小學(xué)品德與社會課標解讀

1、小學(xué)品德與社會課標解讀 品德與社會課程標準是根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的新理念和課程標準的基本思想設(shè)計制定的，它的總體設(shè)計思想集中反映在課程標準中，今天我共談了六個問題：課程背景分析，課程性質(zhì)分析，設(shè)計理念詮釋和設(shè)計思路說明，內(nèi)容標準解讀，課程實施建議。一、課程背景分析這一問題只是在課程標準“前言”的開頭部分簡要的提出。因為，整個基礎(chǔ)教育課程改革的大背景也是這門課程設(shè)計的背景，各門學(xué)科的課程標準有相同之處，這里不再作重復(fù)，然而這是一門新開設(shè)的課程，它的開設(shè)有其特殊背景，需要在學(xué)習(xí)課程標準時首先學(xué)習(xí)才能正確掌握課程標準的精神。1、時代要求加強和改革德育課程。時代已經(jīng)進入了21世紀，德育逐漸成

2、為全世界教育關(guān)注的的重點與難點問題。人類如何共處，民族如何共處，國家如何共處，人與自然如何共處是擺在我們面前必須解決的緊迫問題。學(xué)會共處，“學(xué)會關(guān)心”是21世紀各國教育專家的共同口號，而這正是在新的世紀里對人的思想和社會性發(fā)展提出的新要求，是一個道德教育問題。各國都在研究和加強德育，只是有的不叫“道德教育”，而稱“品行教育”或“品質(zhì)教育”。我國在深化基礎(chǔ)教育改革，加快素質(zhì)教育步伐的時候，也十分強調(diào)改進和加強德育，認為“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”(江澤民)“德育是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，是全面推進素質(zhì)教育的靈魂”(李嵐清)。建國以來，我國一貫重視小學(xué)思想品德教育，并在1981年開設(shè)小學(xué)德育課程-(

3、思想品德)課，20多年來，這門課在教材教材建設(shè)和教法改革上不斷努力，對小學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成產(chǎn)生了較大的影響，打下了初步基礎(chǔ)，取得了教育成效。1992年起又在小學(xué)3-6年級開設(shè)了<社會>課，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會，參與社會實踐，進行社會知識和國情教育，并鍛煉了學(xué)生的日常生活能力和人際交往能力。這兩門課在加強小學(xué)德育方面起到了積極作用。但是，分科教育內(nèi)容脫離小學(xué)生生活實際；兩門學(xué)科之間在內(nèi)容上又有許多交叉重復(fù)，思想品德可出現(xiàn)單純品德教育，缺乏知識基礎(chǔ)，存在概念化，簡單化，成人化傾向；社會課又因知識面廣，信息量大而忽略品德教育，二者均不利于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。在新一輪基礎(chǔ)教育課

4、程中，經(jīng)過對廣大的調(diào)查研究，經(jīng)過專家的論證，提出了將原思想品德課和社會課整合成一門綜合課品德與社會的設(shè)想。綜合后的品德與社會課能體現(xiàn)原兩門課的優(yōu)勢，使品德教育有個載體，使社會知識有了靈魂，有助于加強和改進小學(xué)教育。、綜合課順應(yīng)時代潮流，符合兒童發(fā)展規(guī)律。這次課程改革的具體目標之一就是改變過去強調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的弊端，設(shè)置綜合課程。課程綜合化是上世紀七八十年代以來在各國逐漸流行起來的。因為，許多影響全球的問題（如環(huán)境，人口等）需要依靠學(xué)科聯(lián)合起來綜合解決，況且課程綜合化符合學(xué)生的實際生活和他們的身心發(fā)展的需要。實際的社會生活是綜合的，人的知，情，意，行發(fā)展也是整體的。有了社會生活的

5、豐富性，人際關(guān)系的豐富性，才能使人格獲得全面完整的發(fā)展。也就是有了豐富的生活體驗，才能發(fā)展完善的人格或品性。設(shè)置品德與社會綜合課正是為了改變過去的分科教學(xué)，彼此割裂地“鑄造”學(xué)生人格而無效的局面，以提高德育的針對性和實效性。二、課程性質(zhì)分析課程標準提出：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！边@段話首先給本課程定位，他開設(shè)的學(xué)段是中高年級。從“本課程與相關(guān)課程的關(guān)系”圖中可見，它是在中小學(xué)低年級品德與生活科的基礎(chǔ)上，并與初中的思想品德，歷史與社會，（或歷史，地理課相銜接。同時，還有兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“

6、促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展”的課程，表明了課程的人文性或方向性，一是從課程類型看，具有綜合性。課程標準在這部分第二段進一步說明了本課程的特性：1、綜合性。本課程將多方面的教育內(nèi)容有機的融合在一起，它包含了品德，行為規(guī)范和法制教育；愛國主義，集體主義和社會主義教育；國情，歷史和文化教育；地理和環(huán)境教育等，有別于過去分科課程的特性。2、經(jīng)驗性。本課程是以兒童社會生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互作用不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗，情感，能力，知識，加深對自我，對他人，對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀，價值觀和初步的道德

7、判斷能力，等等。這里闡明了學(xué)生是在活動中，在各種社會環(huán)境，社會活動和社會關(guān)系的交互影響中受到教育，獲得發(fā)展的，是主動參與式的學(xué)習(xí)，它不再是灌輸式的，被動式接受的教和學(xué)3、基礎(chǔ)性。本課程要求學(xué)生的都是基本的，初步的知識能力，只是為了他們成長為具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民“奠定基礎(chǔ)”。課程的基礎(chǔ)性應(yīng)是區(qū)別于初中的思想品德和歷史與社會課的特性。三、設(shè)計理念詮釋本課程的基本理念是研制品德與生活，品德與社會基本思想的具體體現(xiàn)。理念之一：“幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人是課程的核心?！边@就是積極引導(dǎo)兒童發(fā)展，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價值取向。根據(jù)這一理念，本課程的“促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)

8、展，為學(xué)生認識社會，適應(yīng)社會，成為具有愛心，良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”定為根本目標（總目標），實現(xiàn)情感，態(tài)度，行為習(xí)慣，知識技能培養(yǎng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而且尤其關(guān)注正確態(tài)度，價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學(xué)生既學(xué)會做事，更學(xué)會做人，在作事中學(xué)會做人，在做人的指導(dǎo)下學(xué)做事。理念之二：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。”因為，道德存在于生活之中，品德教育要回歸生活。而且兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經(jīng)驗給人的一生帶來深遠的影響因此，課程要關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，教育的內(nèi)容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要要讓學(xué)生從自己

9、的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會這樣聯(lián)系兒童現(xiàn)實生活的德育才會有針對性，才是有效的，必須克服脫離生活實際，說教式的教育方式理念之三：“教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求”提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一本課程追求有效的品德教育，不求“高，大，全”面面俱到因為小學(xué)中高年級學(xué)生還處在品德與社會發(fā)展的啟蒙階段，也是奠基階段只有教育的內(nèi)容是適合于他們需要和可能的，是最基礎(chǔ)的，教育的方式是生動活潑，他們樂于接受的，才能取得較好的效果四、設(shè)計思路說明品德與社會課程的設(shè)計思路是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升。具體來說：、一條主線。本課程貫穿始

10、終的一條主線是什么？是兒童的社會生活。因為，兒童的品德與社會性發(fā)展是在他們的社會生活中獲得的，蘇伊，這門課程的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞的社會生活來組織，學(xué)習(xí)有關(guān)社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂的社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力?！皟?nèi)容標準”的提法都是從兒童的生活現(xiàn)實和生活需要出發(fā)，如“我的成長”，“我與家庭”，“我與學(xué)?！薄拔沂侵袊恕薄白哌M世界”等。而原來的思想品德課程以德目構(gòu)成課程標準的框架，那是以社會需要為主線來設(shè)計的，形成學(xué)科化的概念體系。這是完全不同的兩種課程體系。2、點面結(jié)合。兒童的社會生活范圍是隨著年齡的增長不斷擴大的，從個人，家庭，學(xué)校到社區(qū)，家鄉(xiāng)，祖國和世界。以這大大

11、小小的生活領(lǐng)域為主題組織教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的若干“方面”。兒童的品德和社會性發(fā)展是通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。所以，這一個個要素與兒童的交互作用就成為組織教學(xué)內(nèi)容的“要點”如“能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域的平面圖和線路圖”就是兒童與社會環(huán)境相互關(guān)系的要點；“體會健康文明的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式有利于家庭幸福和個人身心健康，養(yǎng)成良好的生活方式，”就是兒童與社會活動的交互作用，等等；以社會生活領(lǐng)域為方面而設(shè)立的主體，如“我與家庭”，“我是中國人”“走進世界”等也都是反映了兒童與社會的交互作用關(guān)系。每個面上都會涉及到各種社會要素。當(dāng)然，不是每個領(lǐng)

12、域所設(shè)計的要素都相等，但是大體上都有，我們按“面”選擇小學(xué)生學(xué)習(xí)的“點”，即在每個主題下面分裂了數(shù)量不等的若干要點，構(gòu)成了整個“內(nèi)容標準”的框架。、綜合交叉。本課程的綜合性除了在課程目標上表現(xiàn)為情感，態(tài)度，價值觀與知識，能力的綜合；這在內(nèi)容上是品德，行為規(guī)范和法制教育，愛國主義，集體主義和社會主義教育，國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等的融合外，在課程內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)上則是將社會生活各要素綜合在現(xiàn)實生活中，各社會要素是綜合成整體出現(xiàn)的，如社會環(huán)境是工業(yè)城市，則工廠勞動成為主要的社會活動，嚴格的勞動紀律和團隊合作成為人際關(guān)系的準則兒童在某個社會生活領(lǐng)域中設(shè)計的社會要素也不是單一的，只是由于研究

13、需要才把它分為不同的要素所以在安排內(nèi)容要點時，不明顯的按社會要素歸類，只是把要素綜合隱含在內(nèi)容里面。如“我是中國人”部分第條（課標14頁）“了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活影響。理解和尊重不同地區(qū)人們生活方式。”在這一內(nèi)容里綜合包括了幾個社會要素，它既有社會環(huán)境的知識，又有社會活動的情況，還有人們之間應(yīng)有的態(tài)度和規(guī)范。交叉也是綜合性的反應(yīng)，它表現(xiàn)為各主題所含內(nèi)容之間的交叉和不同生活領(lǐng)域之間的交叉。如“了解學(xué)校的發(fā)展變化”現(xiàn)屬于“我與學(xué)?！鳖I(lǐng)域，但學(xué)校的發(fā)展變化既可以是當(dāng)?shù)?，本校的情況，也可以是中國或世界學(xué)校發(fā)展變化的情況。這樣，就出現(xiàn)了“學(xué)?！?，“祖國”“世界”三個領(lǐng)域的交

14、叉。“了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害體會人們在危難中團結(jié)互助精神的可貴是“我是中國人”部分的內(nèi)容，但遇到災(zāi)害時的互助是跨國界的，國際紅十字會的作用就在于此，這樣它與“走進世界”部分的有關(guān)內(nèi)容就交叉了。這就是本課程綜合性特點的明顯表現(xiàn)。它打破了原來思想品德，中國地理，中國歷史，世界地理，世界歷史等分科教學(xué)的界限，將相關(guān)知識，能力和情感，態(tài)度，價值觀融合，成為一門全新的的綜合課程。4、螺旋上升。這是關(guān)于教材編寫時各部分內(nèi)容分布的設(shè)計思路。學(xué)生的社會化進程雖然是按照由近及遠的規(guī)律展開，但又不是絕對的。如個人生活雖然離得很近，但對自己深層次的認識卻并不容易；相反，世界雖然離學(xué)生較遠，但由于現(xiàn)代傳媒的

15、發(fā)展使地球變小了，對國外現(xiàn)象的了解反而變得容易起來。所以，我們認為“內(nèi)容標準”雖然是按主題組織的，教材的編寫卻不應(yīng)該機械地按照“個人家庭學(xué)校家鄉(xiāng)祖國世界”的順序一一安排，而應(yīng)根據(jù)各年級兒童的認知水平和接受能力選擇相應(yīng)內(nèi)容重新組織。如“走進世界”的第條“通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響”，看上去談世界經(jīng)濟是很深奧的，但在學(xué)習(xí)社區(qū)的商業(yè)網(wǎng)點時，發(fā)現(xiàn)美國的“麥當(dāng)勞”法國的“家樂?！遍_到了中國；購物時看看商品的產(chǎn)地，就知道有的大米產(chǎn)自泰國，有的電視機產(chǎn)自日本；學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的特產(chǎn)時發(fā)展家鄉(xiāng)的大蒜竟暢銷國外等等，也都能體會到世界各地經(jīng)濟的聯(lián)系。這些內(nèi)容放在中年級學(xué)習(xí)也是可

16、以的。所以“內(nèi)容標準”的同一內(nèi)容可以在不同年級（或年段）重復(fù)出現(xiàn)，但要求應(yīng)該有所區(qū)別，逐步提高。當(dāng)然，不同的年級可以有所側(cè)重，又有所兼顧。例如三四年級側(cè)重家庭，學(xué)校和家鄉(xiāng)（社區(qū)）的內(nèi)容，兼顧祖國和世界；五六年級側(cè)重以祖國與世界，兼顧其他；涉及個人成長的內(nèi)容則根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，分散在各年級進行。這六個主題可以是分年級出現(xiàn)四次循環(huán)；也可以分年段出現(xiàn)兩次循環(huán)?？梢詮膶嶋H出發(fā)自主選擇。這樣就給教材編寫提供了很大的自由度，有利于實現(xiàn)教材的多樣化。五、“內(nèi)容標準”解讀（一）“內(nèi)容標準”框架的特點根據(jù)本課程的基本性質(zhì)和構(gòu)建思路，“內(nèi)容標準”由六個主題構(gòu)成，即：（1）我在成長；（2）我與家庭；（3）我與

17、學(xué)校；（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國人；（6）走近世界。這個內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了以學(xué)生生活為基礎(chǔ)開展學(xué)習(xí)的設(shè)計思路，體現(xiàn)了綜合課程設(shè)計的特點。學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是沿著學(xué)生生活范圍的不斷擴大的思路展開的。這樣的構(gòu)建改變多年來思路品德課依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式也較好地解決了原社會課按學(xué)科“板塊組織”的問題。這樣組織構(gòu)建內(nèi)容的優(yōu)勢在于它符合一般狀態(tài)下的學(xué)生生活和認識發(fā)展的特點，有利于從學(xué)生的生活切入，基于他們的經(jīng)驗開展學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步地從身邊的事物開始，學(xué)習(xí)關(guān)注周圍和更廣泛領(lǐng)域的社會現(xiàn)象、事物、形成社會理解和認識；有利于打破學(xué)科界限，整合、豐富內(nèi)容；同時也有利于突破學(xué)習(xí)方式的單一性，改變單純

18、灌輸、說教的教育方式，促進學(xué)生參與，進而指導(dǎo)學(xué)生在基于自身的社會生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和品德。這種主題式框架又是各國設(shè)計綜合課時常采用的，也被稱為“同心圓擴大”的框架。這里，需要引起注意的是，由于學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展離不開他們所生活的社會，而當(dāng)今由于國家的改革開放，由于信息、媒體帶來的社會的開放性，以及社會流動性的不斷增強，使得一個封閉的空間，他們在日常生活中所能獲得的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都涉及到更開放的空間，在各個主題下的學(xué)習(xí)，實踐上都是“跨范疇”的，因此不要把每一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個主題下的學(xué)習(xí)內(nèi)容都看成是一個封閉的系統(tǒng)。在使用品德與社會課程標準編制教科書或指導(dǎo)教學(xué)的進程中

19、，都要體現(xiàn)內(nèi)容之間的交融性和相互滲透的特點。例如“我在成長”主題中，對學(xué)生的自我認識、行為習(xí)慣、理解尊重他人，以及生活態(tài)度、法律意識等提出了多方面的要求，這些品質(zhì)和能力的養(yǎng)成，既不是只在家庭或?qū)W校生活中形成的，也不是只懂得道理就可以完成的，它必然涉及到學(xué)生不同側(cè)面和范圍的生活體驗。因此，應(yīng)當(dāng)將其中有關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)融于其他各個主題中進行。（二）“內(nèi)容標準”的呈現(xiàn)特點1、標準第三部分“內(nèi)容標準”由內(nèi)容標準和教學(xué)活動建議兩部分構(gòu)成。“內(nèi)容標準”是對學(xué)生要學(xué)習(xí)的具體知識技能、要經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程、要掌握的方法以及應(yīng)形成的情感、態(tài)度、價值觀等作出的明確規(guī)定。這些具體內(nèi)容，不僅僅是需要學(xué)習(xí)的客觀知識，更多地包括

20、了學(xué)習(xí)的活動過程本身。教學(xué)活動建議是對達成“內(nèi)容標準”的補充說明，其中主要呈現(xiàn)的是體驗、探究、解決問題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)活動和教學(xué)設(shè)計，以體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程改革綱要中改革學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的精神。多樣的教學(xué)活動，既將學(xué)生的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時也將形成新的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的目標。2、為體現(xiàn)課程的綜合性，有機整合各門課程內(nèi)容的構(gòu)建思路，“內(nèi)容標準”的各部分的各條均不是按照學(xué)科體系和知識點呈現(xiàn)的。每條標準中，都盡可能地體現(xiàn)出知識學(xué)習(xí)和情感態(tài)度和行為能力養(yǎng)成融為一體的課程理念。同時，作為一門旨在幫助學(xué)生學(xué)會參與社會生活、學(xué)會做人為核心的課程，我們雖不追求完整、系統(tǒng)的學(xué)科知識學(xué)習(xí)，但是也不忽視知識學(xué)習(xí)。

21、通過內(nèi)容標準和教學(xué)活動建議，著重說明的是選擇內(nèi)容的范疇和學(xué)習(xí)的途徑、方法。3、倡導(dǎo)開展豐富多彩的學(xué)習(xí)活動的意義。4、與其他課程內(nèi)容標準呈現(xiàn)方式的另一個不同特點是，本“內(nèi)容標準”未劃分年級或水平，采用這樣的表述方式主要是考慮給教材編寫留有更大空間，盡管如此，編寫教材時選材和設(shè)計內(nèi)容也并非是完全不確定的，課程設(shè)計思路已對各年級的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容作出不清楚的說明，據(jù)此，可以使集中的重點學(xué)習(xí)和非重點的滲透學(xué)習(xí)相結(jié)合，避免各年級學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成重復(fù)性循環(huán)。5、為了更好地體現(xiàn)課程改革的價值取向，體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的改革思想，“內(nèi)容標準”基本上采用了主體表述的方式，并以行為化的表述呈現(xiàn)。6、各項“內(nèi)容標準”及

22、排列順序與教材單元或課時間不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。（三）“內(nèi)容標準”的意義因為下個學(xué)期品德與社會仍然將繼續(xù)使用舊教材，這就需要老師們能夠在教學(xué)中運用新課程標準的理念，來重新理解舊教材，把新課程標準的理念滲透到教學(xué)中去，新的“內(nèi)容標準”其實在舊教材中也有此內(nèi)容，在此分析幾點，其他部分請老師們看課標具體內(nèi)容：1、我在成長這一個主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計的，根據(jù)中高年級學(xué)生的認識和發(fā)展特點，主要提出了認識自我與他人的優(yōu)勢點、自信、自尊、自愛、勇于克服困難、正確對待沖突、壓力和挫折，為人誠實守信等，包含情感、態(tài)度、價值觀、能力和認識方面的基本要求。包括9項具體內(nèi)容。認識自我是建立自信的基礎(chǔ)，

23、教師要懂得、也要引導(dǎo)學(xué)生懂得“人無完人”的道理，每個人都是有優(yōu)點也有缺點的，對自己，要知道自己的所長，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢；對待他人，首先要學(xué)會肯定他人的優(yōu)點，同時寬容他人的缺點。在學(xué)習(xí)過程中，重要的是通過觀察和事例分析，學(xué)會評價。不能以單一的標準評價人，特別是不能以學(xué)習(xí)好壞作為評價人的惟一標準。(第1條)鑒于當(dāng)今社會中青少年受傷害問題、不良生活習(xí)慣以及青少年中違法等些現(xiàn)實問題的日趨突出，讓學(xué)生“了解吸煙、酗酒、迷戀游戲機等不良生活習(xí)慣的危害”，“知道邪教的危害，反對邪教”，以及保護自己、懂得與青少年有關(guān)的法律法規(guī)的要求，這不僅是提高學(xué)生辨別能力、學(xué)會自我保護的需要，也是我們國家培養(yǎng)新代遵紀守法

24、公民的需要。因此，這部分內(nèi)容既著眼于滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要，也體現(xiàn)了國家對公民道德教育的要求。有關(guān)自護安全的內(nèi)容可以和家庭、學(xué)校相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)習(xí)；有關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)容，可以穿插在不同主題中，如在學(xué)校教育、交通安全、傳媒安全等內(nèi)容中進行。(第6、7、8、9條)2、我與家庭。這一主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生的家庭生活設(shè)計的，包括6項具體內(nèi)容。3、我與學(xué)校。這一部分內(nèi)容主要是圍繞幫助學(xué)生加深對學(xué)校的理解和認識，加深同學(xué)之間、師生之間的情感，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會參與集體生活和遵守規(guī)則等方面設(shè)計和展開的，包括8項具體標準。4、我的家鄉(xiāng)(社區(qū))。本部分的內(nèi)容是以學(xué)生的家鄉(xiāng)(社區(qū))生活為背景，通過對家鄉(xiāng)的自然地理

25、、環(huán)境資源、民間文化傳統(tǒng)等的認識，對本地區(qū)商業(yè)、交通、生產(chǎn)、勞動、公共事業(yè)等的了解，幫助學(xué)生從多角度認識和理解社會生活和人們的勞動，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感和愿為家鄉(xiāng)做貢獻的歸屬感。包括1l項具體內(nèi)容。5、我是中國人。本部分內(nèi)容將學(xué)生的視野進一步擴大到了對祖國和社會生活的認識。通過對有關(guān)祖國的國土地理、歷史文化、民族、國情等的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生初步地、同時也是多方畫地認識和了解祖國，增進對祖國的親近感和作為一個中國人的自豪感；通過對當(dāng)今社會發(fā)展變化以及面臨的新問題的了解，提高辨析能力，增強道德的自覺性和自我保護意識。共有14項具體內(nèi)容。認識祖國的國土疆域是認識祖國的一個重要方面。有關(guān)祖國的地理學(xué)習(xí)，

26、應(yīng)當(dāng)在認識家鄉(xiāng)地理位置，環(huán)境特征、物產(chǎn)資源的基礎(chǔ)上，可以從面積、疆域、鄰國、地形地貌、江河山川、行政區(qū)劃等多個角度展開，但不是死記硬背各種數(shù)字、名稱。要通過內(nèi)容和活動設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生喜歡看地圖、學(xué)會查地圖、用地圖，讓地科成為學(xué)生認識祖國的基本工具；體會祖國的領(lǐng)土疆域和祖國的歷史、民族、文化等緊密的聯(lián)系在一起；懂得領(lǐng)土也是祖國的象征。（第1、2條）可以將這項內(nèi)容的學(xué)習(xí)和第6、7、8條的學(xué)習(xí)結(jié)合起來設(shè)計、實施；也可以以第7、8條內(nèi)容為切入點，將第1、2、6項內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿其中。在現(xiàn)代社會中，信息的快捷和渠道多樣化給人們獲得知識、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等生活的各個方面，帶來了前所未有的就化和影響。但與此同時

27、，也產(chǎn)生一系列社會道德和法律方面的問題，特別是信息的泛濫和商業(yè)化運作，在很大程度上對青少年的身心健康成長產(chǎn)生了負面影響甚至傷害。因此，幫助學(xué)生學(xué)會安全地利用和獲取信息，就成為當(dāng)務(wù)之急。特別是和利用網(wǎng)絡(luò)的過程中，應(yīng)該提高學(xué)生辨別是非的能力，知道現(xiàn)實世界和虛擬世界的區(qū)別，知道可能產(chǎn)生的危害，學(xué)會保護自己，并遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。（第13條）6、走近世界本部分的內(nèi)容是將看似距學(xué)生遙遠、產(chǎn)際上已與學(xué)生的生活不可分割的今日世界，通過地理環(huán)境、文化遺產(chǎn)、節(jié)日風(fēng)俗、民族習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、戰(zhàn)爭與和平等不同側(cè)面，展示在學(xué)生面前。啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生走近世界，關(guān)心并初步了解世界，將自己的生活、自己的家鄉(xiāng)、我們的國家與世界的發(fā)

28、展聯(lián)系在一起，增進對世界的親近感，愿意成為一個自立于世界的中國人。本部分內(nèi)容主要是拓展學(xué)生的視野，為進入中學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，具體內(nèi)容共分為8項。六、課程實施建議（一）教學(xué)建議品德與社會課是一門綜合課程，建構(gòu)這門課程的基礎(chǔ)不可能是別的什么，必須而且只能是小學(xué)中高年級兒童們的社會生活。在這樣的平臺和基礎(chǔ)之上，來促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展。道德及社會性從來都不是空泛的理念，而是實實在在地、時時刻刻地存在于人的各種活動之中。道德從根本上是從生活中產(chǎn)生出來的，是從社會生活里人們的互動過程中提煉出來的觀念和認識。所以，對兒童品德的提高也不應(yīng)當(dāng)離開他們的生活，而要在他們的生活中展開，這種培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循的

29、是生活的邏輯。而決不是脫離了生活的培養(yǎng)，決不能為了道德而道德。因此，課程標準在設(shè)置上，努力把學(xué)生置于生活中，品德與社會課是把“品德行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合，引導(dǎo)學(xué)生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識、加深對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎(chǔ)上形成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長具備參與現(xiàn)代社會生活能力的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。面對這樣的任務(wù)，我們必須看到，無論各種道德觀念，還是各種社會行為的準則和

30、規(guī)范，本身都是人們在社會生活過程中逐漸發(fā)展和形成并且概括提煉出來的。它們本身就既是源于生活，又是高于生活的，同時隨著生活的發(fā)展還在不斷地產(chǎn)生著變化。因此，我們說品德與社會課回歸兒童生活，不是簡單地照搬生活，不是停留在兒童現(xiàn)有道德和社會性水準之上，而是在復(fù)原兒童生活本來面貌的基礎(chǔ)上，使他們的道德和社會性水準有所提高，從而體現(xiàn)出國家和我們這個社會對兒童品德形成和社會性發(fā)展的要求。在教學(xué)實施上，必須貫徹課程標準的這種根本理念，使得學(xué)生在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，通過多樣化的學(xué)習(xí)活動，感受和理解、習(xí)得和掌握道德和社會規(guī)范的內(nèi)容，而不是從概念到概念，從理論到理論的純粹的知識學(xué)習(xí)。1、要全面把握課程目標。在

31、課程標準中，課程目標分別列出了情感·態(tài)度·價值觀，能力和知識三個部分。但是，教師必須認識到，這樣三個方面的目標是有機結(jié)合的統(tǒng)一體，是整體存在于兒童個體的發(fā)展之中并且互為影響的。一個人情感體驗是在生活中獲得的，生活態(tài)度是在生活中形成的，能力是在生活中不斷提高的，而人類迄今為止的所有知識無一不是在實踐中歸納出來的。所以，情感·態(tài)度·價值觀、能力和知識三個方面是共同存在于生活中的，是相互作用、相互影響、共同提升的關(guān)系。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該全面地把握課程目標，要通過情境的設(shè)置、通過多種教學(xué)活動，使教學(xué)回歸生活，恢復(fù)生活本來的面目，全面實現(xiàn)課程目標的要求。事實上，

32、學(xué)生在教學(xué)活動中從來不是孤立地學(xué)習(xí)和獲取知識，他們總是依據(jù)某種價值觀，運用某種能力去學(xué)習(xí)和獲取知識，而在這種活動中，也始終伴隨著特定的情感和態(tài)度，按照品德與社會課程標準，就是要改變過去那種偏重知識學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生的能力培養(yǎng)，忽略情感·態(tài)度·價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念和傾向。在具體的課程單元中，教師要逐漸地習(xí)慣于全面考慮和把握教學(xué)目標。無論是什么樣的具體內(nèi)容，也無論采用什么樣的教學(xué)活動，教師都應(yīng)當(dāng)事先從目標出發(fā)進行考慮；在這一單元、主題或課題的學(xué)習(xí)中，可能促進學(xué)生哪些態(tài)度的形成和轉(zhuǎn)變？可能促進學(xué)生哪些能力的鍛煉和提高？可能給予學(xué)生哪些知識經(jīng)驗和獲得？進而在教學(xué)活動中有意識地加以把握。

33、當(dāng)然，在不同的內(nèi)容中，態(tài)度、能力、知識目標必然地會各有側(cè)重。2、要充分利用并且不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗學(xué)生并非是一無所知的，學(xué)生的品德與社會性發(fā)展，并不是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的。品德與社會課的學(xué)習(xí)之前，通過自己的生活以及學(xué)校教育（尤其是低年級的品德與社會課程），已經(jīng)具有了一定的生活積累，有了一些很初步的社會生活經(jīng)驗，已經(jīng)在生活中養(yǎng)成了一些行為習(xí)慣，具有了很簡單的生活自理能力，可以說大多數(shù)學(xué)生已經(jīng)很自然地形成了與他們的年齡基本相適應(yīng)的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了初步的社會積極性。而品德與社會課的內(nèi)容正是從學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，繼續(xù)予以教育和提高的。所以，品德與社會課的教學(xué)不要把教學(xué)內(nèi)容當(dāng)做學(xué)生完全不懂的

34、東西來加以講解，加以灌輸。而應(yīng)該從學(xué)生的生活積累出發(fā)，善于動員和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，使之與課程具體的內(nèi)容之間建立起聯(lián)系，使得學(xué)生面對學(xué)習(xí)的主題的時候，感到他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，正是在生活中普遍存在的現(xiàn)象和問題，因而理解課程的意義，樂于進行探究。除了利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，品德與社會課還應(yīng)當(dāng)不斷地豐富和深化學(xué)生的生活經(jīng)驗。教學(xué)過程就是使學(xué)生的生活經(jīng)驗不斷豐富，各種能力不斷得高，知識積累不斷增加，形成符合社會規(guī)范的價值觀念的過程。這樣才符合學(xué)生品德形成與社會性發(fā)展是一個不斷提升的連續(xù)性過程的規(guī)律。所有這些，僅僅依靠原有的生活經(jīng)驗是不夠的，教師要通過各種活動，通過引導(dǎo)和幫助，使得為生思考和嘗試的范圍

35、不斷擴大，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)他們向更熟悉、更高級的水平發(fā)展，使他們原有的生活經(jīng)驗得以拓展、擴充、提升。3、要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)在品德與社會課中，學(xué)生必須成為教學(xué)活動的主體，學(xué)生的主體地位越是得到落實，得到保證，他們的品德與社會性發(fā)展就越是理想。當(dāng)學(xué)生自覺、主動地參與到豐富多彩的教學(xué)活動中時，知識就可能被真正領(lǐng)悟，能力就可能得以真正鍛煉和提高，情感就可能被真正觸及和調(diào)動，態(tài)度，價值觀就可能真正改變或形成。因此，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。要注重學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，選用多種教學(xué)組織形式，鼓勵學(xué)生去觀察、記錄、歸納、體驗、感悟、整理、探究，使他們真正成為主體，參與到教學(xué)活動中，在自主的學(xué)習(xí)中得到

36、收益。需要特別說明的是，對于自主性應(yīng)當(dāng)有準確的把握和理解，自主性學(xué)習(xí)并不是徹底排斥教師講、學(xué)生聽，關(guān)鍵在于，教師的講應(yīng)當(dāng)是能夠調(diào)動起學(xué)生積極思維的，當(dāng)學(xué)生的思維完全跟隨著教師的語言講授，進行著比較、分析、歸納、演講等思維活動時，他們同樣是在進行著自主性的學(xué)習(xí)。4、要不斷調(diào)控教學(xué)內(nèi)容。社會是不斷發(fā)展變化的，與之相適應(yīng)的道德標準、價值觀念也在不斷發(fā)生著變化。品德與社會課的教學(xué)內(nèi)容注重與學(xué)生生活的聯(lián)系，同時也注意與社會發(fā)展變化的聯(lián)系。因此，本課程的教學(xué)內(nèi)容就不應(yīng)該是靜態(tài)的，不變的，而應(yīng)該具有較強的時代感，應(yīng)該關(guān)注社會的發(fā)展和變化，要重視教學(xué)與本地區(qū)的實際相結(jié)合。這樣才能夠增強課程內(nèi)容的現(xiàn)實性，增強學(xué)

37、生對本課程的親近感。也只有當(dāng)他們感覺到所面對的原來就是他們所熟悉的生活，他們才會產(chǎn)生濃厚的興趣，才會產(chǎn)生積極的參與熱情。特別應(yīng)當(dāng)指出，與義務(wù)教育階段的其它課程相比較，品德與社會課具有鮮明的方向性。課程必須緊緊把握社會發(fā)展的根本均勢并且與其保持一致。就今天的內(nèi)社會主義中國來說，最大的社會發(fā)展實際就是民主與法制建設(shè)。黨的十五大將“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”作為治理國家的基本方略，九屆全國人大又將其寫進了憲法。這既是社會主義中國今后若干年政治生活領(lǐng)域的基本追求，也是品德與社會課的根本方向所在。今天在小學(xué)階段學(xué)習(xí)品德與社會課的小學(xué)生，就是明天社會主義中國的公民，如何使得這些明天的公民成為社會主義

38、民主與法制建設(shè)的自覺成員，是品德與社會課長期的任務(wù)。社會主義民主與法制建設(shè)，是一個長期的，漸進的、連續(xù)不斷的過程，品德與社會課的教師應(yīng)當(dāng)有足夠的職業(yè)敏感性，及時地將這種建設(shè)過程中的進步和成就，組織到教學(xué)中來，使得課程緊跟時代前進的步伐。5、要不斷拓展教學(xué)空間。由于品德與社會課源于學(xué)生的生活實際；課程對學(xué)生的教育是要回歸生活，重視生活的價值。 因此，本課程的教學(xué)空間就不應(yīng)該只局限在課堂，要從多方面加強教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，與社會生活的聯(lián)系。要盡可能地創(chuàng)設(shè)條例，讓學(xué)生以各種恰當(dāng)?shù)姆绞剑c社會生活廣泛地接觸。品德與社會課必須足開放的，教學(xué)上不能滿足于照本宣科，要幫助學(xué)生將他們的視野投身到社會生活的廣

39、闊范圍，將他們思維的觸角伸展到人類活動的所有領(lǐng)域。為此，教師應(yīng)該積極地開發(fā)和利用本地和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生各種不同學(xué)習(xí)方式的需要，以期使學(xué)習(xí)更貼近學(xué)生的生活。教師還要積極創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠更多地參與社會實踐，更多地從體驗、理解、感悟中得到教益，提高他們的社會生活能力。目前，由品德與社會課教師單獨組織學(xué)生參與社會實踐可能具有一定的困難。教學(xué)中，可以注重與學(xué)校、少先隊組織的活動結(jié)合，與綜合實踐活動課的安排結(jié)合，與學(xué)生的家庭生活結(jié)合起來進行。（二）評價建議。1、評價的目的與功能。目的。由于品德與社會課的評價不是為了對兒童形成和社會性發(fā)展作出終結(jié)評價，更不帶有選擇性的目的，所發(fā)本課程的評價僅

40、僅是為了獲得教學(xué)信息的反饋，用以幫助教師不斷改進教學(xué)，保證課程目標的實現(xiàn)，促進兒童的發(fā)展。就教師來說，本課程的評價對教師的教學(xué)帶有形成性評價的特點；對學(xué)生而言，要從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的個性特點，強調(diào)以鼓勵為主的發(fā)展性評價，或者說帶有形成性評價的性質(zhì)。功能診斷與調(diào)節(jié)功能品德與社會課的評價可以對課程的實施狀況、課程目標的實現(xiàn)情況、對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量與水平、成就與需要、存在的問題作出診斷，以方便教師劃到教學(xué)中的癥結(jié)所在，找到對策，對日后的教學(xué)進行有針對性、實質(zhì)性的調(diào)整，不斷提高品德與社會課的教學(xué)質(zhì)量。強化與教育功能品德與社會課的評價是從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)。尊重學(xué)生的人性特點，強調(diào)以鼓勵為主的

41、發(fā)展性評價。由于對學(xué)生的學(xué)習(xí)成就進行不鼓勵和肯定，對不足提出了改進建議，就使得評價具有了積極的教育作用，強化了學(xué)生在課程中所獲得的各咱成就，同時使他們明確了自己的不足和努力方向，可見，評價本身也具有教育的功能，有助于課程目標的實現(xiàn)。2、評價的內(nèi)容學(xué)習(xí)態(tài)度。包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動參與完成學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度。學(xué)習(xí)的能力和方法。包括學(xué)習(xí)中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力，等等。學(xué)習(xí)結(jié)果。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量和進步程序。從以上任務(wù)的比較分析可以看出，評價的難點在于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)能力及方法等方面。在以往的課程教學(xué)中，雖然也提到重視學(xué)習(xí)態(tài)、能力、方法、但在評

42、價方面基本明確要求的，本次課程改革將這樣一些目標正式列為評價內(nèi)容，這與整個課程改革的方向是一致的，體現(xiàn)了對于學(xué)生體全面發(fā)展的關(guān)注，眾所周知，本次改革在各門課程及領(lǐng)域，都在課程標準能力目標，將其與知識的獲得并列甚至置于更為突出的地位。這種做法針對的是過去課程過于關(guān)注知識的學(xué)習(xí)而忽視學(xué)生個性全面發(fā)展的傾向，豪無疑問，這是課程改革所帶來的進步。教師要善于根據(jù)課程的具體內(nèi)容和教學(xué)的實踐狀況進行評價。具體地說，要能夠制定恰當(dāng)?shù)脑u價方案。比例，能夠制定恰 當(dāng)?shù)脑u價指標。無論是態(tài)度還是能力，直接進行評價往往是很難操作的，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的實際水平，將這些態(tài)度和能力的主要構(gòu)成分解為若干因素，成為便于評

43、價的行為表現(xiàn)，區(qū)分出不同的水平和等級，然后進行評價。此外，要把握評價的頻率，對于態(tài)度、能力的評價，不可能像知識的評價一樣，能夠比較經(jīng)常性地進行，應(yīng)當(dāng)有相對長有周期，評價才有可能反映學(xué)生的變化以及進步狀況。豪無疑問，這樣的評價于教師是新的任務(wù)，是新的挑戰(zhàn)，需要教師在接受和適應(yīng)課程的過程中通過自身的努力逐漸地加以解決。同基礎(chǔ)教育其他各門課程一樣。學(xué)生在品德與社會課中也要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識，很自然地，對于這些知識的學(xué)習(xí)也要進行評價。在沿用過去一些好的有效的評價方式方法的同時，在學(xué)習(xí)和獲取知以的評價方面，也要有所突破。主要是在評價的方式方法上更加注重學(xué)生對于知識的理解和掌握，淡化死記硬背。3、評價

44、的方式和方法。評價的方式。教師可以根據(jù)具體情況和具體需要，采用不同的評價方式，如教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評。家長評價、社會評價，等等。當(dāng)然，也可以綜合運用不同的評價方式。評價的方法。根據(jù)上述評價目的，功能，內(nèi)容、方式，等等，評價的具體方法也應(yīng)當(dāng)是多樣化的。教師觀察記錄。在品德與社會課的教學(xué)中，教師的觀察記錄占有特殊的地位。將這些觀察結(jié)果加發(fā)簡要而持續(xù)的記錄，對于教師有目的地。有針對性地教學(xué)，對于教師因材施教，毫無疑問都是極有價值的。描述性評語。對于學(xué)生各種作業(yè)，通過描述性評語給予評價，經(jīng)常能夠發(fā)揮分數(shù)或等級所無法達到的作用，通過描述性評語，教師可以詳細具體定學(xué)生的優(yōu)勢和進步，更可以明確清楚地

45、指出和分析學(xué)生的錯誤和不足。接受這樣的評價，實際意味著學(xué)生接受一次采自教師的個別指導(dǎo)，進行一次對于自己學(xué)習(xí)成就的全面的反思。當(dāng)然，評語的語言詞匯必須依據(jù)學(xué)生的年齡特點，應(yīng)當(dāng)是便于他們閱讀和理解的。學(xué)生自評。要求學(xué)生對于自己的學(xué)習(xí)行為或者學(xué)習(xí)結(jié)果進行自我評價，實際上就是幫助學(xué)生反思自已的學(xué)習(xí)。學(xué)生互評。學(xué)生互評除了具有與學(xué)生的自我評價相似的優(yōu)點外，還能夠使學(xué)生體驗到自我評價與他人評價之間的差距，從而發(fā)展自我認識。教師要重視并且善于引導(dǎo)，使他們通過評價學(xué)會相互尊重和彼此欣賞。作品評價。在品德與社會課中，與教學(xué)活動多樣化相一致的，是學(xué)生的作業(yè)形式的多樣化，教師可以根據(jù)自己學(xué)生的具體情況，對于學(xué)生在教

46、學(xué)活動中所完成的，各種作品進行評價。通過作品評價，一方面，讓每個學(xué)生充分地展示自我，體驗成功和進步；另一方面，在比較和交流中進一步學(xué)習(xí)。個案分析。根據(jù)學(xué)生在教學(xué)活動中反映出來的帶有共性和普遍性的問題，教師可以采用個案分析的方法進行評價。（三）課程資源的開發(fā)與利用在本次課程改革當(dāng)中，提出了課程資源的開發(fā)，并且鼓勵教育工作者積極地開發(fā)和利用各種課程資源，這一問題的提出，是重要的進步，改革這過去人們習(xí)慣于將課程資源狹隘地理解為教科書、教學(xué)參考書的思維定勢，同時也極大地增強了課程的生命力。（四）課程管理建議由于品德與社會課是促進學(xué)生良好品德形成和社會必發(fā)展的一門綜合課程，對于學(xué)生成長為社會主義國家的各

47、格公民具有重要的奠基作用。有關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)要充分重視其德育主渠道的作用。課程標準在課程管理方面所提出的要按照課程計劃開設(shè)品德與社會課、開足課時、配齊教師、提高教師素質(zhì)、提高教學(xué)質(zhì)量、與學(xué)校其他教育教學(xué)緊密結(jié)合、教學(xué)資源配備、課程資源開發(fā)和利用等方面所提出的建議都屬于剛性要求，是要嚴格遵照執(zhí)行的。（五）教材編寫建議教材編寫在課程建設(shè)中是不可缺少的部分，也是舉足輕重的部分，本次課程改革明確不中小學(xué)教材發(fā)展的方向，即多元化方向。品德與社會課的教材建設(shè)，也將順應(yīng)這一方向。逐步建立起豐富多彩的多樣教材共存的繁榮局面。同時，必須注意到，從單一教材到多樣化的教材，是一個復(fù)雜的發(fā)展變，化過程，不可能一蹴而就，需要

48、長時期的艱苦努力。在這種長時期的艱苦努力之中，必須堅持質(zhì)量要求，離開了質(zhì)量，教材的多樣化只能產(chǎn)生消極后果。為此，在這里對于教材編寫提出一些建議和要求。1教材內(nèi)容的設(shè)置、編寫要以課程標準為依據(jù)。要準確、完整地反映、理解課程標準的理念和要求。2、教材編寫要體現(xiàn)綜合課程的特點。3、教材要貼近學(xué)生的生活。4、教材的內(nèi)容要反映生活的真實5、教材的呈現(xiàn)方式要適合兒童的審美習(xí)慣和接受能力，要避免成人化傾向。6、教材應(yīng)該體現(xiàn)地區(qū)特點，適合兒童的需要七、新課程對教師的挑戰(zhàn)新課程的教學(xué)觀：1、把教學(xué)看作是學(xué)生在教師引導(dǎo)下進行的反思性的、批判性的、探究性的實踐活動；2、把教學(xué)看作是以理解為基礎(chǔ)的體驗生活和建構(gòu)生活的

49、過程，教學(xué)是學(xué)生生活的主要時空；3、把教學(xué)看作師生互動的交往活動。新課程的教師觀：在實施新課程背景下，教師職業(yè)正在成為一門重要的專業(yè)，而不是一種行業(yè)和簡單勞動；教師開始不是單純的任務(wù)執(zhí)行者，而是教育的思想者、研究者、實踐者、創(chuàng)新者和需要不斷發(fā)展的專業(yè)工作者。新課程實驗把教師發(fā)展推到歷史的前臺，教師正在經(jīng)歷被重新發(fā)現(xiàn)的歷史性時刻。新課程的學(xué)生觀：認為學(xué)生是有著完整的人的生命表現(xiàn)形態(tài)的處于發(fā)展中的人，具有生命的整體性和人的發(fā)展的能動性。新課程的學(xué)生觀要求我們必須使教育是對整個人的健全的教育，把精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生新課程的基本理念一、新課程的目標定位。為了學(xué)生的發(fā)展，是本次課程改革的根本理念

50、。（1）倡導(dǎo)全人教育；（2）為了學(xué)生的個性發(fā)展；（3）體現(xiàn)新時代的價值觀。新課程的內(nèi)容選擇：淡化每門學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的“雙基”，精選對學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展必備的基礎(chǔ)知識和技能，處理好現(xiàn)代社會需求、學(xué)科發(fā)展需求與學(xué)生發(fā)展需求在課程內(nèi)容的選擇與組織中的關(guān)系，改變目前各門課程內(nèi)容繁、難、多、舊的現(xiàn)象。注重基礎(chǔ)性、時代性、實用性和綜合性。新課程呼喚教師角色的轉(zhuǎn)變（1）教育觀念的轉(zhuǎn)變在課程功能上，從過分注重知識傳授，轉(zhuǎn)變到使學(xué)生獲得知識與技能的過程，同時成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。在課程內(nèi)容上，從過分強調(diào)學(xué)科本位，偏書本知識，轉(zhuǎn)變到加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系。在課程實施上，從過于強調(diào)

51、接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變到倡導(dǎo)學(xué)生參與、合作、探究、實踐、創(chuàng)新，改善學(xué)習(xí)方式。在課程評價上，從過分強化評價的甄別、選拔的功能，轉(zhuǎn)變到促進學(xué)生發(fā)展、教師成長的發(fā)展性課程評價上來。(2)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變從創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造課堂氛圍入手轉(zhuǎn)變；從教學(xué)的實施流程入手轉(zhuǎn)變（從全程預(yù)設(shè)到關(guān)注教學(xué)過程的生成性）；從適應(yīng)學(xué)生自主、合作、探究的新的學(xué)習(xí)方式入手轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)教學(xué)活動的創(chuàng)造性。3、新課程要求教師（含教研員）實現(xiàn)職業(yè)的專業(yè)化。新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機械相加，傳統(tǒng)的嚴格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。強調(diào)幾個基本觀點：第一，民主化師生關(guān)系的建立；第二，學(xué)生主體地位的確立與教師角色的轉(zhuǎn)變（組織、幫助、鼓勵、引導(dǎo)、促進）；第三，教師要學(xué)會傾聽、溝通、尊重，學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)。