現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派

1、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一百多年來(lái)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要時(shí)期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換，生成語(yǔ)言學(xué)分別是這三大時(shí)期的代表。網(wǎng)絡(luò)課件介紹了八個(gè)流派，我們要求重點(diǎn)了解歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)（包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派）、轉(zhuǎn)換，生成語(yǔ)言學(xué)，因此我們主要圍繞這三大學(xué)派簡(jiǎn)要介紹有關(guān)內(nèi)容要求，也就是各個(gè)學(xué)派最基本的基本情況：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物。更加詳細(xì)的內(nèi)容，同學(xué)們可以在網(wǎng)上本課程課程端參考語(yǔ)言學(xué)概論網(wǎng)絡(luò)課件中“望遠(yuǎn)鏡？語(yǔ)言學(xué)流派”。一、歷史比較語(yǔ)言學(xué)歷史比較語(yǔ)言學(xué)從前又稱比較語(yǔ)法，通過(guò)語(yǔ)言親屬關(guān)系的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，擬測(cè)它們的共同母語(yǔ)。歷史比較語(yǔ)言學(xué)

2、是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，主要是印歐語(yǔ)系的歷史比較。19世紀(jì)之前，這種研究不是沒(méi)有，但都是孤立的分散的研究，到19世紀(jì)才進(jìn)入系統(tǒng)的研究，并使語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生有兩個(gè)不可或缺的條件，一是廣泛收集世界各種語(yǔ)言材料，二是認(rèn)識(shí)到梵語(yǔ)在語(yǔ)言比較中的地位和作用。歐洲商貿(mào)業(yè)和航海業(yè)的發(fā)達(dá)，開(kāi)闊了人們的視野，語(yǔ)言學(xué)者們通過(guò)才有可能接觸到更多的語(yǔ)言，從而進(jìn)行比較研究。19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)在理論和方法上的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段。在初始階段，丹麥的拉斯克（R?Rask）、德國(guó)的格里姆（J?Grimm）和葆撲（F?Bopp）被稱為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基者。拉斯克在他的古代北歐語(yǔ)或冰島

3、語(yǔ)起源研究一書(shū)中第一個(gè)對(duì)基本語(yǔ)匯中的詞進(jìn)行系統(tǒng)的比較，找出其中的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，由此確定語(yǔ)言的親緣關(guān)系。格里姆在拉斯克一書(shū)的啟發(fā)下，在他的日耳曼語(yǔ)語(yǔ)法里確定了希臘語(yǔ)、峨特語(yǔ)和高地德語(yǔ)之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系，即所謂的“格里姆定律"（Grimm'sLaw）。格里姆明確指出，語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律是建立印歐語(yǔ)系和其他語(yǔ)系的基礎(chǔ)。維爾納（K?Verner）后來(lái)補(bǔ)充解釋清楚了“格里姆定律”難以解釋的一組例外，世稱“維爾納定律”，這就使音變規(guī)律的研究日臻完善，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展也就有了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。葆樸的主要著作是梵語(yǔ)、禪德語(yǔ)、亞美尼亞語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)、古斯拉夫語(yǔ)、峨特語(yǔ)和德語(yǔ)比較語(yǔ)法，

4、旨在把梵語(yǔ)和歐洲、亞洲的幾種其他語(yǔ)言相比較，找出它們?cè)谛螒B(tài)上的共同來(lái)源。遠(yuǎn)離歐洲的梵語(yǔ)在這些語(yǔ)言中找到了它應(yīng)有的位置：它既不是拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)和其他歐洲語(yǔ)言的母語(yǔ)，也不是由其他語(yǔ)言演變而來(lái)，它和其他語(yǔ)言都出于一種共同的原始語(yǔ)言，只不過(guò)它比其他語(yǔ)言保存更多的原始形式。19世紀(jì)中期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)發(fā)展到第二階段，最有代表性的人物是德國(guó)的施萊歇爾(AugustSchleicher),其代表作是印度日耳曼語(yǔ)系語(yǔ)言比較語(yǔ)法綱要。初期的比較語(yǔ)言學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到歷史上有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的共同原始母語(yǔ)是一種不再存在的的語(yǔ)言，到了中期施萊歇爾則開(kāi)始具體“構(gòu)擬”這種原始母語(yǔ)的形式，并用星號(hào)*來(lái)標(biāo)示構(gòu)擬的形式。他受到生物

5、學(xué)物種分類的啟發(fā)，為有親屬關(guān)系的語(yǔ)言的歷史演變過(guò)程設(shè)計(jì)了一種樹(shù)形譜系圖，使語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系以直觀的形式呈現(xiàn)在人們的面前。這是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一大進(jìn)展。這一理論的弱點(diǎn)是只考慮語(yǔ)言的分化，而沒(méi)有考慮語(yǔ)言的統(tǒng)一和語(yǔ)言之間的相互影響，后來(lái)他的學(xué)生施密特(J?Schmidt)用“波浪說(shuō)”對(duì)此作了修正。19世紀(jì)的最后25年是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的“新語(yǔ)法學(xué)派”時(shí)期。這個(gè)學(xué)派的代表人物是奧斯特霍夫(H?Osthoff)和布魯克曼(K?Brugmann),他們?cè)谧约簞?chuàng)辦的刊物形態(tài)學(xué)研究上正式宣布：語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外。前面提到的“維爾納定律”也是這一時(shí)期的一項(xiàng)重要研究成果。他們?cè)趫?jiān)持這個(gè)原則時(shí)，以語(yǔ)言材料為

6、依據(jù)，借鑒生理學(xué)和心理學(xué)的研究成果，強(qiáng)調(diào)“類推”在語(yǔ)言演變中的作用。這個(gè)學(xué)派的代表著作有布魯克曼和德?tīng)柌紖慰撕现挠《热斩Z(yǔ)比較語(yǔ)法綱要和保羅的語(yǔ)言史原理。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家保羅比較起其它語(yǔ)言學(xué)家來(lái)又有了一大進(jìn)步：他以前的歷史比較語(yǔ)言學(xué)家，研究語(yǔ)言側(cè)重于詞法，保羅除了詞法外還講句法，這樣就擴(kuò)大了語(yǔ)言的研究范圍。19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)家為語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他們收集了豐富的語(yǔ)言材料，進(jìn)行了廣泛深入的調(diào)查和比較，不僅提出了人類語(yǔ)言演變過(guò)程的假設(shè)，畫(huà)出了世界語(yǔ)言的譜系，而且還創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法，提出了有關(guān)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言本質(zhì)的新理論，為后來(lái)結(jié)構(gòu)主義和描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。所以

7、，歷史語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑，從歷史語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始，人們才認(rèn)識(shí)到，研究語(yǔ)言還可以跨出本民族語(yǔ)言的圈子，到一個(gè)更加廣闊的天地研究語(yǔ)言，尋找語(yǔ)言的親屬，通過(guò)親屬語(yǔ)言之間的比較研究，找出語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)。toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwayb

8、ridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，一般稱之為語(yǔ)文學(xué)，還不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文學(xué)缺乏獨(dú)立性，缺少科學(xué)的研究方法。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往往僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的是?？惫艜?shū)，給政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，

9、以便更好地理解古籍，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功能。比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)研究，主要是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的，不重視口語(yǔ)的研究。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，不重視活的口語(yǔ)研究，對(duì)于當(dāng)前口語(yǔ)視而不見(jiàn)，今天的語(yǔ)言學(xué)非常重視口語(yǔ)，而且往往以口語(yǔ)作為直接研究對(duì)象，因?yàn)閲?guó)家制定語(yǔ)言規(guī)范、確立共同語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)都要依據(jù)口語(yǔ)研究的成果。歷史語(yǔ)言學(xué)建立了比較的方法，既注意語(yǔ)言古今的對(duì)比，又注意現(xiàn)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視當(dāng)代活的語(yǔ)言的研究，運(yùn)用達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，考察語(yǔ)言的的歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，為語(yǔ)言建立了譜系，對(duì)各種語(yǔ)言作出了譜系分類，后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)

10、部門(mén)，語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。所以，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言學(xué)史上的一個(gè)里程碑。歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)所采用的比較方法，給其它學(xué)科以很大的影響。過(guò)去，語(yǔ)言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語(yǔ)言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、音樂(lè)學(xué)、法學(xué)等都充分吸收語(yǔ)言學(xué)的研究成果為己所用，尤其是歷史比較方法對(duì)這些學(xué)科產(chǎn)生了很大影響，建立起了比較文學(xué)、比較法學(xué)、比較宗教學(xué)等新的學(xué)科。這可以說(shuō)是語(yǔ)言學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。同其它學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)還非常年輕，但它一經(jīng)產(chǎn)生，就以其研究方法的先進(jìn)性而得到了迅速發(fā)展，并對(duì)別的學(xué)科產(chǎn)生了廣泛的影響，一

11、方面，別的學(xué)科學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的研究方法，建立起了新的學(xué)科，另一方面，語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科相互結(jié)合，產(chǎn)生了很多邊緣學(xué)科。由于歷史的局限性，歷史語(yǔ)言學(xué)也有一些不足之處，從總的來(lái)說(shuō)過(guò)分偏重于語(yǔ)言的歷史即縱向的研究，注重語(yǔ)言的歷時(shí)性，忽視語(yǔ)言的共時(shí)性研究，也即語(yǔ)言的橫斷面的系統(tǒng)性研究。當(dāng)然，從把語(yǔ)言學(xué)引向獨(dú)立學(xué)科看，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是非常有貢獻(xiàn)的。歸納起來(lái)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)建立以后，語(yǔ)言學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：第一，語(yǔ)言學(xué)具有了獨(dú)立性，創(chuàng)造了科學(xué)的研究方法；第二，語(yǔ)言學(xué)的研究目的是要分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律；第三，語(yǔ)言學(xué)重視當(dāng)代口語(yǔ)研究，注重語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)分析描寫(xiě)，目的是指導(dǎo)人們更好地運(yùn)

12、用語(yǔ)言；第四，語(yǔ)言學(xué)對(duì)別的學(xué)科產(chǎn)生了廣泛的影響；第五，語(yǔ)言學(xué)和別的學(xué)科結(jié)合，產(chǎn)生了許多新興的邊沿學(xué)科。二、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的重要流派之一。興起于上個(gè)世紀(jì)30年代的歐洲，基本理論源出于索緒爾的普通語(yǔ)言學(xué)教程，反對(duì)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行孤立的分析，主張系統(tǒng)的研究。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的主要論點(diǎn)扼要地說(shuō)有兩個(gè)方面：第一，認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)；第二，每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的，而是在跟其它單位的區(qū)別、對(duì)立中存在的。其鼻祖索緒爾有一個(gè)著名的例子：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)類似于象棋，每個(gè)棋子都有一定的意義和動(dòng)作范圍，以若干個(gè)區(qū)別特征與其它單位對(duì)立，按一定的規(guī)則相互作用，離開(kāi)了象棋的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這些單位不過(guò)是

13、毫無(wú)意義的木塊或石子。語(yǔ)言中的詞或語(yǔ)素，都可比擬為這樣的棋子。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)不能孤立地從事物的個(gè)別性去認(rèn)識(shí)它，而要同時(shí)從各個(gè)成分之間的關(guān)系、從結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性去認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑是正確的，但結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)后來(lái)陷入了形式主義的死胡同，過(guò)于追求抽象形式，而忽視語(yǔ)句的具體內(nèi)容，顯得比較片面。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分為三大學(xué)派：布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派（也稱美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)）0（一）布拉格學(xué)派布拉格學(xué)派又稱“結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派”或“功能學(xué)派”。狹義的布拉格學(xué)派是指本世紀(jì)20年代后半期以來(lái)，參加布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，以及在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)上跟這個(gè)學(xué)會(huì)有密切聯(lián)系的一批語(yǔ)言學(xué)家和文藝?yán)碚摷?。toEas

14、tfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,linga

15、ng廣義的布拉格學(xué)派則包括參加捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)等語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體，繼承布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家。布拉格學(xué)派的先驅(qū)者是馬泰修斯，成員主要有雅科布遜、特魯貝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由馬泰修斯和雅克布遜等6人發(fā)起，建立了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)在第一屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)議上第一次把音位學(xué)的觀點(diǎn)公諸于世，引起很大反響。1929年出版了會(huì)刊布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢。布拉格學(xué)派集體觀點(diǎn)的全面論述見(jiàn)于他們?cè)诘谝粚脟?guó)際斯拉夫?qū)W會(huì)議上所提出的論綱，論綱中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于它的功能。特魯貝茨科依的音位學(xué)原理是這一學(xué)派的一部重要的代表作。該學(xué)派在理論和方法上的貢獻(xiàn)大致可歸為以下

16、幾點(diǎn)：提出語(yǔ)言是多功能的結(jié)構(gòu)體系。論綱寫(xiě)得很明確：從功能觀點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)言是為一定目的服務(wù)的表達(dá)手段。根據(jù)語(yǔ)言行為與超語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，語(yǔ)言的功能可區(qū)分為交際功能和詩(shī)歌功能，前者是針對(duì)表達(dá)對(duì)象而言的，后者是針對(duì)表達(dá)本身而言的。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布勒曾在布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)論叢第一卷上發(fā)表過(guò)一篇論文，重申他在20年代提到過(guò)的語(yǔ)言三功能說(shuō)：描述(針對(duì)所說(shuō)的事物或現(xiàn)象而言)，表達(dá)(從說(shuō)話者角度出發(fā))，召喚(針對(duì)交談的另一方面而言)。雅科布遜以后又根據(jù)信息論的模式把三功能說(shuō)發(fā)展成為六功能說(shuō)：所指(referential)或指示(denotative),表情(emotive),意動(dòng)(conative),溝通(phatic

17、),后語(yǔ)言(metalinguistic),詩(shī)歌(poetic)o建立了音位學(xué)說(shuō)。反映布拉格派音位觀的代表作是特魯貝茨柯伊的音位學(xué)原理。在此書(shū)中音位體系被定義為能用以區(qū)別詞匯意義和語(yǔ)法意義的音位對(duì)立體的綜合。此作對(duì)世界各國(guó)音位學(xué)的研究都有很大的影響。以后，雅科布遜又通過(guò)實(shí)驗(yàn)和對(duì)歷時(shí)音位學(xué)的研究，對(duì)布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)早期的音位理論進(jìn)行了某些補(bǔ)充和發(fā)展。把音位學(xué)的概念，類型學(xué)的原則應(yīng)用于語(yǔ)法研究。雅科布遜、特倫卡、斯卡利奇卡認(rèn)為語(yǔ)法平面的基本單位是形位（morpheme）,形位在一定場(chǎng)合下也會(huì)出現(xiàn)中和的現(xiàn)象。形位學(xué)上的對(duì)立也有偶項(xiàng)特征，但不對(duì)稱，一個(gè)強(qiáng)（有標(biāo)記項(xiàng)），一個(gè)弱（無(wú)標(biāo)記項(xiàng)），可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言符

18、號(hào)的不對(duì)稱性來(lái)分析語(yǔ)法意義。提出“語(yǔ)言聯(lián)盟”的理論。他們認(rèn)為，鄰近地域的語(yǔ)言，由于相互影響，常常獲得一些共同的或相似的特征。所以某些語(yǔ)言的共同特征不一定都是來(lái)源于語(yǔ)言的親屬關(guān)系。提出了句子的實(shí)際切分說(shuō)。實(shí)際切分的主要成分是“表達(dá)出發(fā)點(diǎn)”和“表述核心”，即現(xiàn)在通用的“主位”（theme）和“述位”（rheme）。提出要加強(qiáng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)理論，術(shù)語(yǔ)和功能語(yǔ)體的研究，以指導(dǎo)整個(gè)語(yǔ)言文化工作。提倡把最新理論運(yùn)用于從中學(xué)開(kāi)始的語(yǔ)言教學(xué)。論綱第十章就提出了這一見(jiàn)解。戰(zhàn)后，布拉格學(xué)派認(rèn)為：正確理解語(yǔ)音外殼和意義的關(guān)系，語(yǔ)言功能特征與結(jié)構(gòu)特征的關(guān)系，以及語(yǔ)言體系開(kāi)放性特征等問(wèn)題，至今仍是語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)應(yīng)該把對(duì)

19、上述問(wèn)題的研究成果充分地運(yùn)用于本族語(yǔ)的分析，以促進(jìn)語(yǔ)言文化的發(fā)展。他們?cè)谡Z(yǔ)言研究中還發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言存在著中心區(qū)和邊緣區(qū)，結(jié)構(gòu)規(guī)則在中心區(qū)表現(xiàn)得十分明顯，而在邊緣區(qū)則顯得模糊。當(dāng)前布拉格語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)語(yǔ)言形式與超語(yǔ)言因素間的關(guān)系也給予了足夠的重視，并主張?jiān)谡Z(yǔ)言學(xué)研究中運(yùn)用電子技術(shù)，因而，在數(shù)理語(yǔ)言學(xué)等方面的研究中也取得了一定的成績(jī)。這個(gè)學(xué)派頗有影響。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家鮑林格作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“在歐洲語(yǔ)言學(xué)團(tuán)體中，影響最大的莫過(guò)于布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)的每一項(xiàng)重要發(fā)展，都與這一學(xué)派的學(xué)說(shuō)有關(guān)?！钡诙问澜绱髴?zhàn)爆發(fā)，布拉格學(xué)派的主要成員散居于世界各地，影響衰落。1956年，布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)與斯拉夫語(yǔ)言學(xué)會(huì)等團(tuán)體

20、合并，成立了捷克斯洛伐克語(yǔ)言學(xué)會(huì)，何拉萊克擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)。這個(gè)新的學(xué)會(huì)繼承了布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)的傳統(tǒng)，因此其成員被稱為“當(dāng)代布拉格學(xué)派”。布拉格學(xué)派接受了索緒爾關(guān)于語(yǔ)言是系統(tǒng)的思想，特別致力于音位系統(tǒng)的研究，建立了音位學(xué)說(shuō)。它的另一個(gè)特點(diǎn)是不僅研究?jī)?nèi)部語(yǔ)言學(xué)，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題也很感興趣，運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論研究文學(xué)作品及外部語(yǔ)言學(xué)的其它各領(lǐng)域。（二）哥本哈根學(xué)派哥本哈根學(xué)派又稱丹麥學(xué)派。代表人物有葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾、烏爾達(dá)爾等。1931年，葉姆斯歹!JtoEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,p

21、ondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation：ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang夫和布龍達(dá)爾共同創(chuàng)建了“哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，該學(xué)會(huì)成為當(dāng)時(shí)歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)中心。1938年創(chuàng)辦會(huì)刊語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)，1939年的創(chuàng)刊號(hào)

22、布龍達(dá)爾發(fā)表了他的論文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，遂成為這個(gè)學(xué)派的綱領(lǐng)。葉姆斯列夫任哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言理論導(dǎo)輪和普通語(yǔ)法原理是哥本哈根學(xué)派的代表性著作。這一學(xué)派以索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，著重語(yǔ)言形式的研究。該學(xué)派發(fā)展了索緒爾的“語(yǔ)言是形式，而不是實(shí)質(zhì)”“語(yǔ)言是價(jià)值系統(tǒng)”的論斷，主張把語(yǔ)言從物理方面的聲音和心理方面的語(yǔ)義抽象出來(lái)，并且排除語(yǔ)言對(duì)社會(huì)的依存和語(yǔ)言歷史演變因素的制約，以便集中研究語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。葉爾姆斯列夫主張以經(jīng)驗(yàn)主義原則和演繹法看待語(yǔ)言，一方面認(rèn)為語(yǔ)言理論要經(jīng)得起語(yǔ)言事實(shí)的檢驗(yàn)，另一方面又認(rèn)為語(yǔ)言事實(shí)和語(yǔ)言理論是互補(bǔ)的，可以進(jìn)行單純的理論研究。它特別注重語(yǔ)言的組合關(guān)系，這是這個(gè)

23、學(xué)派區(qū)別于布拉格學(xué)派的一個(gè)主要方面；它把語(yǔ)言理論看成一個(gè)“純演繹系統(tǒng)”，采用“假設(shè)一推理”法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，不大涉及具體語(yǔ)言事實(shí)的研究，因而，其影響面比較小。哥本哈根學(xué)派試圖通過(guò)成素和關(guān)系來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)平面和內(nèi)容平面以及這兩大平面之間各個(gè)形式要素的依存關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)作出理論的解釋。語(yǔ)符學(xué)十分抽象，試圖實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科和精密科學(xué)的結(jié)合。該學(xué)派的理論為韓禮德所欣賞，在70年代后期的著作中，韓禮德曾多次引用葉爾姆斯列夫的觀點(diǎn)。葉爾姆斯列夫逝世以后，該學(xué)派逐漸衰落。（三）美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派布拉格學(xué)派和哥本哈根學(xué)派共同匯成歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，它區(qū)別于美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)又稱美國(guó)

24、描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)，是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善、最重要的一個(gè)學(xué)派。它是本世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)的調(diào)查和研究基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。先驅(qū)者是鮑阿斯和薩丕爾，分別著有美洲印第安語(yǔ)手冊(cè)和語(yǔ)言論一一言語(yǔ)研究導(dǎo)論，前者所寫(xiě)的序言可以說(shuō)是美國(guó)從事人類學(xué)的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的初步理論總結(jié)，其中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言描寫(xiě)的一條原則，即對(duì)語(yǔ)言事實(shí)要做客觀的描寫(xiě)，不要用其他語(yǔ)言或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套，為了描寫(xiě)不同結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立新的概念和方法；后者把語(yǔ)言研究同人類心理、社會(huì)和文化聯(lián)系在一起。二人都強(qiáng)調(diào)要尊重語(yǔ)言事實(shí)，主張記錄口語(yǔ)作為研究素材，然后對(duì)他們的結(jié)構(gòu)做客觀的共時(shí)的描寫(xiě)。這個(gè)學(xué)派最重要的代表人是

25、布龍菲爾德，1924年他和鮑阿斯、薩丕爾等人一起創(chuàng)立了“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)”，這可以看成是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的搖籃，1925年出版會(huì)刊語(yǔ)言。1933年布龍菲爾德的語(yǔ)言論出版，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，是這一學(xué)派的奠基性著作，他們把語(yǔ)言看成是一系列代替實(shí)際的刺激和反應(yīng)的行為，在語(yǔ)言的分析中著眼于可以觀察到的言語(yǔ)素材，主張依靠形式特征來(lái)描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，反對(duì)用非語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)（特別是心理因素）來(lái)分析語(yǔ)言，在共時(shí)描寫(xiě)中完全排除了歷史因素，這些論點(diǎn)影響巨大，使它進(jìn)入“布龍菲爾德時(shí)期”。50年代，美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入“后布龍菲爾德時(shí)期”，哈里斯和霍蓋特是這一時(shí)期的主要代表?；羯w特1958年出版的現(xiàn)

26、代語(yǔ)言學(xué)教程是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。1951年，哈里斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法出版，被人視為后布龍菲爾德時(shí)期的象征和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派的顯著特點(diǎn)是注重口語(yǔ)和共時(shí)描寫(xiě)，這不同于歐洲結(jié)構(gòu)主義學(xué)派注重書(shū)面語(yǔ)的傳統(tǒng)。他們的主要貢獻(xiàn)在于制定了一套對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行形式分析和描寫(xiě)的技術(shù)。這一學(xué)派對(duì)漢語(yǔ)研究影響很大?？偟目磥?lái)，這個(gè)學(xué)派具有以下顯著的特點(diǎn)：1、注重口語(yǔ)的描寫(xiě)和共時(shí)的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)主要著眼于書(shū)面語(yǔ)，以及十九世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)以歷時(shí)為主的研究有明顯的不同。2、注重形式的分析，回避意義問(wèn)題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，

27、這一學(xué)派在結(jié)構(gòu)分析中主要根據(jù)可以觀察到的語(yǔ)言形式，不考慮語(yǔ)言以外的事實(shí)。由于忽視意義，這就使他們對(duì)一些同形異構(gòu)的歧義現(xiàn)象難以解釋。3、在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語(yǔ)素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類。4、對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把旬子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。5、建立語(yǔ)素音位這個(gè)新的單位，這是在語(yǔ)法和語(yǔ)音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)新的單位。它是由出現(xiàn)于某個(gè)語(yǔ)素變體的一組音位所組成的語(yǔ)音單位（如英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s,-z,iz是由不同的音位組成的同一個(gè)語(yǔ)素音位）。6、強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言研究必

28、須根據(jù)話語(yǔ)的素材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對(duì)這些素材做形式的分類，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBridge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver:minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,No

29、rthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang止匕，它也被稱為“操作主義”和“分類主義”。五十年代末，隨著轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)的新起，它逐漸失去了原有的主導(dǎo)地位，影響減弱。布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派雖然各有自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，但也有共同之處：都接受了索緒爾的一些基本理論，如區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，在語(yǔ)言中又區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的成分依據(jù)成分之間的差別和關(guān)系從話語(yǔ)中切分出來(lái)，并加以分類歸并，而后從它們之間的緊密聯(lián)系、互相制約的關(guān)系中去研究語(yǔ)言的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)，不僅影響到語(yǔ)言學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)

30、流派，而且還影響到其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，其嚴(yán)密的分析方法已滲透到人類學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)和文藝批評(píng)等其它領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義就由一種語(yǔ)言學(xué)理論演變成一股幾乎對(duì)人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科都產(chǎn)生影響的思潮，因而引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。三、轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換，生成語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)于二十世紀(jì)50年代末，以美國(guó)喬姆斯基為代表，運(yùn)用轉(zhuǎn)換-生成的理論和方法研究語(yǔ)言。其活動(dòng)中心是在美國(guó)麻薩諸塞州的麻省理工學(xué)院另外，在歐洲有一個(gè)專門(mén)研究轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法的學(xué)術(shù)組織，稱為“舊大陸生成語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)”，它是一個(gè)國(guó)際性的生成學(xué)派的組織，于1975年秋成立于荷蘭。1957年喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法”的誕生。這一理論是建

31、立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。喬姆斯基受美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的影響，最初曾經(jīng)運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方法研究希伯萊語(yǔ)的語(yǔ)法，他發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則和方法對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行切分和分類的“分類主義”的方法，雖然對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的表面現(xiàn)象作了一定分析，但對(duì)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)內(nèi)在的聯(lián)系卻解釋不了，比如某些“同形異構(gòu)”的現(xiàn)象，主動(dòng)句和被動(dòng)句之間的關(guān)系。他舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明結(jié)構(gòu)主義分析的不足：Flyingplanescanbedangerous.按結(jié)構(gòu)主義的分析是：Flying|planes|ca

32、n|be|dangerous.而其中的Flyingplanes可以有兩種結(jié)構(gòu)關(guān)系：一是動(dòng)/賓“駕駛飛機(jī)”，一是形/名“正在飛行的飛機(jī)”，這在結(jié)構(gòu)主義直接成分分析法的分析中是無(wú)法顯示出來(lái)的，這種意義是在語(yǔ)言的深層而不在表層。也就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)主義只分析了表層結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有分析也無(wú)法分析深層結(jié)構(gòu)，實(shí)際上上面的句子就含有兩個(gè)不同的深層結(jié)構(gòu)，是兩個(gè)深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換來(lái)的，其中一個(gè)深層結(jié)構(gòu)中的planes是受事，一個(gè)深層結(jié)構(gòu)中的planes是施事。又如下面兩個(gè)句子：1Johniseasytoplease.2Johniseagertoplease.這兩個(gè)句子，按結(jié)構(gòu)主義直接成分分析法分析，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)完全是一樣的，不能

33、發(fā)現(xiàn)二者的本質(zhì)區(qū)別，而實(shí)際上它們的意思根本不同。前一句的意思是“約翰很容易被討好”（直譯是“人們?nèi)菀资辜s翰高興”），后一句的意思是“約翰急于討好別人”（直譯是“約翰急于使別人高興）。這是因?yàn)榈谝粋€(gè)句子可以轉(zhuǎn)換為：ItisItiseagertopleaseeasytopleaseJohn.第二個(gè)句子不能，如果轉(zhuǎn)換為“John”，意思就完全錯(cuò)了。這就促使喬姆斯基和其他一些語(yǔ)言學(xué)家積極思索，另辟語(yǔ)言分析的蹊徑，于是產(chǎn)生了轉(zhuǎn)換生存語(yǔ)言學(xué)，這就是該語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的背景。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法從提出至今已經(jīng)四十多年了，在這期間，它主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：第一階段是“古典理論”時(shí)期，從1957年到1965年，句法結(jié)構(gòu)是這個(gè)

34、時(shí)期的代表作，有重要影響的理論有短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語(yǔ)素音位規(guī)則。古典理論最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是主張語(yǔ)法自主，把語(yǔ)義排除在語(yǔ)法之外，在這一點(diǎn)上與此前流行的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1965年到1971年，代表作是句法理論要略，其語(yǔ)法包括四部分規(guī)則，即基礎(chǔ)部分、轉(zhuǎn)換部分、語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分。標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法中來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義，他通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。這一修toEastfortheneijiang-KunminghighwaybridgeacrosstheRiver,mamingCreekBri

35、dge,pondbridge,bridge,rongzhoubridge,andSouthBridge.TherearetwobridgesacrosstheminjiangRiver：minjiangRiverBridgeonneikunhighwaybridge.Inner-citytransportation:ShuNanroad,binjiangroad,NorthRoad,theminjiangRiver,theYangtzeRiverRoad,lingang正使它跟古典理論有了原則區(qū)別。第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”時(shí)期，從1972年到1979年，1972年出版的深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和

36、語(yǔ)義解釋標(biāo)志著這一時(shí)期的開(kāi)始，而以1977年出版的關(guān)于形式和解釋的論文集為代表，則對(duì)這一時(shí)期的理論又作了一些修正，因而也稱為“修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”。1972年的主要變化在于表層結(jié)構(gòu)對(duì)語(yǔ)義解釋也起一定的作用，而在1977年的理論中，語(yǔ)義解釋則被全部放到了表層。止匕外，這一階段還提出了“虛跡”的理論。第四階段是從1979年至今，以支配和約束論集為代表。這本書(shū)是根據(jù)喬姆斯基1979年在意大利比薩的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提出的“支配”和“約束”理論整理成的。這一階段的理論有兩個(gè)重大變化：一是在原來(lái)的規(guī)則系統(tǒng)之外增加了原則系統(tǒng)，二是提出了“虛范疇”。目前，支配和約束理論仍然處于不斷的修正和發(fā)展中。轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)

37、法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋，而不是僅僅描寫(xiě)語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。喬姆斯基認(rèn)為“語(yǔ)言”不是實(shí)際存在的東西，這個(gè)概念是從語(yǔ)法中派生出來(lái)的，只有語(yǔ)法才是實(shí)際存在的，因此，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法研究的對(duì)象是語(yǔ)法而不是語(yǔ)言。另外，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無(wú)限的何子，以此來(lái)解釋人類的語(yǔ)言能力。所以說(shuō)，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法無(wú)論是在研究目的、研究對(duì)象，還是在研究方法上都和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有原則的區(qū)別。它為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了一條新的道路，展現(xiàn)了一個(gè)全新的發(fā)展方向，使語(yǔ)言學(xué)以新的面貌呈現(xiàn)于世。它對(duì)其他人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。轉(zhuǎn)換，生成語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為簡(jiǎn)單、主動(dòng)、肯定、陳述旬是核心旬，其它形式，如否定旬、疑問(wèn)旬、被動(dòng)旬等等，都是從核心旬轉(zhuǎn)換來(lái)的。實(shí)驗(yàn)證