悟情到深處析理從淺出---淺議哲理性文本教學(xué)（周紅）MicrosoftWord文檔

1、悟情到深處 析理從淺出 -淺議小學(xué)哲理性文本教學(xué) 陜西省寶雞市小學(xué)教師培訓(xùn)中心 周 紅 陜西省西安高新第一小學(xué) 周 萍摘要：小學(xué)語文教學(xué)中，對哲理性文本教學(xué)，存在重感悟意會，輕理性剖析評判現(xiàn)象。在教學(xué)中，從學(xué)生特點出發(fā)，透過學(xué)生對語言文字的理解，化“文本形象”為“心理形象”，體己查人，情從理出，達到“情”“理”相映、深入淺出，提高哲理性文本教學(xué)價值。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 哲理性文本 教學(xué)淺議 現(xiàn)行小學(xué)語文教材以及小學(xué)生課外拓展閱讀中，有不少思想內(nèi)涵比較深刻的哲理性文本，往往以寓言和散文形式呈現(xiàn)，大多通過一事、一物、或一種現(xiàn)象等來揭示一個道理，探討人與生活、人與外部世界關(guān)系。其情（事）中有理，理中含

2、情，情理相融。一方面文章因具有情感性使得說理更能感染人，另一方面因文章所彰顯出的哲理性感悟與思考，使文章的情感顯得更具有深刻性。依據(jù)新課標的要求（語文教學(xué)應(yīng)該在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能），教學(xué)此類文本，應(yīng)把感悟人生哲理、發(fā)表獨特見解作為教學(xué)重點，有利于發(fā)展學(xué)生思維和創(chuàng)造潛能，啟蒙學(xué)生的理性精神。但在這類文本的實際教學(xué)中，卻存在著不盡人意的現(xiàn)象：普遍存在注重對形象的感悟、對現(xiàn)象（事件）意會，輕視對事理的剖析和評判。課堂教學(xué)中，似乎一談“理”就會陷入空洞說教，只能關(guān)注詞句或事件表層，不敢探究語言中人的存在。致使閱讀變成“遺棄意象和情理后的物質(zhì)表層的細磨，變成了一

3、場沒有指涉、反思、深度和意義的觀看”，這樣的教學(xué)自然走向了矮化和簡單化。不可否認小學(xué)語文課堂應(yīng)該是感性的，關(guān)注人文，注重情感，著力感悟，但哲理性文本教學(xué)，如果缺少對“理”的探究、討論和延伸，這樣的教學(xué)一定會是表面的、膚淺的、低效的。如何走出小學(xué)語文哲理性文本教學(xué)誤區(qū)，克服教學(xué)矮化和簡單化現(xiàn)象，筆者認為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童身心發(fā)展特征（形象思維優(yōu)于抽象思維），抓住兒童語文素養(yǎng)的兩大元素“情”與“理”，以感悟情感入手，滲透理性思維，情理相攜，深入淺出，才能使此類文本教學(xué)不至于流于表面形式，學(xué)生的閱讀和思維也才能達到應(yīng)有的深度。當(dāng)然對哲理性文本的教學(xué)，也不能只有對哲理的分析，這樣會把語文課上成哲學(xué)課、思品課

4、，這就會使教學(xué)方向出現(xiàn)偏差。兒童心理發(fā)展的規(guī)律決定了其感性認知是理性認知的基礎(chǔ)，哲理的思考過程其實就是讓學(xué)生從感性認知上升到理性認識的過程。因此在教學(xué)中，就要從感性認知入手，也就是從文本的意象、形象、生活入手，尋言明象，明象入情，體情析理。換句話說，就是要以讀懂悟透文本語言為基礎(chǔ)，使文本中的語言形象能夠在學(xué)生的心中站立起來，把“文本”形象轉(zhuǎn)換成學(xué)生心中的“心理”形象。“文本”形象是感性的，“心理”形象則兼具了學(xué)生自我的理性認知。教學(xué)中教師的作用，就是在這一轉(zhuǎn)換過程中引導(dǎo)學(xué)生無限度靠近“文本”形象，感受立體的、豐滿的“文本”形象，使學(xué)生進入文我交融的情境，從而體己查人，樹立起自己心中的“心理”形

5、象，為深層次的哲理感悟做好鋪墊，然后再從深切的情感體驗中反思生活現(xiàn)象，最后透析文本蘊含的事理便會水到渠成。比如在丑石一文的教學(xué)中，緊抓一條線索（人們對丑石的不同情感）來理解文本語言，感悟丑石的兩種形象。首先是作者對丑石的情感是充滿遺憾。通過文本語言理解作者遺憾什么？為何遺憾？引導(dǎo)學(xué)生感悟丑石的形象：外在不美（顏色丑：黑黝黝；形態(tài)丑：牛似得；來歷不明）、內(nèi)在不足（壘不成山墻；壓不成臺階；鑿磨又太細）、身處環(huán)境不佳（花兒嫌棄、雜草眷顧、孩子不喜歡、人們咒罵）。其次是科學(xué)家對丑石的情感是充滿驚喜和珍惜。通過文本語言理解“眼光拉直”“小心翼翼”是何意？體現(xiàn)了什么？科學(xué)家為什么會這樣？引導(dǎo)學(xué)生感悟丑石的

6、另一種形象看似丑的極端卻是美到極致（來歷不凡：天上隕石、曾今閃光發(fā)熱；精神品質(zhì)美：不屈于誤解、寂寞中生存）。引導(dǎo)學(xué)生通過文本語言感悟丑石前后兩種不同形象的過程，恰恰是透過文本語言深切體悟作者（也是自己）對丑石的情感（先抑后揚）。最后引導(dǎo)學(xué)生討論分析：生活中有沒有此類現(xiàn)象？我們怎樣才能正確的看待事物？學(xué)生對“文本”形象的情感體驗深刻，感悟透徹，形成的“心理”形象立體豐滿，即外表丑并不代表內(nèi)在丑。延伸到生活中的此類現(xiàn)象，則很容易得出一個深刻的道理：我們認識事物不可限于表面，而應(yīng)該透過現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)。這樣從起初感性的一般認識，到最后獲得具體有用的語文認識和生活認知，學(xué)生的理性認知自然而然的得到了提升?？傊?，在小學(xué)語文教學(xué)中，對哲理性文本，我們要憑借文本具體可感的語言文字，通過扎實訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字體悟“文本形象”，樹立起豐滿的“心理形象”，聯(lián)系實際對應(yīng)“生活原型”，在情深意切中頓悟“深刻哲理”，這樣才能“情”“理”統(tǒng)一，走出誤區(qū)，提高哲理性文本教學(xué)價值，達到發(fā)展學(xué)生思維和創(chuàng)造潛能，啟蒙學(xué)生理性精神的目的。參考文獻：1陳黎明.熔鑄語言哲學(xué)利器 開啟語文教育研究新視界-讀語文教育哲學(xué)導(dǎo)論J.教育研究，2010，（04）2錢美玉.哲理性文本教學(xué)的“度