進(jìn)一步推進(jìn)演講學(xué)課程的研究

1、張宏梁；手子信箱chinazhang111現(xiàn)為宿遷學(xué)院二系教授 郵編：223800；江蘇省宿遷市宿遷學(xué)院二系張宏梁 男，1947年生，江蘇通州人。揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授。退休后現(xiàn)為宿遷學(xué)院二系教授。個(gè)人著作有新雅典娜的魅力藝術(shù)與科學(xué)的互補(bǔ)性研究（此為全國藝術(shù)科學(xué)“十五規(guī)劃”2001年課題項(xiàng)目研究成果）、文藝創(chuàng)造學(xué)、中國美趣學(xué)、口才學(xué)教程、巧思妙想集、課外閱讀 語言卷、中學(xué)語文教材中的中外文學(xué)作品鑒析等。與他人合著有廣告語言藝術(shù)（執(zhí)筆）。其余還參編過一些著作。在文藝研究、文藝報(bào)、馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?、新聞?zhàn)線、學(xué)術(shù)月刊、江海學(xué)刊、江漢論壇、人文雜志、求索、云南社會科學(xué)、學(xué)

2、術(shù)論壇、求是學(xué)刊、北方論叢、藝術(shù)百家、文學(xué)評論家、東南大學(xué)學(xué)報(bào)、浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)、安徽師大學(xué)報(bào)、揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)等省級以上刊物發(fā)表過論文一百幾十篇，獲得過省社科獎(jiǎng)、省教委獎(jiǎng)、市政府獎(jiǎng)、揚(yáng)州大學(xué)科研獎(jiǎng)等。國家重點(diǎn)學(xué)科北京師范大學(xué)文藝學(xué)之網(wǎng)站“教授文集”專欄曾介紹并轉(zhuǎn)載一組論文。張宏梁教授為校內(nèi)外參加演講比賽、辯論賽、公關(guān)禮儀大賽選手做過輔導(dǎo)數(shù)百人次。曾多次擔(dān)任全國演講大賽評委。也可在百度網(wǎng)上找“張宏梁教授”進(jìn)一步推進(jìn)演講學(xué)課程的研究張宏梁德國著名數(shù)學(xué)家希爾伯特（1862-1943）認(rèn)為，科學(xué)在每個(gè)時(shí)代都有它自己的問題,而這些問題的解決對于科學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。他指出:“只要一門科學(xué)分支能提出大量的問

3、題,它就充滿著生命力,而問題缺乏則預(yù)示著獨(dú)立發(fā)展的衰亡和終止。”1這就是說，要使一門分支學(xué)科獨(dú)立門戶，必須提出大量的問題，確立一些不同于其他分支學(xué)科的范疇。同樣的道理，演講能在高等學(xué)校等作為一門獨(dú)立的課程來設(shè)置，演講學(xué)能作為一門獨(dú)立的學(xué)科存在和發(fā)展，也包含著大量的問題。關(guān)于演講課，我國五四時(shí)期已有先聲。聞一多當(dāng)年在清華學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，從不間斷演講練習(xí)，一旦有所放松，就立即警覺起來。他在1919年寫的日記里提到：“近來演講課練習(xí)又漸疏，不猛起直追恐便落人后?！薄把菡f降到中等，此大恥奇辱也?！庇谑?，他堅(jiān)持練習(xí)演講，后來遂成為著名的演講家。從聞一多的日記中可以看出，像清華這樣王牌的學(xué)校也非常重視演講課，

4、而且對學(xué)生進(jìn)行等級評定。解放前已出版有演講學(xué)方面的著作，如楊炳乾先生的演講學(xué)大綱。該書談到“演講”之“演”字含義時(shí)說：“演者，推演，含系統(tǒng)之意，如天演、演繹等是?！钡扔谥该髁恕把葜v之“演”并非指表演的意思。20世紀(jì)50年代至70年代末，我們國內(nèi)的演講課基本處于偃旗息鼓時(shí)期。1980年吉林師院學(xué)報(bào)首先刊登了宗紹、薛篁的應(yīng)該讓“演講學(xué)”獲得新生一文。一經(jīng)發(fā)表，就在全國產(chǎn)生了較大的反響。1981年，全國部分高校首屆演講學(xué)討論會在吉林市召開，這是我國演講學(xué)研究開始新生的發(fā)端。1982年，邵守義先生篳路藍(lán)縷、艱苦試刊，1983年正式公開發(fā)行的雜志演講與口才則是演講學(xué)在我國振興的重要標(biāo)志。演講與口才開始發(fā)

5、行時(shí)印數(shù)是很少的，當(dāng)時(shí)的裝幀也比較簡單。想不到這“竹外桃花三兩枝”，卻引來了宣傳演講學(xué)、口才學(xué)與交際學(xué)姹紫嫣紅的春天，成了雜志園地上響亮的“叫天子”。該刊物成為培養(yǎng)、建立和壯大我國新時(shí)期演講大軍和說學(xué)理論研究隊(duì)伍的發(fā)祥地。邵守義先生也成為獲得多種國家級榮譽(yù)、被稱為“出版界拼命三郎”而且在國內(nèi)外知名度很高的人物。辯證唯物主義告訴我們，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識又有待于發(fā)展為理性認(rèn)識?！拔覀兊膶?shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有了解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！? 19世紀(jì)法國的史學(xué)家兼文藝批評家丹納談到藝術(shù)創(chuàng)作是有一定規(guī)律時(shí)說過：“藝術(shù)家

6、的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的、自由的，表面上和一陣風(fēng)一樣變化莫測。雖然如此，藝術(shù)的制作和欣賞也像風(fēng)一樣有許多確切的條件和固定的規(guī)律：揭露這些條件和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是有益的”。3同樣的道理，演講，既然作為人類十分普遍又十分重要的言語行為，就必然有其規(guī)律可以歸納總結(jié)，并且成為一門綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。掀起演講學(xué)普及提高巨瀾的邵守義先生等正是在提出大量問題的基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的演講學(xué)，建立了我國新時(shí)期的演講學(xué)的理論體系。這些問題諸如：演講的本質(zhì)和特征、演講的目的和作用、演講的分類、演講者的修養(yǎng)和能力、演講者與聽眾、演講的題目和主題、演講的材料、演講的結(jié)構(gòu)、演講的語言、演講稿的寫作與修改、演講者的形象、演講者的

7、有聲語言、演講者的態(tài)勢語言、演講者的情感、演講者的應(yīng)變技巧、演講審美能力的培養(yǎng)、演講的指導(dǎo)與演講賽的組織。等等。1985年，新中國演講學(xué)理論的開山之作、邵守義撰寫的實(shí)用演講學(xué)由中國青年出版社出版，建立了有中國特色的演講學(xué)理論框架。它以新穎獨(dú)到的見解、豐富詳實(shí)的例證、深入淺出的闡述、生動活潑的文風(fēng)贏得了全國廣大讀者的喜愛和學(xué)術(shù)界、出版界的高度評價(jià)，許多大專院校把它作為演講課教材或教學(xué)參考資料。由中國青年出版社出版后，一年內(nèi)再版三次，被推出參加國際圖書博覽會。工人日報(bào)等十一家中央和省級媒體發(fā)表了對該書的專題評介。被載入中國出版工作年鑒和中國青年工作者年鑒。實(shí)用演講學(xué)一書問世后如此暢銷，如此受重視為

8、歷年來國內(nèi)出版的社科類新書所罕見。上世紀(jì)90年代初，受原國家教委的委托，邵守義撰寫了我國第一部高等師范專科學(xué)校演講學(xué)教材演講學(xué)（東北師范大學(xué)出版社出版）。教師是培養(yǎng)人才、培養(yǎng)口才的“母機(jī)”，這部供全國師范專業(yè)使用的演講學(xué)通用教材多次再版，供不應(yīng)求，為演講學(xué)的普及，為演講學(xué)教學(xué)水平的提高，起到了重要的作用。上世紀(jì)90年代中期，受高教出版社的委托，邵守義、謝盛圻、高振遠(yuǎn)主編的演講學(xué)教程由高等教育出版社出版（1993年1月第1版），后又在1993年版的基礎(chǔ)上，吸納演講學(xué)研究方面的新成果，對內(nèi)容作了較大更新。在結(jié)構(gòu)構(gòu)成方面力求理論知識與應(yīng)用技能相結(jié)合，重在口語表達(dá)訓(xùn)練，同時(shí)還引入大量的演講實(shí)例，既對提

9、高教學(xué)效果有切實(shí)利益，同時(shí)也增強(qiáng)了可讀性。國內(nèi)還有許多演講學(xué)方面的教材，對我國各地演講活動的廣泛開展和研究活動的進(jìn)行，起到了積極的作用。如湖北省演講協(xié)會主席、武漢大學(xué)著名教授李元授，對演講學(xué)的普及和提高也作出了非常重要的貢獻(xiàn)。他先后編撰出版演講學(xué)、辯論學(xué)、演講與口才、口才訓(xùn)練等12部著作，發(fā)表論文數(shù)十篇。當(dāng)中國“十一五”規(guī)劃壯闊開局的時(shí)候，新的時(shí)代強(qiáng)音“建設(shè)創(chuàng)新型國家” 如黃鐘大呂在神州大地震響。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，以科技自主創(chuàng)新為原動力，提高科技自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，成為我國全面建設(shè)小康社會的重大戰(zhàn)略舉措?！敖ㄔO(shè)創(chuàng)新型國家”的偉大戰(zhàn)略號召，也鞭策著廣大演講愛好者和演講學(xué)研究理論者融

10、入創(chuàng)新的熱流，思考如何為演講學(xué)的提高發(fā)展，發(fā)揮自己的才智和力量，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)于演講學(xué)課程與教法，就有不少值得研究和探討的地方。筆者擬就下列問題談些拙見：一、 進(jìn)一步注意演講學(xué)的課程性質(zhì)、辦學(xué)層次和學(xué)校性質(zhì) 如果把“說學(xué)”作為演講學(xué)、口才學(xué)、論辯學(xué)、交際學(xué)的上位概念的話，那么這里最基礎(chǔ)和最重要的是演講學(xué)。而演講學(xué)與口才學(xué)、論辯學(xué)、交際學(xué)又是密不可分的。曾有學(xué)者不無打趣地對演講與口才雜志的負(fù)責(zé)人說：“你們這個(gè)雜志的名稱，怎么把一個(gè)下位概念和上位概念放在一起？”演講與口才雜志的負(fù)責(zé)人解釋道：“這是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下取的名字，想突出演講而又不忘其他口才。”筆者聯(lián)想到自己曾發(fā)表過辯證邏輯劃分的具體

11、性和靈活性（載揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)1999年第2期）一文，文中認(rèn)為，辯證邏輯的劃分既講究原則性，又講究具體性和靈活性。當(dāng)某個(gè)下位概念顯得十分重要，有必要強(qiáng)調(diào)突出時(shí)有可能與上位概念并列。如“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，其中“歷史唯物主義”是辯證唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)用，而這里將它與上位概念并列了。再如，不少寫作學(xué)教材上談到“人物描寫”的種類時(shí)，說描寫有肖像描寫、動作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等。細(xì)節(jié)難道不可以包含在肖像描寫和動作描寫之中嗎？但由于細(xì)節(jié)描寫十分重要，所以這些教材將之與肖像描寫、動作描寫并列了。辯證邏輯的劃分理論認(rèn)為，在特定的情況下，概念的劃分是可以靈活變通的。演講與口才刊名的變通也是可以

12、理解的。筆者強(qiáng)調(diào)演講學(xué)與口才學(xué)、論辯學(xué)、交際學(xué)密不可分，但又不主張把演講學(xué)課程與漢語拼音課、口語課、播音學(xué)課混淆起來。演講學(xué)研究領(lǐng)域國際知名學(xué)者、美國威斯康星大學(xué)麥迪遜總校交流藝術(shù)系主講教授盧卡斯教授，從事該領(lǐng)域教學(xué)和研究多年，經(jīng)驗(yàn)豐富。針對演講課的講授，盧卡斯教授在師資培訓(xùn)中特別注意強(qiáng)調(diào)演講的理論原則、演講類型、整個(gè)課程的結(jié)構(gòu)、演講課與其他課程的不同。而我們國內(nèi)有些演講學(xué)或演講與口才方面的教材用很大的篇幅寫出語音辨正、發(fā)聲技巧（什么胸式呼吸、腹式呼吸、胸式與腹式相結(jié)合的呼吸）、節(jié)奏技巧、變音技巧、頌讀、復(fù)述等，還有的教材正文中大量轉(zhuǎn)引圍繞各個(gè)聲母的繞口令，竟占了好幾頁，實(shí)有布局失控之嫌。我們

13、還是要注意演講學(xué)課程的性質(zhì)。 在上一世紀(jì)80年代中期甚至到了90年代中期、后期，由于國內(nèi)適宜本科教學(xué)使用的演講學(xué)教材還不多，很多本科院校拿來用的是?？茖W(xué)校使用的教材，這顯然與辦學(xué)層次的要求是不相符的。演講學(xué)界應(yīng)該加強(qiáng)本科院校使用的演講學(xué)教材的修訂和出版，提高對本科生演講教學(xué)的要求，如增加領(lǐng)導(dǎo)干部演講藝術(shù)的章節(jié)，增加辯論賽的研究，增加公務(wù)員考試中演講類題目的輔導(dǎo)，增加世界演講名家名篇的篇章賞析而不僅僅是局部摘錄。要體現(xiàn)和拉開本科院校與?？圃盒＝滩牡膶哟?。此外，還要進(jìn)一步注意各院校的性質(zhì)，培養(yǎng)對象和培養(yǎng)目標(biāo)。師范院校、廣播電視院校、戲劇院校、旅游學(xué)校、衛(wèi)生學(xué)校、商業(yè)學(xué)校等，各有其側(cè)重點(diǎn)，突出自己的

14、個(gè)性。演講學(xué)更高層次的推廣對象是各級領(lǐng)導(dǎo)干部。為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部一上臺，就語無倫次，詞不達(dá)意；人一多，場合稍微正式就會緊張恐懼；在私底下準(zhǔn)備得很充分，一上臺就忘得一干二凈。要么說話沒有新意、表達(dá)不清晰，而缺乏吸引力；要么條理不分、沒有激情，而缺乏感染力；要么思路不清、主題不明，而缺乏說服力。江蘇省財(cái)政廳在揚(yáng)州舉辦的會議安排了一天演講活動。筆者是三個(gè)點(diǎn)評者之一。各地市財(cái)政局長先后上臺演講，不是比賽勝似比賽。有些局長同樣緊張，或出現(xiàn)不該出現(xiàn)的錯(cuò)誤、錯(cuò)失。 針對這種情況，有些高校舉辦了領(lǐng)導(dǎo)干部演講培訓(xùn)班。比如，作為中國最高等學(xué)府之一的清華大學(xué)，聯(lián)合中華演講網(wǎng)舉辦了領(lǐng)導(dǎo)演講口才與管理溝通研修班。希望能

15、夠幫助更多的領(lǐng)導(dǎo)人突破公眾演講的緊張恐懼，提升公眾講話的技能，增強(qiáng)溝通與談判能力。煉就領(lǐng)導(dǎo)力，樹立領(lǐng)袖形象，塑造個(gè)人魅力，進(jìn)而提高綜合競爭實(shí)力。在演講方面，著重要提高的是：突破緊張恐懼情緒與建立自信心；演講結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與組織語言；演講感染力、吸引力與煽動性訓(xùn)練；開幕閉幕祝酒答謝各種演講常規(guī)模式解析；即興演講即興問答與接受新聞采訪。等等。如何舉辦好這種高層次的演講培訓(xùn)班，更需要花費(fèi)精力去研究。二、加強(qiáng)先進(jìn)模范、道德模范等人物宣講研究的章節(jié)筆者在實(shí)踐中深深地感到，關(guān)于優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物、道德模范人物的宣講在演講學(xué)中占有十分重要的位置，如果說我們演講愛好者和研究者對社會有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)

16、在很大程度上體現(xiàn)在能夠到社會上去宣傳優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物、道德模范人物的事跡。我們無數(shù)次地被那些感人至深的精神和事跡震撼過、打動過。是社會給了我們許多受教育的機(jī)會、接受崇高力量感染的機(jī)會。我們能為那些歌頌優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物、道德模范人物的宣講活動做一點(diǎn)力所能及的事情的時(shí)候，是一種幸福。以先進(jìn)人物事跡報(bào)告團(tuán)的演講為例。我們看到，在精神文明建設(shè)中，組織先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)（或其他名稱）的宣講, 是一種非常有效的形式，以至可以說是最理想的形式。先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)進(jìn)行宣講的目的是歌頌優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物、道德模范人物等，用話語旋律弘揚(yáng)崇高。許多實(shí)踐表明, 它可以起到其他一些

17、宣傳報(bào)告形式所起不到的作用。先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)的宣講大致有這樣幾種形式：（一）被贊頌的人物已經(jīng)犧牲或因病因故去世, 由他的戰(zhàn)友、同事或其他人宣講他的事跡。（二）優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物親自匯報(bào)或演講。（三）從具有良好口才的青年人當(dāng)中, 挑選出最佳者完全脫稿（或基本脫稿）宣講健在的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、英模人物、先進(jìn)人物的事跡。（四）組成先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán), 由領(lǐng)導(dǎo)人帶隊(duì)在某一范圍內(nèi)巡回宣講。被贊頌的人物因太忙或其他原因不一定次次到場。 人民群眾是崇拜英雄、崇拜英雄行為，也是崇拜道德模范的（例如：年月起開展的全國道德模范評選表彰活動，是新中國成立以來規(guī)模最大、規(guī)格最高、評選范圍最廣的道德模范評選，共評出

18、名全國道德模范，有人獲得全國道德模范提名獎(jiǎng)。本次評選獎(jiǎng)項(xiàng)分為“助人為樂模范”、“見義勇為模范”、“誠實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”和“孝老愛親模范”。）人民群眾堅(jiān)信這些撼人心魄的事跡、感人肺腑的語言是來自活生生的事實(shí), 因而最易被情緒、情感感染。這種宣講活動對于凈化人們的靈魂，煥發(fā)學(xué)習(xí)、工作、研究的精神勇氣，產(chǎn)生出其他方式不可替代的作用。多角度巡回宣講某一個(gè)英模人物或先進(jìn)人物、道德模范人物的事跡，既然是一種要求很高的演講活動，那么對宣講員的要求也就比較高，不僅身材、外貌、口才、氣質(zhì)要好，而且思想素質(zhì)要好。先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)的全場宣講應(yīng)當(dāng)是精心組織、優(yōu)化組合、充分體現(xiàn)崇高和情感美的完美的藝術(shù)品，是富

19、有旋律變化的、“多聲部”的英雄交響樂。與這個(gè)問題相關(guān)的是關(guān)于頒獎(jiǎng)詞和串場詞的寫作研究、演講研究。這些在以往的教材中突出還不夠。下一步應(yīng)該加強(qiáng)。三、從演講美學(xué)的角度加強(qiáng)演講中妙語的研究人們口頭表達(dá)出來的語言可以分出三個(gè)層次：第一層次，只能基本上做到表情達(dá)意卻沒有什么美感色彩的；第二層次，有一定的美感色彩，但妙的成分還比較薄弱的（修辭學(xué)論著中有不少例子是屬于能夠說明修辭規(guī)律，可惜妙的成分、審美價(jià)值并不夠的）；第三層次，妙的成分比較明顯，能使言語欣賞者直接或比較直接地得到審美愉悅的。第三層次的語言最為理想，也是演講學(xué)要研究的一個(gè)重要范疇。近一百年來，有不少文學(xué)家、語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家，甚至精神

20、病學(xué)家和神經(jīng)病學(xué)家，對妙語及妙語的研究深感興趣。什么是“妙語”？妙語的本質(zhì)特征是什么？如何界定“妙語”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延？根據(jù)妙語感受的審美特征、美學(xué)風(fēng)格，我們把“妙語”定義為：具有審美價(jià)值，蘊(yùn)含著說話人的智慧，建構(gòu)巧妙，能使信息接受者直接或比較直接地得到審美愉悅的話語。妙語屬于具有欣賞價(jià)值、傳播價(jià)值的美的語言，它首先必須符合美的基本規(guī)律、基本要求。美與善都是意識形態(tài)領(lǐng)域里的東西，美必須以善為前提，可以說無善便無美。對于善，我們不能作狹隘的理解。善，不只是人的美好的主觀愿望、動機(jī)意志，也不只是人的道德觀念、行為規(guī)范，而是人的實(shí)踐的要求和現(xiàn)實(shí)性，它又以人的道德觀念、行為規(guī)范為核心。能夠作為審美

21、對象的事物，應(yīng)當(dāng)有利于人的需要的滿足，有利于人的目的的實(shí)現(xiàn)，大而言之，要與人類普遍的實(shí)踐要求和現(xiàn)實(shí)性相一致。人們說出來的話，比如許多幽默妙語、哲理妙語、詩化妙語、巧味妙語，有時(shí)候可以直接表現(xiàn)出道德觀念、行為規(guī)范，以至表現(xiàn)出一種鮮明而正確的政治立場傾向，但是我們又必須看到，善不能僅僅歸結(jié)為道德觀念、行為規(guī)范，更不能僅僅歸結(jié)為一種政治立場。善即使表現(xiàn)為道德觀念、行為規(guī)范，也有直接與間接、明顯與隱蔽之分。社交往來、日常生活中有不少妙語并不直接表現(xiàn)出道德觀念、行為規(guī)范，它或者只是一種親情嬉戲，一種隨機(jī)性的趣語，讓雙方都能夠得到美的感受、愉快的體驗(yàn)。在特定的語境中說出來的話是否具有美的性質(zhì)，是否屬于妙語

22、，要看話語發(fā)出后的實(shí)際效果?？梢允孤犝呋蛐蕾p者產(chǎn)生審美愉悅快感的，才能稱得上是一種具有藝術(shù)性的語言（有些諷刺性幽默，對于被諷刺者來說，當(dāng)然不可能聽起來舒服，但對于大眾欣賞者來說，會覺得大快人心）。反之，如果某種話語不但使被說的對象“感冒”，連我們聽起來也反感，那么，無論這種話語怎樣貼上修辭色彩，無論這種話語如何“包裝”，都不足以提到藝術(shù)性語言和妙語的行列。妙語可以分為幽默妙語、哲理妙語、詩化妙語、巧味妙語等。拿幽默妙語來說，它是指在特定的言語環(huán)境中，以機(jī)敏的思維機(jī)制，以先“幽”“藏”、后抖露為特色，產(chǎn)生諷刺、自嘲、打趣、自信、溢美、明理等審美效果的言語行為。由此也可以把幽默分成這樣幾種類型：諷

23、刺型幽默、打趣型幽默、自嘲型幽默、自信型幽默、溢美型幽默、明理型幽默、“悲喜型幽默”（即“兩極情感幽默”）。我們國內(nèi)不少地方的演講，總的來說，激情是飽滿的，幽默還不夠。演講學(xué)教材中也要加強(qiáng)對幽默妙語的研究。國內(nèi)著名演講家、平常出言吐語就常顯出幽默的顏永平先生對此也很有同感。四、加強(qiáng)考核和比賽評分環(huán)節(jié)的研究演講學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。有些理論知識的掌握、對成功演講的品味、論辯技巧的發(fā)揮，都要在實(shí)踐訓(xùn)練中去“悟”。因此，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生們課后多實(shí)踐，在任課教師的指導(dǎo)下進(jìn)行一些演講、辯論活動，而且要在課堂上適當(dāng)安排一些實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)，比如抽卡答題等，以便讓大家來聆聽、來評析，并設(shè)想自己如果抽到此題怎樣

24、來回答。讓學(xué)生在課堂上抽題即興講話，與課外訓(xùn)練的效果大不一樣，前者更適宜為畢業(yè)前后的面試打下基礎(chǔ)。演講課有作為必修課或選修課的。在有些高校，演講學(xué)雖然是選修課，但學(xué)生對考評成績還是非常看重的。他們中間有的人擔(dān)心這種成績會不會影響到他畢業(yè)以后的就業(yè)。為了打消他們不必要的顧慮，教者需要說明：不同的學(xué)校、不同的老師對學(xué)生口才的判斷總是相對的，一個(gè)畢業(yè)生的口才究竟怎么樣，真正的招聘面試和日后工作中顯示的口頭表達(dá)能力畢竟是關(guān)鍵。有的同學(xué)書面測試和上臺演講可能不太理想，但不等于以后招聘面試發(fā)揮不好。而且招聘面試的主要形式是談話。我們開設(shè)演講課的主要目的是講授演講學(xué)的一般規(guī)律，促使大家加強(qiáng)口才方面的訓(xùn)練，而不是為招聘單位提供重要的參照依據(jù)。如果是那樣，就把演講學(xué)課程的重要性片面夸大了。對學(xué)生演講學(xué)課程成績的評定，如何做到客觀、公正、公允，這是需要在實(shí)踐中不斷摸索的問題。演講學(xué)課不同于其他課程，有它一定的特殊性。如果按照常規(guī)辦法，僅用試卷測試，那就不像演講學(xué)課了；反之，假若