《對外漢語教學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料(陳昌來版)

1、語言教學(xué)中有關(guān)語言的幾個基本概念名詞解釋、運用1、第一語言和第二語言：這是按人們獲取語言的先后順序來區(qū)分的，也是語言教學(xué)理論中運用最多的概念。第一語言是指人出生以后首先接觸并獲取的語言；第二語言是指人們在獲得第一語言之后在學(xué)習(xí)和使用另一種語言。這里存在一種情況是，有的幼兒出生以后，同時習(xí)得兩種甚至更多種的第一語言，而且這些第一語言都到達同等運用熟練程度，這就成為雙語或多語現(xiàn)象。2、母語和外語：這是按國家的界限來區(qū)分的。母語是指本國或本民族的語言；外語是指外國的語言。一般母語是人們出生后接觸的第一語言，但對一些移居國外的人來說，其子女首先接觸的可能是居住地的語言而非母語。因此，不能把第一語言和母

2、語兩個概念混同。3、本族語和非本族語：這是按言語社團、通常是民族的界限來區(qū)分的。本族語就是本民族的語言，因此這一術(shù)語可以與“母語”通用。非本族語指的是本民族以外的語言，可能是外語，也可能是本國其他民族的語言。從語言掌握的程度和運用情況來看，母語、本族語和第一語言往往是一個人的“主要語言”，但也存在相反的情況。4、目的語：這是指人們正在學(xué)習(xí)并希望掌握的語言。不管是外語或非本族語，甚至是非第一語言的母語，只要成為一個人正在學(xué)習(xí)并希望掌握的目標(biāo)，都可以稱為目的語。對外漢語教育的學(xué)科定位對外漢語教育學(xué)科的性質(zhì)是漢語作為第二語言的教學(xué)，正如它的名稱，應(yīng)當(dāng)定位于語言教育學(xué)科。它是語言教育學(xué)科下的第二語言教

3、育的分支學(xué)科。而基于現(xiàn)實，在堅持學(xué)科性質(zhì)是漢語作為第二語言教學(xué)的前提下，把對外漢語教育這一學(xué)科稱為語言教育學(xué)或是應(yīng)用語言學(xué)，都是可以的。對外漢語教學(xué)活動的四大環(huán)節(jié)：總體設(shè)計，根據(jù)總體設(shè)計而進行的教材編寫，課堂教學(xué)，語言測試。對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)對外漢語教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教育方法，并用來指導(dǎo)教育實踐，從而更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。對外漢語教育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對外漢語教學(xué)。通過研究漢語作為第二語言教與學(xué)全過程和整個教學(xué)體系中各個內(nèi)部和外部因素及其相互作用，從而制定出對外漢語教學(xué)的基本原則和實施方法。內(nèi)部因素1學(xué)習(xí)與教育活動的主體，即學(xué)

4、習(xí)者和教師；2學(xué)習(xí)與教學(xué)活動的客體，即所教授的目的語，作為第二語言的漢語；3學(xué)習(xí)與教學(xué)活動本身，包括總體設(shè)計、教材編寫、課堂教學(xué)和測試評估四大環(huán)節(jié)的理論和實踐。外部因素是指一些基礎(chǔ)學(xué)科，特別是與本學(xué)科關(guān)系最為密切的語言學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)；另一個重要方面是語言環(huán)境，包括社會語言環(huán)境和教學(xué)語言環(huán)境，以及其對學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響；還包括國家的方針政策、教育資源、條件對教學(xué)實踐產(chǎn)生的影響。對外漢語教育學(xué)科體系學(xué)科體系分為三個部分，即理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論和教學(xué)實踐：1、理論基礎(chǔ)部分提出與本學(xué)科的發(fā)展關(guān)系最為密切的七個基礎(chǔ)學(xué)科，即，語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、橫斷學(xué)科及哲學(xué)?？梢钥醋魇菍ν鉂h語教育學(xué)科

5、的理論基礎(chǔ)，或叫做支撐理論。2、直接應(yīng)用于語言教學(xué)、屬于本學(xué)科范圍內(nèi)的學(xué)科理論體系，包括基礎(chǔ)理論和應(yīng)用研究兩個方面。其中，應(yīng)用研究是指運用相關(guān)學(xué)科和本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，對總體設(shè)計、教材編寫、課堂教學(xué)、測試評估、教學(xué)管理和師資培養(yǎng)等方面進行專題研究。而基礎(chǔ)理論又包含有四個內(nèi)容：1對外漢語語言學(xué)，是作為第二語言來教學(xué)和研究的漢語語言學(xué)，包括語音、詞匯、語法、漢字、語義、語用、功能和文化因素等方面。2漢語習(xí)得理論，是對外漢語教學(xué)的主題之一，即學(xué)習(xí)者的研究，側(cè)重從心理學(xué)的角度研究教學(xué)對象的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)規(guī)律。3對外漢語教學(xué)理論，是把教學(xué)內(nèi)容和對教學(xué)對象的研究結(jié)合起來，即研究如何通過教學(xué)活動是教學(xué)內(nèi)容為學(xué)

6、習(xí)者迅速、有效掌握的規(guī)律和原則。4學(xué)科研究方法學(xué)，在很大程度上決定了研究成果，甚至影響到研究的成敗。3、學(xué)科體系的第三層是教育實踐，主要是教學(xué)實踐，它是學(xué)了理論服務(wù)的對象，也是學(xué)科理論產(chǎn)生的土壤。 分析教學(xué)法流派的方法從三方面入手，即找教學(xué)法的理論基礎(chǔ)、所表達的主要教學(xué)原則和采取的主要教學(xué)方法。對外漢語教學(xué)的性質(zhì)對外漢語教學(xué)是一種第二語言教學(xué)，也是一種外語教學(xué)。1、它是語言教學(xué)。語言教學(xué)的根本任務(wù)是教好語言，而其中不可防止涉及到文化內(nèi)容，也必須包含一定的文化因素教學(xué)，為語言教學(xué)服務(wù)。讓學(xué)習(xí)者掌握語言這個交際工具，培養(yǎng)其運用語言進行交際的能力。2、對外漢語教學(xué)是第二語言教學(xué)。這一性質(zhì)使其不同于第

7、一語言教學(xué)，為了能在較短的時間內(nèi)到達掌握這種目的語的作用，第二語言就必然帶有短期、速成、集中、強化的特點，即必須強調(diào)所傳授的知識要轉(zhuǎn)化為技能并以技能訓(xùn)練為中心，以培養(yǎng)學(xué)生運用目的語交際的能力為根本目標(biāo)。3、對外漢語教學(xué)是漢語作為第二語言的教學(xué)。漢語作為第二語言，一方面受到第二語言普遍教學(xué)規(guī)律的制約，同時漢語教學(xué)本身又有特殊的規(guī)律，即漢語屬于漢藏語系，在語音、詞匯、語法、漢字等方面都不同于別的語言。因為漢語教學(xué)的重點和難點突出，在教學(xué)方法上也就要表達漢語教學(xué)的特點。4、對外漢語教學(xué)是對外國人進行的漢語作為第二語言的教學(xué)。因此，與語言交際相關(guān)的文化因素，就成了對外漢語教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容。第二語言

8、的記憶過程記憶過程包括識記、保持、再認(rèn)和重現(xiàn)四個基本環(huán)節(jié)。1、識記。第二語言的識記是記憶過程的第一個階段，是指通過各種感覺器官感知、識別并記住第二語言的知識和技能的心理過程，是建立暫時神經(jīng)聯(lián)系痕跡或者叫記憶痕跡的過程。識記按其目的分為無意識記憶和有意識記憶兩種。依照材料是否有意義或者學(xué)習(xí)者是否了解其意義，又可分為機械識記和意義識記。2、保持。第二語言的保持是對已識記的第二語言知識和技能加以穩(wěn)固，也是對已形成的暫時神經(jīng)聯(lián)系痕跡加以穩(wěn)固，使之長期存留在腦中已備應(yīng)用。是記憶過程中的第二個階段。3、再認(rèn)和重現(xiàn)。只是記憶的以三個階段，即恢復(fù)記憶的兩種形式，是暫時神經(jīng)聯(lián)系痕跡或記憶痕跡恢復(fù)的過程。從信息加

9、工的觀點來看，是信息的提取也是信息的輸出。第二語言的再認(rèn)，是已經(jīng)識記過的第二語言知識和技能的再度呈現(xiàn)時能識別并確認(rèn)的心理過程。第二語言的重現(xiàn)也稱為回憶，是指已經(jīng)識記過的第二語言知識和技能雖然并未再度呈現(xiàn)，但在腦中重新回想起來的心理過程。對外漢語教學(xué)的學(xué)科特點對外漢語教育是一門專門的學(xué)科，是綜合的學(xué)科，又是一門應(yīng)用的學(xué)科。1、對外漢語教育是專門的學(xué)科。所謂專門的學(xué)科，是指它有專門的研究對象、研究任務(wù)和研究視角，是別的學(xué)科所無法替代的。如前所述，對外漢語教育學(xué)科的任務(wù)是研究漢語作為第二語言的教育原理、教育過程和教育方法，并用來指導(dǎo)教育實踐，從而更好地實現(xiàn)學(xué)習(xí)者德智體美全面發(fā)展的教育目的。對外漢語教

10、育學(xué)科研究的核心內(nèi)容是對外漢語教學(xué)。通過研究漢語作為第二語言教與學(xué)全過程和整個教學(xué)體系中各個內(nèi)部和外部因素及其相互作用，從而制定出對外漢語教學(xué)的基本原則和實施方法。而它的研究視角，不僅是語言學(xué)的，也是心理學(xué)的和教育學(xué)的，而且是這幾方面的綜合的獨特的視角。2、對外漢語教育是綜合的學(xué)科。綜合了語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、橫斷學(xué)科及哲學(xué)七大學(xué)科。這里主要先概述哲學(xué)、橫斷學(xué)科和社會學(xué)與對外漢語教育的關(guān)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)科，從宏觀上、方向上，對包括對外漢語教育在內(nèi)的一切學(xué)科提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)。而數(shù)學(xué)等橫斷學(xué)科則提供方法輪的作用，其所提出的系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法等，對各學(xué)科

11、都有方法論的指導(dǎo)意義。社會學(xué)是研究社會生活、社會制度、社會行為、社會變遷和發(fā)展等社會問題的學(xué)科。語言作為一種社會現(xiàn)象，社會性是語言的本質(zhì)屬性，因此，語言學(xué)和語言教育的研究，都不可能不受社會學(xué)的影響。對外漢語教語，作為一門綜合學(xué)科，正是指它綜合的、有選擇性的汲取這些學(xué)科的理論知識。3、對外漢語是應(yīng)用的學(xué)科。應(yīng)用學(xué)科有其自身的基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域和理論體系，它不僅需要關(guān)注應(yīng)用本身，進行大量的具體應(yīng)用研究，也要進行與之相關(guān)的基礎(chǔ)理論研究。對外漢語教育的學(xué)科任務(wù)，決定了它是一門理論與實際緊密結(jié)合、具有極強實踐性的應(yīng)用學(xué)科。對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)原則P139：1、要為語言教學(xué)服務(wù)，與語言教學(xué)的階段相適應(yīng)。

12、2、要有針對性。3、要有代表性。4、要有發(fā)展變化的觀點。5、要把文化知識轉(zhuǎn)化為交際能力。語言的基本特征與對外漢語教學(xué)啟示：1、語言是一種符號系統(tǒng)1學(xué)習(xí)一種語言要重視意義。掌握音義的聯(lián)系，遵守約定俗稱的社會規(guī)則。2學(xué)習(xí)一種語言要掌握語言系統(tǒng)的各分支系統(tǒng)。3聲音是語言的物質(zhì)外殼，語言本質(zhì)上是口頭的，文字是第二性的。語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)應(yīng)從聽、說開始，首先著眼與口頭語言。2、 語言存在于言語中1對外漢語教學(xué)必須以言語為對象，從言語入手，只有通過言語才能學(xué)會語言。教學(xué)中首先要抓聽說讀寫言語技能的訓(xùn)練以培養(yǎng)交際能力。2從言語中接觸到大量語言事實，應(yīng)總結(jié)歸納成一定的語言規(guī)則，讓學(xué)習(xí)者自覺掌握。3、語言有生成性

13、1對外漢語的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運用漢語的能力，不僅僅是只教會學(xué)生掌握各種語言素材，而是用有限的語言材料理解和表達豐富的思想。2對外漢語教學(xué)的方法，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運用語言規(guī)則。4、語言是人類最重要的交際工具1交際工具是語言的本質(zhì)功能，這就決定了對外漢語教學(xué)的根本目標(biāo)是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運用漢語進行交際的能力。2為了掌握語言這一交際工具，語言課就要充分表達工具課、技能課的特點。把知識轉(zhuǎn)化成技能并形成能力，最終能熟練運用語言進行交際。5、語言是人類的思維工具1要學(xué)好目的語，必須了解目的語民族獨特的思維方式。2培養(yǎng)學(xué)生用目的語進行思維的能力，盡量運用漢語進行教學(xué)，要求學(xué)習(xí)者用漢語來理解

14、和表達，而不借助于母語或媒介語。6、語言產(chǎn)生特定的社團并表達該社團的文化。即對外漢語教學(xué)不能脫離漢語所表達的中國文化，與漢語緊密相關(guān)的文化因素的教學(xué)是對外漢語教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。7、語言是人類獨有的，只有人類才具備學(xué)習(xí)和運用語言的特殊生理基礎(chǔ)1語言是可以學(xué)會的。一個具有健全的大腦和發(fā)音器官的正常人，都能掌握自己的母語并學(xué)習(xí)第二語言。2成功的第二語言教學(xué)必須考慮到學(xué)習(xí)者的生理和心理因素，這些因素影響語言學(xué)習(xí)。語言學(xué)的發(fā)展與第二語言教學(xué)。四個階段：1、歷史比較語言學(xué)：1歷史比較語言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國。該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過語音和詞形的比較研究語言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)語

15、言之間的親緣關(guān)系并建立語言的譜系分類。2歷史比較語言學(xué)的興起，使語言成為獨立的學(xué)科。3局限性：它強調(diào)了語言的歷史比較，無視了語言的共時研究；孤立地研究語言單位，缺乏對語言系統(tǒng)性的研究。2、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：11916年，瑞士語言學(xué)家索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)講授普通語言學(xué)的講稿被他的學(xué)生整理出來，成為普通語言學(xué)教程，這本書被奉為語言學(xué)的“圣經(jīng)”，其語言理論成為現(xiàn)代語言學(xué)的指導(dǎo)思想，其核心是語言是符號系統(tǒng)，2同時，又區(qū)分了“語言”和“言語”，區(qū)分“內(nèi)部語言學(xué)”語言本身的結(jié)構(gòu)和“外部語言學(xué)”語言與社會、民族、文化、政治等的關(guān)系。特別提出區(qū)分“歷時語言學(xué)”研究語言在不同時期演變的“動態(tài)語言學(xué)”和“共時語言學(xué)”

16、研究語言在某一時期的狀態(tài)的“靜態(tài)語言學(xué)”，主張進行共時研究。320世紀(jì)前半葉，以索緒爾學(xué)說為基礎(chǔ)，歐洲語言學(xué)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義思潮，代表派有：強調(diào)語言符號功能的布拉格功能語言學(xué)派，強調(diào)語言符號間各種關(guān)系的哥本哈根語符學(xué)派，強調(diào)共時描寫語言事實的美國描寫語言學(xué)派等。4結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的突出奉獻是對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進行了全面而深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫的方法。5局限性：只集中于語言形式、結(jié)構(gòu)的分析，無視對語言意義的研究。3、轉(zhuǎn)換生成語法：120世紀(jì)中期在美國出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派，其標(biāo)志是1957年美國麻省理工學(xué)院喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)一書的出版。他提出區(qū)分“語言能力”人們內(nèi)化了的語言規(guī)則

17、體系和“語言表現(xiàn)”語言能力的實際運用，即人們實際說出來的話語。認(rèn)為語言表現(xiàn)不能全面反映語言能力，只就有限的實際話語語言表現(xiàn)進行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言創(chuàng)造性的特征。語言學(xué)需要研究的是能使人掌握語言的規(guī)則體系、說出無限話語的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語言能力。2因此，他提出“語言習(xí)得機制”和“普遍語法”的假說和“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論，這樣酒吧語言學(xué)的觸角伸向人類認(rèn)知領(lǐng)域，探討語言的心理過程。4、功能主義語言學(xué)：160年代末、70年代功能主義語言學(xué)興起，標(biāo)志著語言研究重點由語言形式轉(zhuǎn)向語言功能，中心在歐洲。以弗斯為奠基人的倫敦功能結(jié)構(gòu)語言學(xué)派認(rèn)為語言的本質(zhì)是意義語言環(huán)境中的

18、意義，語義是語言研究的中心，主張從社會的角度去觀察、研究語言，強調(diào)語言的社會性，語言的本質(zhì)功能是社會交際功能。2韓禮德繼承和發(fā)展了弗斯的理論，在對語言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進行充分研究的基礎(chǔ)上，從功能角度研究語言，著重探討語言的意義和功能，研究語言如何使用，分析語言與社會的關(guān)系，以及語言功能與語言系統(tǒng)的關(guān)系，并建立了系統(tǒng)功能語法蒞臨，依“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。 功能主義語言學(xué)與對外漢語教學(xué)名詞解釋1、語言能力：指人們所具有的語言知識，是一種內(nèi)化了的包括語音、詞匯、語法等的語言規(guī)則系統(tǒng)。2、交際能力：即運用語言或非語言手段進行社會交往的能力，包括傳遞信息，交流思想和表達感情，既用口頭形式，也用書面

19、形式；既指說、寫的表達能力，也指聽、讀的理解能力。3、語言形式：通常指語音、語法、詞匯等語言的結(jié)構(gòu)體系，也稱語言結(jié)構(gòu)。4、語言功能：指語言所能發(fā)揮的作用。5、話語分析：也稱“語篇分析”，是對會話語的結(jié)構(gòu)與功能的分析。6、會話分析：對日常會話的結(jié)構(gòu)與規(guī)律進行分析的分析。會話分析與話語分析有分析題，他會舉例子，看書P79P80分析題：言語行為理論：指語言不僅是描寫、陳述和說明客觀世界，提供消息，而且人們說出話語也是一種行為。會話含義理論：實際上是對會話中說話者的言外之意的研究。見書P81 對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)方法簡答題：1、通過注釋直接闡述文化知識。2、文化內(nèi)容融會到課文中去。3、通過語言實踐

20、培養(yǎng)交際能力。漢語的特點與對外漢語教學(xué)貌似有可能是簡答題特點：1、漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的有利因素：1語法方面：漢語的最大特點是沒有嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化，名詞不用變格，動詞不用按人稱、性、數(shù)、時、態(tài)變位。2語音方面：漢語只有400多個基本音節(jié)，加上四聲的區(qū)別，一共也只有1300多個音節(jié)。3詞匯：漢語的詞音節(jié)少，便于記憶，漢語詞匯的結(jié)構(gòu)方式以詞根復(fù)合法為主，由大多數(shù)本身就能獨立成詞的單音節(jié)語素結(jié)合而成，詞義與語素義有關(guān)，也便于記憶。2、漢語作為第二語言學(xué)習(xí)的難點：1語法方面：漢語詞沒有形態(tài)變化帶來方便的一面，但習(xí)慣于屈折變化的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)會一種新的語法手段來代替早已熟悉的語法手段也是很復(fù)雜的。2

21、語音方面：漢語語音最大的難點在于具有區(qū)別意義的聲調(diào)，對于母語是非聲調(diào)語的學(xué)習(xí)者是頗為艱難的。3詞匯方面：漢語有大量的同義詞和近義詞，豐富的量詞和語氣詞，大量固定的四字成語以及保留的不少古漢語詞語，這些特點表達了漢語的豐富多彩，同時增加了學(xué)習(xí)者的難度。4漢字方面：漢字是意音文字，對于世界上大多數(shù)用拼音文字的學(xué)習(xí)者，漢字是漢語最大的困難所在。 對外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)1、確定文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)表達語言的、交際的、對外的三條原則：與語言的學(xué)習(xí)和使用密切相關(guān)且表達漢語文化特點的、為培養(yǎng)跨文化語言交際能力所必須的、針對外國學(xué)習(xí)者實際需要的那部分文化。2、與對外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)應(yīng)是三個層次：對外漢語教

22、學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)語言的文化因素，基本國情和文化背景知識，雖不屬于本學(xué)科但為本學(xué)科所設(shè)專業(yè)所需要的專門性文化知識。1語言的文化因素，是語言教學(xué)中的文化教學(xué)首先接觸的、也是最重要的部分，主要指語言系統(tǒng)各層次的文化內(nèi)涵和語言使用的社會規(guī)約。2基本國情和文化知識背景，指目的語國家的基本國情知識。3專門性文化知識，是在掌握最基本的國情和文化背景知識基礎(chǔ)上，進一步掌握比較系統(tǒng)的專門性文化知識。教學(xué)過程與教學(xué)原則1、教學(xué)過程的特殊性本質(zhì)特征：1 在教學(xué)過程中，學(xué)生不能直接同客觀事物打交道、親身獲得對事物的認(rèn)知，而是通過書本和課堂接受前人總結(jié)的實踐經(jīng)驗，形成基本知識，再應(yīng)用到實際中去。2在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識活

23、動不是靠自己摸索的，而是在教師的引導(dǎo)下進行的。3在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)識過程不只是即是技能掌握的過程，而且是德智體美全面發(fā)展的過程。4 作為教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識活動，不是學(xué)生自發(fā)的、主動的要求，而是在教師和課本影響下進行的。2、教學(xué)過程的模式：1傳授式。即在教師主導(dǎo)下系統(tǒng)地傳授書本知識的模式。有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能快捷地獲得前人所積累的知識，缺點是容易造成注入式、滿堂灌的弊病，無視學(xué)生主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。2活動式。即在教師輔導(dǎo)下，學(xué)生通過活動自己進行探索學(xué)習(xí)的模式。它的指導(dǎo)思想是強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗，但混淆了學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)研究的區(qū)別，有很大的片面性。3發(fā)現(xiàn)式。即既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、

24、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識，同時又要求學(xué)生通過自己的活動去發(fā)現(xiàn)知識，總結(jié)規(guī)律。4發(fā)展式。認(rèn)為教學(xué)過程不只是智育的過程，而是促進人的身心全面發(fā)展的過程。3、教學(xué)過程的模式給我們的啟示：1教學(xué)模式多樣化，不同的教學(xué)模式適應(yīng)不同的教育階段。2要強調(diào)辯證法，防止片面性和絕對化，吸取各派之長，克服其局限性。4、教學(xué)原則：1科學(xué)性與思想性相結(jié)合的原則；2只是傳授與只能發(fā)展相結(jié)合的原則；3理論聯(lián)系實際與理論知識為主導(dǎo)的原則；4教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性、自覺性相結(jié)合的原則；5統(tǒng)一的培養(yǎng)要求與因材施教相結(jié)合的原則；6系統(tǒng)性與循序漸進相結(jié)合的原則；7直觀性原則；8穩(wěn)固性原則；9量力性原則。 教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)

25、方法1、教學(xué)內(nèi)容與課程論課程論：對課程體系和內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及其安排的規(guī)律的研究，稱為課程論。課程論是指導(dǎo)課程設(shè)置的理論。教育史上有多種課程理論，影響最大的是學(xué)科課程理論和活動課程理論。1學(xué)科課程論：以學(xué)科的知識體系為中心的課程理論，強調(diào)以各部門學(xué)科知識固有的邏輯體系來組織課程，對社會生活實際和學(xué)生的興趣、需要及接受能力考慮不多。2活動課程論：以經(jīng)驗為中心的課程理論，強調(diào)學(xué)生的生活經(jīng)驗中包括了各方面的只是課程的編排應(yīng)與生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致。強調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)與社會生活聯(lián)系，但對科學(xué)知識本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)知識。3從某種意義上來說，活動課程論的影響對本

26、學(xué)科比對一般理論性、知識性學(xué)科更大。2、主要的教學(xué)方法：以教學(xué)活動的主要途徑為依據(jù)1以語言講授為主的教學(xué)方法。通過師生口頭語言交流和學(xué)生書面語言閱讀為主要途徑的教學(xué)方法；2以觀察為主的教學(xué)方法。學(xué)生通過觀察實物、直觀教具、真實環(huán)境或事實，對所學(xué)的知識獲得形象、具體、直接、真實的認(rèn)識；3以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法。是一種以學(xué)生的機體活動為主，通過教師作為組織者所指導(dǎo)的科學(xué)的訓(xùn)練，形成技能和行為習(xí)慣并發(fā)展其能力的教學(xué)方法；4以陶冶為主的教學(xué)方法。指在一定的活動情境中，利用其中的教育因素通過潛移默化對學(xué)生產(chǎn)生影響的教育方法。 認(rèn)知因素學(xué)習(xí)策略和交際策略。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略可分為認(rèn)知學(xué)習(xí)策略和元知策略兩大類

27、。其中認(rèn)知學(xué)習(xí)策略有五個方面：1求解；2推理；3實踐；4記憶；5監(jiān)控。情感語言自我：由圭奧拉在研究第二語言習(xí)得過程中的抑制心理時提出的，用來表示對自己語言的認(rèn)同。學(xué)習(xí)一門新的語言實際上是建立一種新的語言自我，會造成對自身評價的變化。記憶1、定義：記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的保存和提取，是人腦對過去經(jīng)歷過的事物的反映。2、記憶的分類分類依據(jù)、類型：首先，記憶按其內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶和運動記憶等。1形象記憶：是對已感知過的事物的表象的記憶，如對第二語言的字母、音素、詞句的視覺形象和聽覺形象的記憶。2邏輯記憶：是指對概念、判斷、歸納、推理等邏輯思維過程的記憶，如對第二語言語音規(guī)律、詞匯

28、規(guī)律、語法規(guī)律的記憶。3情緒記憶：是對已體驗過的情緒或情感的記憶，如第二語言學(xué)習(xí)中從某些對話、朗讀或表演中體驗過愉快情緒的記憶。4運動記憶：是指對經(jīng)歷過的運動狀態(tài)或動作形象的記憶，常常是一種對技能的記憶，第二語言的聽說讀寫技能都包含有運動技能如發(fā)音和書寫動作的記憶。其次，記憶按保持的狀態(tài)和時間分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶。名詞解釋1感覺記憶：是指感知后信息保持極短時間的記憶，通常以毫秒計，最長只有一秒左右。2短時記憶：又稱操作記憶，是對信息進行操作的系統(tǒng)，是動態(tài)系統(tǒng)。感覺記憶的信息受到特別注意或進行模式識別后，就進入短時記憶系統(tǒng)臨時儲存。3長時記憶：是在頭腦中長期保持的記憶，從保持一分鐘以

29、上直至終生。長時記憶的容量是沒有限度的，它的信息主要來自短時記憶也有特別強烈的感知記憶直接進入長時記憶。 兒童第一語言習(xí)得的主要理論分析題，P159167 1、刺激反應(yīng)論：認(rèn)為后天環(huán)境的外部因素決定一切，必須依靠模仿、強化、重復(fù)等外部因素去習(xí)得第一語言。 2、先天論：認(rèn)為先天的語言習(xí)得機制決定一切，兒童頭腦里的普遍語法使他能自然內(nèi)化語言的規(guī)則體系。 3、認(rèn)知論：認(rèn)為是先天與后天的因素互相作用，先填具幼兒后天不斷發(fā)展的認(rèn)知能力決定一切，語言能離職時認(rèn)知能力中的一部分。 4、功能論：把第一語言的習(xí)得過程看作是語義體系掌握的過程。遺忘1、定義：記憶過的內(nèi)容不能保持也不能正確的再認(rèn)或重現(xiàn)，暫時神經(jīng)聯(lián)系

30、的痕跡不能穩(wěn)固。從信息加工的觀點來看，就是儲存的信息不能正確的讀取出來。遺忘又分部分遺忘和完全遺忘、暫時遺忘和永久遺忘。2、 以往產(chǎn)生的理論解釋：1衰退說：認(rèn)為由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于得不到強化而逐漸衰退甚至消失，因而產(chǎn)生遺忘。2干擾說：認(rèn)為由記憶所建立的暫時神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于受到其他刺激和干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘。干擾信息保持的因素有兩類：一類是前邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶的保持所產(chǎn)生的影響，成為前攝抑制，也就是舊的記憶干擾新的記憶；另一類是后邊的學(xué)習(xí)活動對現(xiàn)在的記憶保持所產(chǎn)生的影響，成為倒攝抑制，也就是后邊的新的記憶干擾舊的記憶。3、影響遺忘的因素：1從識記的時間來看，記

31、憶的進程并不是均衡的。在識記的最初時間遺忘很快，識記后的一小時遺忘率達56%，以后就逐漸放慢，31天后遺忘率達79%，到一定程度就不再遺忘。2從識記的內(nèi)容看，有意義的內(nèi)容的識記比無意義的內(nèi)容的識記遺忘得慢；熟悉的材料、難易程度適合的材料比生疏的材料遺忘得慢；學(xué)習(xí)者感興趣、所需要的內(nèi)容比不感興趣、不需要的內(nèi)容遺忘得慢。3從識記的數(shù)量來看，實際的數(shù)量越大，遺忘的越多。4從識記的程度來看，一定的范圍內(nèi)識記的程度越高，遺忘越少。如果把超過剛能背誦的程度的繼續(xù)學(xué)習(xí)稱為“過度學(xué)習(xí)”，那么過度學(xué)習(xí)達150%時遺忘最少。5從識記的方式來看，信息如果結(jié)合一定的情景并通過視覺、聽覺、動覺多通道輸入，比孤立的呈現(xiàn)、

32、只憑視覺或聽覺的單通道輸入，遺忘要慢得多。 知識文化和交際文化名詞解釋知識文化是指跨文化交際中不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。交際文化是指跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞即引起偏差或誤解的語言和非語言的文化因素。文化對對外漢語教學(xué)有極其重要的意義：1、重要意義：1要真正掌握一種第二語言，單學(xué)語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化“目的語文化”或“第二文化”。2對外漢語教學(xué)要培養(yǎng)的交際能力實際上是跨文化的交際能力，需要以跨文化交際學(xué)的理論指導(dǎo)語言教學(xué)。3外國學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語的同時，一般都要求更多地了解中國社會和文化，甚至要學(xué)習(xí)專業(yè)性的文化知識。所以說，對外漢語教學(xué)離不開中

33、國文化教學(xué)，對外漢語教學(xué)必須以一定的文化學(xué)理論為理論基礎(chǔ)。2、文化的定義：1廣義的：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，就是說，除了天然的物質(zhì)以外，人所創(chuàng)造的一切都包含在文化之中。2狹義的：指“精神財富”部分，即與“物質(zhì)文化”相對的“精神文化”，包括經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、教育、科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、語言、世界觀、價值觀、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等等。3、文化的分類：按文化的內(nèi)容常把文化分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化四個部分。還有大寫字母C文化簡稱大文化和小寫字母c文化簡稱小文化的分法。大文化指經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)以及思想觀念和價值體系

34、；后者指風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)則、社會組織和人際關(guān)系等。表層文化、中層文化、深層文化分析題1表層文化：包括物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的、表達一定生活方式的種種物質(zhì)文明，如生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及園林、建筑、服飾、烹飪等技術(shù)體系，是整個文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)，既具有文化價值也具有實用價值，是表層文化。2中層文化：包括行為文化和制度文化。行為文化又叫習(xí)俗文化，是人們交往中約定俗成的社會風(fēng)俗習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，包括禮俗、民俗、風(fēng)俗以及生活方式、人際關(guān)系等，可以看做是制度文化的一部分。制度文化是由觀念文化所決定的社會標(biāo)準(zhǔn)體系，指各種典章標(biāo)準(zhǔn)，如社會制度、國家制度、官制、兵制以及教育、婚姻

35、、家庭制度等。3深層文化：包括觀念文化。觀念文化是人類在社會實踐和意識活動中形成的價值觀念、倫理道德、審美情趣、宗教情感、思維方式和民族性格，以及哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科的知識體系，屬文化的精神內(nèi)核，是深層文化。4、文化的特征文化是人類在進化過程和社會發(fā)展過程中，通過實踐創(chuàng)造出來的。對每個具體的人來說，有關(guān)文化的知識和能力則是后天在一定的社會環(huán)境下通過學(xué)習(xí)獲得的。人們在享受文化的同時，也參與文化的創(chuàng)造。1文化具有民族性，是以民族的形式表達的。同一民族總的來說有共同的文化，而不同的民族文化之間則更多的表現(xiàn)出不同的文化特色，形成了民族間的文化差異。2文化包括亞文化具有社會性，為一定的社會群體

36、共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有，表達該社會群體的共性。文化的社會性意味著文化該為社會成員所共享的同時，在社會中也發(fā)揮著一定的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則的作用。3文化具有系統(tǒng)性，是一個由復(fù)雜物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和觀念文化從表層到深層組成的復(fù)雜體系。4文化是建立在一定的符號系統(tǒng)之上的。文化必須通過一定的符號系統(tǒng)的記錄，才能得以表達、保存和傳遞。語言是記錄文化最重要的符號系統(tǒng)。5文化是在發(fā)展變化的。隨著社會的發(fā)展，不斷揚棄和更新原有的文化，借鑒別的民族的文化并創(chuàng)造新的文化。5、語言與文化的關(guān)系P1211語言是文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系，二者不可分割。2語言是用于記錄文化的符號體系，是文化

37、的主要載體。3語言和文化相互依附、促進和制約。 對外漢語教學(xué)中的語言文化因素P133，分析題：1、語構(gòu)文化。指詞、詞組、句子和話語篇章的構(gòu)造所表達的文化特點，反映了民族的心理模式和思維方式。2、語義文化。指語言的語義系統(tǒng)、主要是詞匯中所包含的社會文化涵義，它反映了民族的心理模式和思維方式。這是語言中的文化因素最基本、最大量的表現(xiàn)形式，也是語言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一。3、語用文化。指語言用于交際中的語用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。語用文化是培養(yǎng)語言交際能力的主要內(nèi)容，是對外漢語教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點之一。跨文化交際1、定義：是指不同文化背景的人們之間的交際

38、行為。2、跨文化交際的特點P123：文化的差異與交際障礙。交際原則與價值觀念。母語文化的思維定勢和對異文化的成見。交際過程中的相互接近和求同趨向。3、交際的影響：文化的相互影響?？缥幕浑H中文化的沖突和適應(yīng)，這一過程分為四個階段：1蜜月階段。剛剛接觸到第二文化或進入第二文化的環(huán)境，對看到的、聽到的一切都感到新奇、驚訝、有趣，處于興奮、激動、滿足的狀態(tài)，一切都覺得美好。2挫折階段。新鮮的感覺過去，開始覺得不習(xí)慣，于是回避、敵對或者回到自己的國家。3調(diào)整階段。經(jīng)歷了挫折期后，人們開始調(diào)整自己與環(huán)境的關(guān)系，尋找適應(yīng)新的生活環(huán)境和文化環(huán)境的方法。這是語言水平有所提高。4適應(yīng)階段。經(jīng)過一段時期的調(diào)整，對

39、生活環(huán)境漸漸感到習(xí)慣，對第二文化也在逐步適應(yīng)，能基本上采取比較客觀的態(tài)度，甚至對其中的一部分已能接受。4、文化休克：也叫“文化震蕩癥”。是指在非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮和精神癥狀。5、跨文化交際中對待不同文化的態(tài)度P125：其一，尊重不同的文化。其二，理解與適應(yīng)目的語文化。其三，求同存異對待文化沖突。其四，從跨文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附。文化依附名詞解釋：是指人們言行所代表和表達的是哪一種文化。其五，外為我用，發(fā)展本國文化。在要不要接受以及如何接受目的語文化的問題上，有四種態(tài)度：1完全拒絕的態(tài)度，認(rèn)為母文化一切都好，外來文化一無是處。這種態(tài)度

40、常常是造成文化沖突的原因之一；2完全同化的態(tài)度，對自己的母文化基本上持否認(rèn)的態(tài)度，而主張對目的語文化全盤接受；3既完全保留全部母文化，又全盤接受目的語文化，成為“雙文化型”或者叫做“邊緣人”；4立足母語文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和本質(zhì)特征的同時，汲取目的語文化的長處，不斷發(fā)展，創(chuàng)造本民族的新文化，可以成為“外為我用”型。這是對待目的語文化和母文化的態(tài)度的最高境界。 學(xué)習(xí)理論的兩大流派學(xué)習(xí)理論又稱學(xué)習(xí)論，是研究學(xué)習(xí)過程中的心理活動規(guī)律，也就是學(xué)習(xí)規(guī)律的理論。西方學(xué)習(xí)理論主要有兩大派：一是行為主義學(xué)習(xí)理論，一是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。1、行為主義學(xué)習(xí)理論。受經(jīng)驗主義哲學(xué)的影響，行為學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)是刺激反應(yīng)理論，學(xué)習(xí)是刺激

41、與反應(yīng)建立直接連結(jié)并由于強化的結(jié)果而形成習(xí)慣，習(xí)慣形成以后在遇到類似的刺激情境時，就會有自動反應(yīng)。行為主義強調(diào)環(huán)境的支配作用，把學(xué)習(xí)看作是漸進的過程，著重研究外顯的行為。這里需要明確的是美國心理學(xué)家桑代克的“嘗試錯誤學(xué)習(xí)理論”和斯金納的“操作學(xué)習(xí)理論”。P147行為主義學(xué)派共同的特點是，只研究有機體外部行為的變化過程，而對有機體內(nèi)部思維活動則從不研究。2、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。受理性主義的影響，認(rèn)知學(xué)歷理論認(rèn)為靴子是頓悟和理解的認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者對客觀事物在大腦中進行完形構(gòu)造形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動、積極的過程。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論強調(diào)個體作用于環(huán)境，把學(xué)習(xí)看成是遺傳和環(huán)境的交互作用，學(xué)習(xí)是突變，著重研究內(nèi)部心理過

42、程。有代表性的是德國格式塔心理學(xué)派的完形說和布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說P149。 教材編寫和選用的原則填空我國標(biāo)準(zhǔn)、通用的漢語是普通話，標(biāo)準(zhǔn)、通用的標(biāo)注因素讀音的符號是漢語拼音方案，標(biāo)準(zhǔn)、通用的漢字是我國正是公布的簡化字。對外漢語課堂教學(xué)的地位填空題：在教學(xué)活動的四大環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是中心環(huán)節(jié)。教師的語言特點：1、慢。放慢語速，增加停頓。2、簡化。使用簡單的詞匯、句子。3、詳細化。輸入更多信息包括多余信息，采用重復(fù)、釋義、迂回的方法，目的是為了便于學(xué)習(xí)者的理解，成為可理解的輸入。對外漢語的語音教學(xué)P3551、語音教學(xué)的任務(wù)：讓學(xué)習(xí)者掌握漢語語音的基本知識和漢語普通話正確、流利的發(fā)音，為用口語進行交際打

43、下基礎(chǔ)。2、語音教學(xué)原則：1短期集中教學(xué)與長期嚴(yán)格要求相結(jié)合。2音素教學(xué)與語流教學(xué)相結(jié)合。3通過語音比照突出重點和難點。4聲韻調(diào)結(jié)合教學(xué)，循序漸進。5聽說結(jié)合，先聽后說。6以模仿和練習(xí)為主、語音知識講解為輔。學(xué)習(xí)與習(xí)得的區(qū)分1、習(xí)得的定義：是在自然的語言環(huán)境中，通過旨在溝通意義的言語交際活動，不知不覺的獲得一種語言，典型的例子是兒童習(xí)得第一語言一般是母語。2、學(xué)習(xí)的定義：是指在課堂環(huán)境下又專門的教師指導(dǎo)，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱和課本，通過講解、練習(xí)、記憶等活動，有計劃、有體系、也是有意識的對語言規(guī)律的掌握，最典型的例子是承認(rèn)在學(xué)校學(xué)習(xí)第二語言。3、習(xí)得與學(xué)習(xí)的不同：首先要明確的是學(xué)習(xí)與習(xí)得這兩種獲取

44、語言的途徑，并非完全隔絕或相互排斥，而是相互交叉、相輔相成。圖見P154但進一步分析，習(xí)得與學(xué)習(xí)依然存在以下不同點。1習(xí)得，是從本能的要求開始、與其生理和心理的自然發(fā)育、成熟同步進行的過程，兒童在不知不覺習(xí)得第一語言，成人的習(xí)得對主體來說也是一種潛意識行為。學(xué)習(xí)，則是主體為了掌握一種新的交際工具而進行的目的性非常明確的活動，除了本身的自覺要求之外，還加上教師的催促、考試、競爭等外部因素的作用，是一種有意識的行為。2習(xí)得一般是在使用該目的語的社會環(huán)境中進行的；學(xué)習(xí)則主要是在課堂環(huán)境下進行的，可能有使用該目的語的社會環(huán)境，也可能沒有。3習(xí)得時注意力主要集中在語言的功能和意義方面，集中在語言如何有效

45、地表達思想以及語言所要表達的信息上；而學(xué)習(xí)，特別是在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，其注意力往往集中于語言的形式方面，甚至在很大程度上忽略了語言的意義。4習(xí)得的方法，主要靠在自然的語言環(huán)境中的語言交際活動；而學(xué)習(xí)則是在教師的指導(dǎo)下，通過大量的模仿和聯(lián)系來講理解、掌握和運用語言的規(guī)則。5習(xí)得需要大量的時間，習(xí)得的效果一般都比較好；學(xué)習(xí)相對來說花的時間比較好，但學(xué)習(xí)的效果是不確定的。 比照分析名詞解釋1、目的：將兩種語言的系統(tǒng)進行共時比較以揭示其相同點和不同點的2、理論基礎(chǔ)：語言學(xué)理論基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)，其心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是行為主義心理學(xué)和遷徙理論。3、負遷徙對學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾，這種干擾分兩種：1阻礙性的干擾

46、：指目的語中需要學(xué)習(xí)的某一語言項目是第一語言所沒有的，第一語言中所缺少的東西在學(xué)習(xí)時就要受到阻礙。2介入性干擾：即第一語言中的某一語言項目雖然在目的與中沒有，但在學(xué)習(xí)過程中仍要頑強地介入。第二語言習(xí)得的主要理論和假說 1、六個假說：比照分析假說、中介語假說、內(nèi)在大綱和習(xí)得順序假說、輸入假說、普遍語法假說、文化適應(yīng)假說。 2、比照分析假說中的幾個概念：1遷移：遷移是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過程中已獲得的知識、技能和方法、態(tài)度等對學(xué)習(xí)新知識、技能的影響。2正遷移：起積極、促進作用的遷移，就是正遷移。3負遷移：起阻礙作用的遷移就是負遷移，也叫干擾。負遷移造成第二語言習(xí)得的困難和學(xué)生的錯誤，這就是比照分

47、析假說。3、中介語假說中的幾個要點：1中介語的概念：是指在第二語言習(xí)得的過程中，學(xué)習(xí)者通過一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語輸入的基礎(chǔ)上所形成的一種既不同于第一語言也不同于目的語、隨著學(xué)習(xí)的進展像目的語逐漸過度的動態(tài)的語言系統(tǒng)。中介語既指學(xué)習(xí)者語言發(fā)展的任何一個階段的“靜態(tài)”語言系統(tǒng)，可以把它看作是某一階段的“切片”；也是只學(xué)習(xí)者從零起點到靠近目的語的語言發(fā)展軌跡，可以把它看做是各階段相連而形成的一種連續(xù)體。2中介語的特點：其一，中介語在其發(fā)展過程中的任何一個階段都是學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的獨特語言體系，具有其自身的規(guī)律。同時也具有人類其他語言所具有的功能和特點，可以用作交際工具。其二，中介語不是固定不變的，而是一

48、個不斷變化的動態(tài)語言系統(tǒng)。其三，塞林克吧中介語的產(chǎn)生原因歸納為語言遷移、目的語規(guī)則的過度概括、訓(xùn)練造成的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和交際策略等五個方面。4、輸入假說中的幾個要點：1輸入假說的構(gòu)成：習(xí)得與學(xué)習(xí)假說、自然順序假說、監(jiān)控假說、輸入假說、情感過濾假說。2輸入假說的主要觀點：克拉申認(rèn)為第二語言習(xí)得的實現(xiàn)，主要取決于兩個方面，一是習(xí)得者必須同東可理解的輸入，二是習(xí)得者在情感上必須對輸入采取開放、接受的態(tài)度?？衫斫獾妮斎氩豢扇鄙?，但僅僅有它還不夠，還需要降低屏蔽效率?？衫斫廨斎爰由系推帘涡?yīng)、低焦慮環(huán)境，就一定能習(xí)得第二語言。3輸入假說的幾層意思：其一，人類獲得語言的唯一方式是對信息的理解，也就

49、是通過吸收可理解的輸入習(xí)得語言知識。其二，輸入的語言信息既不要太難又不要太易，克拉申用“i+1”來表示，其中的i代表學(xué)習(xí)者目前的語言水平。其三，強調(diào)聽力活動對語言習(xí)得最為重要，語言習(xí)得是通過聽力理解來實現(xiàn)的，而不是通過“說”來獲得的，“說”常常是沒必要的，過早的說甚至是有害的。偏誤分析1、偏誤分析的理論基礎(chǔ)和作用：偏誤分析的心理學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知理論，語言學(xué)基礎(chǔ)則是喬姆斯基的普遍語法理論。2、偏誤分析的偏誤的分類：對偏誤可以從不同的角度進行分類。科德根據(jù)中介語的發(fā)展過程，將偏誤分成三類：1前系統(tǒng)偏誤：指目的語的語言系統(tǒng)形成之前的偏誤。學(xué)習(xí)者處于尚未掌握目的語的規(guī)則和系統(tǒng)，處于摸索極端，出現(xiàn)較多的偏誤

50、；2系統(tǒng)偏誤：指第二語言習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者正逐漸發(fā)現(xiàn)并形成目的語的規(guī)則和系統(tǒng)，但還不能正確地運用這些規(guī)則，因而出現(xiàn)的規(guī)律性的偏誤；3后系統(tǒng)偏誤：指目的語系統(tǒng)形成后的偏誤。此時學(xué)習(xí)者基本掌握了有關(guān)語言規(guī)則，一般能正確運用，但有時會出現(xiàn)錯誤，造成偏誤。3、偏誤的來源：分析題，例見書P195P1981母語負遷徙。學(xué)習(xí)者不熟悉目的語規(guī)則的情況下，只能依賴母語知識，因而同一母語背景的學(xué)習(xí)者往往出現(xiàn)同類性質(zhì)的偏誤。2目的語知識負遷徙。學(xué)習(xí)者把他所學(xué)的有限的、不充分的目的語知識，用類推的方法不適當(dāng)?shù)靥子迷谀康恼Z的語言現(xiàn)象上，造成偏誤，也稱為過度概括或過度泛化。3文化因素負遷徙。有的偏誤不完全是語言本身的問題

51、，而是由于文化差異造成語言形式上的偏誤，或是語言使用上的偏誤。4學(xué)習(xí)策略和交際策略的影響。指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目的語的過程中遇到困難以積極的方式去應(yīng)對解決，與此同時，造成偏誤的學(xué)習(xí)策略主要有遷徙、過度泛化和簡化即以上幾條，造成偏誤的交際策略則是回避和語言轉(zhuǎn)換。5學(xué)習(xí)環(huán)境的影響。指一些外部因素造成的偏誤，如教師不夠嚴(yán)密的解釋與引導(dǎo)，教材編排不當(dāng)?shù)韧獠恳蛩卦斐傻钠`。4、對待偏誤的態(tài)度：1對偏誤的本質(zhì)要有全面的認(rèn)識。偏誤是第二語言習(xí)得中必然有的正常現(xiàn)象，伴隨習(xí)得過程的始終，學(xué)習(xí)者正是通過不斷克服偏誤而學(xué)會語言的。2利用比照分析和偏誤分析，教師可預(yù)先了解學(xué)習(xí)者可能發(fā)生的偏誤及偏誤來源，在教學(xué)過程中掌握主動

52、，從一開始就提供正確的示范，讓學(xué)習(xí)者正確的學(xué)習(xí)。3糾正學(xué)習(xí)者的偏誤，要有正確科學(xué)的態(tài)度，糾錯方法要得當(dāng)，最好的方法是啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)并改正偏誤。第二語言教學(xué)法按其所表達的主要語言教學(xué)特征可分為四大派其一，強調(diào)自覺掌握的認(rèn)知派，如語法翻譯法、自覺比照法、和認(rèn)知法等。其二，強調(diào)習(xí)慣養(yǎng)成的經(jīng)驗派，如直接法、情景法、聽說法、視聽法等。其三，強調(diào)情感因素的人本派，如團體語言學(xué)習(xí)法、默教法、暗示法等。其四，強調(diào)交際運用的功能派，如交際法等。語法翻譯法1、定義：語法翻譯法又稱“傳統(tǒng)法”或“古典法”，是以系統(tǒng)的語法知識教學(xué)為綱，依靠母語，通過翻譯手段，主要培養(yǎng)第二語言讀寫能力的教學(xué)法。這是第二語言教學(xué)史上最古

53、老的教學(xué)法。 語法翻譯法的語言學(xué)基礎(chǔ)是歷史比較語言學(xué)，認(rèn)為一切語言都起源于一種共同的原始語言，語言的規(guī)律是共同的，詞匯所代表的概念也是相同的，所不同的只是詞匯的語音和書寫形式。因此通過兩種語言詞匯的互譯和語法關(guān)系的替換，就能掌握另一種語言。2、語法翻譯法的主要特點是：1以理解目的語的書面語言、培養(yǎng)閱讀能力和寫作能力以及發(fā)展智力為主要目標(biāo)，不重視口語和聽力的教學(xué)。2一系統(tǒng)的語法知識為教學(xué)的主要內(nèi)容，語法教學(xué)采用演繹法，對語法規(guī)則進行詳細的分析，要求學(xué)生書記并通過翻譯聯(lián)系加以穩(wěn)固。3詞匯的選擇完全由課文內(nèi)容所決定，用對譯的生詞表進行教學(xué)；句子是將手和聯(lián)系的基本單位。4用母語進行教學(xué)，翻譯是主要的教

54、學(xué)手段、練習(xí)手段和評測手段。5強調(diào)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的書面語，注重原文，閱讀文學(xué)名著。3、教學(xué)過程：一般從將詞法開始，然后講句法，用演繹法講授語法規(guī)則，并通過語法練習(xí)主要是翻譯聯(lián)系讓學(xué)生掌握語法規(guī)則，最后對課文進行逐句的及講解并要求學(xué)生能記住。4、優(yōu)點與不足1優(yōu)點：是第二語言教學(xué)法史上第一個完整的教學(xué)法體系，它強調(diào)對語法規(guī)則的掌握，注重學(xué)生智力的發(fā)展，能較好的培養(yǎng)閱讀能力和翻譯能力，表達了理性派教學(xué)法的主要特點。2不足：無視口語教學(xué)和語音教學(xué)，缺乏聽說能力的訓(xùn)練；過分依賴母語和翻譯手段；過分重視語法知識的教學(xué)，死記硬背語法規(guī)則，不注重語義；教學(xué)內(nèi)容枯燥無味或者過深過難。而最根本的問題是不利于語言交際能力

55、的培養(yǎng)。直接法1、定義：直接法又稱“改革法”或“自然法”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于西歐，主要是法國和德國。這是與語法翻譯法相對立的教學(xué)法，是主張以口語教學(xué)為基礎(chǔ)，按幼兒系習(xí)得母語的自然過程，用目的語直接與客觀事物相聯(lián)系而不依賴母語、不用翻譯的一種第二語言教學(xué)法。 直接法的語言觀認(rèn)為語言是習(xí)慣，語言的運用是靠感覺和記憶而不是思維。直接法的心理學(xué)基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué)，認(rèn)為人的學(xué)習(xí)方式與動物一樣，是刺激與反應(yīng)直接連結(jié)，否認(rèn)意識在其間的作用。直接法強調(diào)詞語與客觀事物聯(lián)系而不通過母語的中介，運用聯(lián)想使新舊語言材料建立聯(lián)系，以加強學(xué)習(xí)和記憶。2、直接法的特點是：1目的語與它所代表的事物直接聯(lián)系，教學(xué)中排

56、除母語，排除翻譯，采用各種直觀手段用目的語學(xué)習(xí)目的語，課堂教學(xué)常用扮演角色或演戲的方法。2不是先學(xué)習(xí)語法規(guī)則，而是靠直接感知，以模仿、操練、記憶為主形成自動的習(xí)慣。在一定階段對已獲得的語言材料中的語法規(guī)則進行必要的總結(jié)和歸納。3以口語教學(xué)為基礎(chǔ)，先聽說后讀寫。認(rèn)為口語是第一性的，先學(xué)話后學(xué)書面語是學(xué)習(xí)語言的自然途徑，重視語音教學(xué)，強調(diào)語音語調(diào)、語速的標(biāo)準(zhǔn)。4以句子為教學(xué)的基本單位，整句學(xué)、整句運用，而不是從單音或孤立的單詞開始。句子是語言交際的基本單位，詞語的意義只有在句子中才能明確掌握，詞語連成句子也便于記憶。5以當(dāng)代通用語言為基本教材，學(xué)習(xí)生動的、活的語言，而不是文學(xué)名著中典雅、但已過時的語言。從有限的常用語言材料開始，對常用