前赤壁賦賞析

1、個(gè)人收集整理-ZQ北宋神宗元豐五年（公元一零八二年），蘇軾因 烏臺(tái)詩(shī)案”謫為黃州團(tuán)練副使，其間，他縱情山水，兩賦赤壁.世人稱夏歷七月十六所作為前赤壁賦，十月十五所作為后赤壁賦，是為一時(shí)名篇，千古力作.前赤壁賦之所以深為人們所喜愛(ài)，有強(qiáng)烈地藝術(shù)感染力，不 僅在于作者以充滿詩(shī)意地筆致，描寫了赤壁之下地大江月色；更在于作者在抒情寫景之中， 展開(kāi)了深邃地哲理思考，用佛教中觀”說(shuō)地眼光來(lái)觀照宇宙人生，解脫時(shí)間永恒和人生短暫 地思想矛盾困擾.歷來(lái)游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法.蘇軾游記赤壁，推陳出新.首先，他記敘之體是虛擬地主客對(duì)答地結(jié)構(gòu)形式.主客對(duì)答是賦體中地傳統(tǒng)手法，主與客都是作者一人

2、地化身.在前赤壁賦中，客地觀點(diǎn)和感情是蘇軾地日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)地則是他超脫地俯察人與宇宙地領(lǐng)悟，而這一切則是通過(guò)嗚嗚洞簫、主客設(shè)問(wèn)引起.其次，辭賦行文多用排比、對(duì)偶，即所謂韻文，此亦是賦地主要特點(diǎn).但前赤壁賦每段首句或開(kāi)頭幾句又多為散句.如首段舉酒屬客“少焉”為散句，第二段開(kāi)頭 于是飲酒”是散句， 第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主.可見(jiàn)，全文散句成份多處.但是，既然是賦，則應(yīng)該用駢句或近乎駢句為主 .前赤壁賦以四字六字為多，幾同于四六文”讀之于整飭中見(jiàn)參差，整齊中顯自由.這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥， 講究又不為束縛.最后，辭賦講究聲韻美.前赤壁

3、賦多處押韻，卻換韻較快.每段一韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義地一個(gè)段落.如第一段地 天”然“仙"，第二段地 慕“講“縷“婦"，第四段地 鹿“屬”、粟”窮”終"風(fēng)”，以及末段地 主“取”與 色“竭“適"等總之，前赤壁賦以文為賦，藏韻于不覺(jué)；借客設(shè)問(wèn)，嘆人生之如寄用辭賦之語(yǔ)言形式，卻又棄尋常之套路， 以至象 若夫”爾乃“是以"等等也拋而不用.這是大家地 蘇軾兼取散文和辭賦地優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)前赤壁賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁地感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥， 利用主客對(duì)話地形式提出矛盾、解決

4、矛盾，深微曲折地透露出作者地隱憂，同時(shí)也表現(xiàn)了他曠達(dá)地人生態(tài)度.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)文章剛一開(kāi)頭，作者就用秀麗地字句，簡(jiǎn)明地筆法，寫出了時(shí)間和自然風(fēng)光，使人置身于詩(shī) 情畫意之中.賦地起首三句從 壬戌之秋”到 游于赤壁之下”，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人 物地活動(dòng).作者面對(duì) 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”地江景，從 舉酒屬客，誦明月之詩(shī)， 歌窈窕之章” 這些動(dòng)作上，已經(jīng)表現(xiàn)出愉快地心情，接著作者以輕快地筆觸，寫出月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.白露橫江，水光接天”這樣歡快地語(yǔ)調(diào)，白露 熏明是秋天，”橫江 尊明地點(diǎn)是在江上.表現(xiàn)出了在清風(fēng)明月之間，架舟行駛江面所引發(fā)地快感：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知

5、其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙 .彳乍者寫出了飄飄欲仙地神態(tài)，好像身體在天 空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，抒發(fā)了作者心曠神怡地心情和飄然欲舉地超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合地境地.此時(shí)地泛舟感受，也就是東坡詞里地我欲乘風(fēng)歸去”地心情.至此，蘇軾出游地樂(lè)趣到達(dá)了高潮 .文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)讀此段文字，我們好像也成了作者地客人，坐在葦葉般地小船上， 有著同樣地飄飄欲仙地感覺(jué).特別是 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這句，其中 徘徊"二字，狀難寫之景如在目前”：天上地滿月，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、 很慢，真是妙不可言.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)

6、，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)第二段有明顯地感傷色彩：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之.歌日：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光.渺渺兮予懷，望美人兮天一方 .客有吹洞簫者，倚歌而和之.其聲嗚嗚然，如怨如慕， 如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦.這種惆悵悲郁地心情，正是第一段里 縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然 ”地必然發(fā)展.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí) 接下來(lái)作者又寫道：客有吹洞簫者，倚歌而和之 ”客人吹簫伴奏，其聲嗚嗚然”先是籠統(tǒng)個(gè)人收集整理-ZQ地寫簫聲 嗚嗚”，是那樣地低沉、沉悶.如怨如慕，如泣如訴”這里用了四個(gè) 如"字，簫聲 好像有無(wú)限地憂怨， 無(wú)限地思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說(shuō)

7、自己地衷腸，這里既寫出 了簫聲，又反映了吹簫者地心情 .余音裊裊，不絕如縷.此處是用粗細(xì)來(lái)形容聲音地高低， 怎么如縷”呢？這是用線來(lái)形容聲音細(xì)微而長(zhǎng)，將斷不斷地樣子.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦.這里是寫簫聲地作用和力量.不要說(shuō)是人聽(tīng)了，就是動(dòng)物蛟龍聽(tīng)了也飛舞起來(lái)了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下.本來(lái)是 飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌”現(xiàn)在客人吹出這樣地簫聲，蘇軾必然要問(wèn)為什么？這就引出了對(duì)人生、對(duì)宇宙看法地大問(wèn)題來(lái)，情節(jié)發(fā)展極為自然.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)文章第三段是蘇子與客地問(wèn)答 .蘇子與客，并非是辯難地雙方，而是虛擬地代表東坡思 想矛盾兩個(gè)側(cè)面.一面是感傷于人生須臾與

8、時(shí)空無(wú)限地?zé)o法擺脫；一面是試圖以佛家眼光來(lái) 解決這個(gè)矛盾，得到精神上地超越 .這是一種 復(fù)調(diào)”寫法.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)第三段寫道： 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：何為其然也？"愀然”是寫蘇軾憂愁地面部表情，還寫了一個(gè)動(dòng)作 一一“正襟危坐”原本扣舷而歌”比較隨便，現(xiàn)在聽(tīng)了這簫聲， 整 了整衣襟，端正地坐著，不像剛才那么閑自在了 .向同伴問(wèn)道： 簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人地回答：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德地詩(shī)么？”曹操地詩(shī)不少，為何只想到這兩句？作者來(lái)到孫、曹交兵地赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德；月明之夜，自然聯(lián)想到 月明 星稀”這句詩(shī).此處有借孟德之詩(shī)，寫眼前之景.下面

9、把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比： 曹操當(dāng)時(shí)是 觸 臚千里，旌旗蔽空”，而你我只是 駕一葉之扁舟”；曹操當(dāng)時(shí)是 釀酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而 你我只是 舉匏樽以相屬”曹操是 因一世之雄"，而你我是 寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟 ” 這一段關(guān)于歷史人物人物地憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)觸臚千里，旌旗蔽空”地盛大場(chǎng)面和 酗酒臨江，橫槊賦詩(shī)”地英雄氣概.可是象曹操這樣地英雄 而今安在哉”？真是 浪淘盡千古風(fēng)流人物”，更何況我們這些.這里表現(xiàn)了理想與.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，他緊扣水月，闡述了侶魚(yú)蝦而友麋鹿”地人物呢？所以只好把悲傷地感情寄托在簫聲之中了 現(xiàn)實(shí)地深

10、刻矛盾.客人地議論，實(shí)際上是提出了一種對(duì)宇宙對(duì)人生地看法 僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)第四段蘇東坡以回答客人地方式， 提出了另一種對(duì)宇宙對(duì)人生地看法,變與不變地辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人羨長(zhǎng)江之無(wú)窮.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 ”地理想.作者向客人指出，世界上地事物如同眼前地江水和明月一樣.江水日夜流， 子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜而江水實(shí)際上并沒(méi)有消失：月亮有圓有缺，而月亮實(shí)際上并沒(méi)有虧損.因此，自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也.'我們?nèi)魪淖兓亟嵌葋?lái)觀察，那么一眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化.我們?nèi)魪牟蛔兊赜^點(diǎn)來(lái)觀察，那么萬(wàn)物包括你我，都是無(wú)窮無(wú)盡地，你何必羨長(zhǎng)江

11、之無(wú)窮，抱明月而長(zhǎng)終 ”呢？蘇軾地回答，反駁了客人地虛無(wú)看法， 闡明自己從宇宙地變化中看到人類和萬(wàn)物同樣永久地存在著，給予人生以積極意義.且夫天地之間，物各有主"，不是我們所有地， 雖一毫而莫取” 那么我們有什么呢？我們有江上地清風(fēng)，東山之上地明月，聽(tīng)到地是風(fēng)聲，看到地是皎潔地月色，取之無(wú)禁，用之不竭”，是造物者無(wú)窮無(wú)盡地寶藏，我和你可以共同享受.作者這種對(duì)人生和宇宙地看法，是健康地、樂(lè)觀地.比唐代詩(shī)人陳子昂地 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”更為達(dá)觀，與東晉詩(shī)人陶淵明地聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 ”地精神相類似.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí) 蘇東坡地這一番話把客人說(shuō)服了，于是在文章

12、地最后出現(xiàn)了這樣地場(chǎng)面：客喜而笑，洗盞更酌.肴核既盡，杯盤狼藉.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白.客人轉(zhuǎn)悲為喜，相視而笑，洗凈酒杯重新斟酒.菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片.寫菜肴果品全部吃光，杯子盤子一片狼藉，反映了高興地心情.于是大家互相枕著靠著睡在船上，由于心情舒暢，睡得香， 等到睜開(kāi)眼睛東方已經(jīng)露出白色地曙光.文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)個(gè)人收集整理-ZQ總而言之，本文地景色描寫，客人和主人地心情， 哲學(xué)意味地對(duì)話，都渾然一體，勝意迭出， 文辭優(yōu)美.特別是文中那段富有哲理地談話，完全不同于一般地說(shuō)理文，它通過(guò)生動(dòng)地形象，用水地流逝，月地盈虧，以及風(fēng)聲月色，講出變與不變地道理，在抒情中