子路、曾皙、冉有、公西華侍坐-教學(xué)設(shè)計(jì)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【教學(xué)目的】一、通過(guò)對(duì)話，體會(huì)人物性格。二、了解孔子思想，并思考它的現(xiàn)實(shí)意義.【教學(xué)重點(diǎn)】把握文中的人物形象，理解孔子“禮治”的思想?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】初步了解孔子的政治思想和政治主張，文中孔子為何“與點(diǎn)”。【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課：以孔子學(xué)院標(biāo)志導(dǎo)入，向?qū)W生展示圖片。問(wèn)學(xué)生知道現(xiàn)在全世界有多少孔子學(xué)院?jiǎn)?？表明孔子以及中?guó)文化已經(jīng)走向了世界，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的一部分。今天，我們也走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，去領(lǐng)會(huì)孔子的思想和智慧。這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)子路、曾皙、 冉有、公西華侍坐。二、解題：侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”

2、為焦點(diǎn)，以孔子為 核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。子路，姓仲名由，字子路，又稱季路；曾皙，姓曾名點(diǎn)，字皙，是曾參的父親，父子兩人都 是孔子的學(xué)生：冉冇，姓冉名求，字子有：公西華，復(fù)姓公西，爼赤，字子華。三、理清文章結(jié)構(gòu)思路：侍坐時(shí)，聊的話題是什么？“志”第一部分（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：孔子問(wèn)志。第二部分（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）弟子述志。第三部分（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評(píng)志.四、自由朗讀三分鐘，然后分角色朗讀課文，不讀旁白。五、精析課文：1、四位弟子的志向是什么？找出原文并概拆。子路：“町使有勇.且知方也?！保◤?qiáng)兵）山有：“可使足民（富民）公西華：“愿學(xué)焉” “愿為小相

3、焉”（禮治）曾皙：“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”（春游）2、“言為心聲”，我們通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)看看人物的性格?子路:孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況 下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定，由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能卓 絕，直率、信心十足性格。但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，子路也何其弱點(diǎn)：孔子話音剛落，子路便“率 爾而對(duì)”這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的-面。冉有:再有是在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)11的。此前子路說(shuō)自己叮以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō) 他只能治理“方六七十，如五六十”的一個(gè)小國(guó)。說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為, 三年之后，

4、他所能取得的政績(jī)僅限于“足民” 一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的爭(zhēng)。 可見(jiàn)，再有既右抱負(fù)，又不愿對(duì)口己估計(jì)過(guò)高，態(tài)度謙遜，說(shuō)話很有分寸。公西華:公西華也是在孔子點(diǎn)名后才述忐的。他的志于禮樂(lè)教化的事，但因卩有剛剛說(shuō)到“如其 禮樂(lè)，以俟君子”的話語(yǔ)，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后 才委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)” 字，一個(gè)“小”字，就M以看出他謙恭有禮，嫻于辭令的待點(diǎn)。曾皙:曾皙很瀟灑、高雅，在老師問(wèn)到別的同學(xué)的志向時(shí)，他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí)，他 “鼓瑟?！?#39;'舍瑟而作”，表現(xiàn)其從容有

5、禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的人事，唯獨(dú)他講得是玩 樂(lè)，表現(xiàn)其淡泊功名。六、第二次分角色朗讀課文在把握各人性格的基礎(chǔ)上，第二次分角色朗讀課文。朗讀指導(dǎo)，如讀子路時(shí)，要聲音響亮, 很自信，語(yǔ)速稍快，址后“且知方也”，“且”后稍頓，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)； 讀冉有時(shí)，要讀出謙虛謹(jǐn) 慎，'方” “如”后稍頓，“如五六十”遲疑低調(diào)；曾皙的話要讀的緩慢，有陶醉感，尤其是“詠 而歸”。七、學(xué)生疑問(wèn)：a.子路是自信不是說(shuō)人話嗎？補(bǔ)充資料:(1) 孟武伯問(wèn)子路仁乎？子曰：“不知也.”又問(wèn).子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也.”“求也何如？ ”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也.”

6、赤也何如？ ”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?2) 論語(yǔ).公冶長(zhǎng)中，孔子說(shuō)：“道不行，乘檸浮于海，從我者，其由與！”結(jié)論：孔子充分肯定三人的政治才能，三人都是經(jīng)世濟(jì)民的棟梁之才.b. ”夫子哂之”，“哂”有感情傾向嗎?贊許，抑或批評(píng)？從哪兒看出來(lái)？參考答案：從曾皙和孔子的問(wèn)答可以看出，孔子是批評(píng)子路不夠謙讓.孔子倡導(dǎo)謙恭禮讓，“文 質(zhì)彬彬，然后君子.”君子內(nèi)里有才華，外表溫文爾雅.所謂“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。”用現(xiàn) 在的話說(shuō)，就是低調(diào)奢華有內(nèi)涵八、深度研討1、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？孔子是一個(gè)追求口己功名的人叫？不是，如果他肯迎合世俗，早就身出高位了。他是一個(gè)右 理想的

7、人，一個(gè)心系天下蒼生的人，所以他推行仁政，希里諸侯國(guó)之間不要再連年征戰(zhàn)，希塑天 卜太平，百姓能安居樂(lè)業(yè)。曾點(diǎn)的話給人們描繪的正是一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太 平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與 點(diǎn)”！2、孔子為什么“喟然與點(diǎn)” ？他生逢亂世，這個(gè)理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他周游列國(guó)十四年，歷盡艱辛，苦苦勸說(shuō)，那些國(guó)君卻無(wú) 人療聽(tīng)?，F(xiàn)在己到花甲之年，這個(gè)理想只能永遠(yuǎn)是理想了。所以，孔子當(dāng)年只能是“喟然與點(diǎn)”。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)時(shí)隔兩千多年后的今天，己是太平盛世，而人們對(duì)美好生活的向往是一致的?！皥?jiān)持以人民 為中心，把人民對(duì)美好生活的向往，作為奮斗目標(biāo)?！蔽覀儑?guó)家-直致力于讓人們過(guò)上幸福美滿 的生活，而這個(gè)重?fù)?dān)終將落到一代代青年人身上，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！彼?老師希望同學(xué)們也能不只關(guān)注一己得失，而是像孔子那樣以天下為己任，做一個(gè)有人情懷人