讓傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

1、讓傳統(tǒng)文化融入課堂山東省淄博市淄川區(qū)西河中學(xué) 王慶文傳統(tǒng)文化教育一直備受關(guān)注，隨著中華詩詞大會的播出，武亦姝等詩詞高手紛紛走紅,再次引發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和熱議，輿論普遍認為要強化傳統(tǒng)文化的普及教育，因此，對青少年進行傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)不是“要”或“不要”的選擇題，而是“教什么”和“如何教”的問題。人教版中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材的正式發(fā)行，將傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代教育相互融合，開啟了一條傳統(tǒng)文化進課堂的新路。不過，傳統(tǒng)文化進課堂不可能一蹴而就，筆者認為，將傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校教育應(yīng)從以下幾個方面入手。1.加強學(xué)科有機滲透傳統(tǒng)文化教育課程的滲透模式與單一模式各有所長，也各有所短。要有效地

2、開展傳統(tǒng)文化教育，不同地區(qū)或?qū)W校應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自的地區(qū)特色、辦學(xué)條件、教育對象，充分結(jié)合兩種模式，取長補短，相輔相成。如今，中小學(xué)各門學(xué)科課程中都適量增加了相關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如社會課程有對古代民俗文化、古橋建筑知識的介紹; 歷史課也包含古代錢幣、古代名物、歷史人物的內(nèi)容; 音樂課程涉及中國戲劇、古典舞蹈、民族服裝; 美術(shù)課程有國畫、陶藝、刺繡; 體育課程有中國武術(shù)等; 數(shù)學(xué)課程也滲透了中國古代樸素的數(shù)學(xué)思維。這些教育資源在各學(xué)科教學(xué)中都是潛隱性的，需要發(fā)掘、統(tǒng)整，并在學(xué)科教學(xué)中有機滲透。例如，將經(jīng)典誦讀有機地整合到語文課堂中去，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容編成歌謠、短劇整合到音樂課堂中去，將傳統(tǒng)的舞獅子、賽龍

3、舟等傳統(tǒng)曲藝活動有機地融入體育課堂，將古老的面具、畫臉譜與現(xiàn)代化妝舞會結(jié)合融入美術(shù)課堂，等等。只要我們確立自覺的課程資源開發(fā)意識，2 / 7傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)科中的滲透就能形成教育合力，從而保證傳統(tǒng)文化教育的效果事半功倍。2.開發(fā)隱性課程資源目前，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)進入基礎(chǔ)教育工作者的視野，被很多地區(qū)、學(xué)校納入地方課程、校本課程的規(guī)劃之中，要求通過有組織、有系統(tǒng)的教育和教學(xué)過程實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的目的和目標(biāo)。因此，無論采用單一學(xué)科還是滲透課程組織模式，都必然使傳統(tǒng)文化教育成為學(xué)校教育中的顯性課程。臺灣學(xué)者龍應(yīng)臺在談何為文化時曾說，文化在于祖輩父輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，價值觀在潛移默化中于

4、焉而形，就是文化。他認為文化傳承的重要方式之一就在于耳濡目染、潛移默化，而隱性課程的作用正是“潤物細無聲”。學(xué)校要充分認識到中小學(xué)各學(xué)科課程的傳統(tǒng)文化教育功能，利用教材內(nèi)容和課堂教學(xué)的主渠道功能外，還應(yīng)充分重視學(xué)校隱性課程的傳統(tǒng)文化教育功能，將課堂、教材、活動、校園等“共同體”中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫玫慕逃Y源，真正將傳統(tǒng)文化教育的理念貫徹到中小學(xué)校的日常教學(xué)活動中去。例如在學(xué)習(xí)質(zhì)數(shù)和合數(shù)一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國數(shù)學(xué)家陳景潤在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時拓展自己的知識面，進一步了解中國在數(shù)學(xué)上的成就。能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)

5、習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻身的志向。3.挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵公民道德建設(shè)綱要中指出:“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日,蘊藏著寶貴的道德教育資源”。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠流長,博大精深,內(nèi)容豐富。傳承傳統(tǒng)文化，一定要用好傳統(tǒng)節(jié)日載體。中國的傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華優(yōu)秀文化，是進行傳統(tǒng)文化教育最好最生動的載體，應(yīng)該充分利用好這個載體，組織學(xué)生參與活動，在融入活動中受到啟迪。比如清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了

6、解清明，過一個有意義的清明節(jié)，要充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚生命力的活動。所以，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等重要的傳統(tǒng)節(jié)日，要引導(dǎo)學(xué)生感受節(jié)日氛圍，領(lǐng)悟節(jié)日內(nèi)涵。借助傳統(tǒng)節(jié)日，也可以組織青少年學(xué)生進行詩詞、書法、組織經(jīng)典誦讀等等活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。同時，傳承傳統(tǒng)文化，還要親近生活。傳統(tǒng)文化不是空中樓閣，而是融入生活之中體現(xiàn)為一種風(fēng)俗，傳承傳統(tǒng)文化，重要的是傳承風(fēng)俗。另外，還要充分利

7、用好當(dāng)?shù)氐姆沁z載體，學(xué)校組織中小學(xué)生去非遺存在的場域里參觀，也可把非遺傳人請入學(xué)校，讓學(xué)生應(yīng)知道自己的家鄉(xiāng)有哪些傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，這種教育更現(xiàn)實、更有意義。4.豐富實踐活動載體當(dāng)代學(xué)習(xí)理論表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義的情境中即與學(xué)習(xí)者的生活世界發(fā)生密切聯(lián)系時，才是有效的。因此，如何搭建與生活的聯(lián)系、與學(xué)生心靈的聯(lián)系是教師開展傳統(tǒng)文化教育所要關(guān)注的問題。要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)，無論是提高學(xué)生的“文化素養(yǎng)”“民族意識”，還是對學(xué)生進行“潛能開發(fā)”“人格培養(yǎng)”，都不可能只通過“傳授”達到，而要通過活動這一載體，并讓學(xué)生成為真正的主體，在活動當(dāng)中獲得具體切實的體驗，才能更好地使學(xué)生的認知得以內(nèi)化、情

8、緒得以感受、行為得以改善，從而促進身心的和諧發(fā)展。另外，對中小學(xué)進行傳統(tǒng)文化教育，是對傳統(tǒng)文化的傳承，但又不是為了傳承而傳承，還在于它的變革、再生產(chǎn)。它不是文化的簡單復(fù)制，而是文化的再生產(chǎn)、再創(chuàng)造。傳統(tǒng)文化教育期待學(xué)生不但能夠增進對傳統(tǒng)文化的認識，還要能夠進行“文化思辨”，同時還要能“在地行動”，將“知”與“行”結(jié)合起來，形成道德意識的轉(zhuǎn)變，并且將知識內(nèi)化為個人的價值觀或人生哲學(xué)，最終體現(xiàn)在日常行為與活動上。因此，在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動中，還應(yīng)考慮“在活動中教育”，搭建以“體驗”為目的的各種形式的活動平臺，賦予傳統(tǒng)文化以時代精神和活力，讓學(xué)生在實踐活動中體驗中華文化的精髓，并在體驗中感悟、內(nèi)化，最終促進自我發(fā)展。同時，在實踐的過程中，學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的探究者和關(guān)懷者，并身體力行成為社會改造的行動者，不但能使學(xué)生感受到中華文化的博大精深，還可增強他們傳承民族文化、提高道德素養(yǎng)的自覺性與責(zé)任感。 文化是民族的血脈，歷史是國家的根基。不忘歷史，才能開辟未來。留住血脈，才能走向復(fù)興。作為一名教育工作者，要緊密結(jié)合時代特色，讓傳統(tǒng)戲曲、國畫、書法、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、武術(shù)、太極等進校園、進課堂，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造很好的沃土、氛圍，講好中國故事，在講授知識中傳承傳統(tǒng)文化，