦劉的合葬墓。故事?孔雀東南飛?發(fā)生在懷寧縣小市鎮(zhèn)小吏港，本是漢末建安時期的民間創(chuàng)作，最早成于南朝陳國徐陵編?玉臺新詠?卷一，題為?古詩為焦仲卿妻作?。特別是在唐代天寶七百四十八年，大詩人李白客居廬江郡(今安徽懷寧縣)瞻仰焦仲卿、劉蘭芝合葬墓時，寫下了“孔雀東飛何處棲，廬江小吏仲卿妻，為客裁縫君自見，城烏獨(dú)宿夜空啼一詩使之名聲大增。據(jù)懷寧縣委新聞辦主任劉偉說，上世紀(jì)八十年代開始，懷寧縣委、縣政府開始逐漸

10、重視和利用這一文化資源，進(jìn)一步挖掘和打造以孔雀東南飛為主題的相關(guān)文化和景點(diǎn)。二十年間斥巨資先后修建、修繕了望雀亭、詩畫長廊、孔雀臺、焦劉合葬墓等相關(guān)景點(diǎn)。二00八年三月，懷寧縣政府又斥資三千萬，著力打造孔雀東南飛影視基地，目前已初具規(guī)模。電視連續(xù)劇?孔雀東南飛?就在此基地成功拍攝完成的。漫步影視城內(nèi)，仿佛進(jìn)入了光陰隧道，穿過城門，舉目四望，城樓疊嶂，秦王府、劉蘭芝家、公主府、焦仲卿家的焦家莊園、羅敷家、廬江府郡等等原景再現(xiàn)，盡收眼底。以此再現(xiàn)了?孔雀東南飛?敘事詩中漢代的街景風(fēng)貌。近年來，懷寧縣委又與天柱山古南岳旅行公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，并且再斥資八千萬，完善孔雀東南飛影視基地的內(nèi)部建立，緊緊圍繞“孔雀東南飛這條愛情主線，以打造“東方伊甸園、“中華愛情第一園為主旨，目的是建立成為國家五A級風(fēng)景區(qū)。作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)