南通市2015屆高三第三次調(diào)研測作文評分細則及標桿作文

1、一、審題與立意1.對“材料作文”的認識材料是多義的，角度、立意有多種。但考生在“自選”“自定”時不能超越“材料”能指、所指的“固定范圍”，不能任意發(fā)揮、無邊無際。2.對本次作文材料的理解材料為兩句話，前一句指出“無家可歸”的人生現(xiàn)象，后一句強調(diào)追求人生歸宿的可貴；如將前后句聯(lián)系起來看，根據(jù)材料作文審題的整體性原則，第一句話中“家”和第二句的“人生歸宿”的內(nèi)涵更為明確，即“精神家園”。整則材料的中心非常明確，即尋找精神家園，讓心靈獲得慰藉、安頓。人在困境、彷徨狀態(tài)中，甚至在安逸狀態(tài)中，都有可能出現(xiàn)靈魂的空虛、茫然，人的意志會變得消沉，精神會變得萎靡。如何振奮精神、提升斗志？唯有尋找自己的精神家園

2、。古往今來，各個領域的杰出人物之所以杰出，并不僅僅因為他們在各自領域取得了輝煌的成就或地位，而是因為他們足夠清醒，能夠在困境、彷徨狀態(tài)中探求自己的精神家園，并為之而奮斗。即便在當今的安逸狀態(tài)中，在追求物質(zhì)文明的同時，明智的人也會有著尋求精神家園的深思和舉動，力避精神的茫然、頹廢。一個人如此，一個民族更是如此。3.本次作文材料的立意作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉(xiāng)村”“文化”“藝術”“民族”等大的角度入手，聯(lián)系其領域的某個方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現(xiàn)某種特定的價值追求，展現(xiàn)正能量。需要注意的是，材料為

3、結論句，考生的作文不能僅證明此結論的正確，須結合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。二、判 分1.判分原則作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行全面衡量，綜合量分。符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是須注意的是，若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運用恰當，要敢打高分。2.判分等級一類6370；二類5662； 三類4955；四類4248；五類2841；六類27分以下。3.幾點說

4、明【立意】立意偏差，但未完全偏，勉強符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。立意與和行文完全與材料無關，此類作文定為五類卷及以下。【文體】記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對于體裁創(chuàng)新，立意準確，語言精當，可適當提高一檔，以適應2015年江蘇高考說明（語文）的要求?！酒渌孔魑脑u分應堅持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯別字、病句較多者

5、，一律下浮一個檔次；嚴重者直接判入六類卷。如作文達到三基本：立意基本準確，結構基本完整，語言基本通順，就應該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對待學生作文，有利于在最后階段調(diào)動學生寫作的積極性。對有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨特、立意新穎、富有生活情趣等，應勇于打高分，充分調(diào)動學生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。4.個案處理確認抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。完篇而字數(shù)不足，正常評分之后，再扣字數(shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三

6、分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右，4146分）；未完篇的文章不再扣字數(shù)不足分。游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。缺作文題，扣2分。三、標桿文 晚晴小筑黛瓦白墻浸潤在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀念館了

7、。文學館內(nèi)整齊鋪開的稿紙上字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿藝術之歸宿，生命之歸宿。細細數(shù)完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。現(xiàn)在想來，獄中的十八個月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺得無家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識分子不在少數(shù)。所幸的是，先生因著靈魂深處對藝術的追求清醒了過來。在本該寫交代材料的白紙上用詩意的語言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無家可歸的心靈，在藝術的美感中找到了歸宿，

8、尋到了生命價值之所在。先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術中獲得生命的美感與滿足感，即在追求藝術中實現(xiàn)生命的價值。喬伊斯說：“流亡，是我的美學。”而先生只說：“美學，是我的流亡?！庇谑浅霆z后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開設美學講堂，五年講學，并寫下文學回憶，后成為散文被美國知名大學收錄教材的中國第一人?！拔冶驹摲攀?，可我從未停止癡纏?！毕壬P耕不輟、從未停止藝術追求的執(zhí)念，是一種藝術家們對追求永恒歸宿的執(zhí)念，其本質(zhì)是渴望在藝術中實現(xiàn)短暫生命的永恒價值，尋找靈魂深處的藝術之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現(xiàn)下許多靈魂彷徨，那些因現(xiàn)實冰冷而覺得無家可歸的人，更應該多思考靈

9、魂的歸宿在何處，而非漫無目的只知汲汲營世。涼意順著領口探入，晚風穿過木制的窗吹開凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時，亦在思考我靈魂的歸宿。點評本文以木心先生的經(jīng)歷為線索，緊扣精神家園主題，以木心先生的經(jīng)歷和言說詮釋人生歸宿，以作者參觀木心紀念館的內(nèi)心感想作結，給人以啟迪。文章結構精巧，語言靈動，感情真摯。故判為一類上，70分。身處茅屋心有歌我很喜歡周國平先生的一句話：“富人用金錢為自己的肉體鑄造了金碧輝煌的家園，然而他們的靈魂卻無處安放?！贝搜缘弥?。真正的家園絕不是雄偉壯觀的建筑，而是靈魂的棲息所。漂泊在外的游

10、客會無家可歸，而心有永恒歸宿的人卻絕不會迷路。猶記留下茅屋為秋風所破歌的杜甫，貶至遠地，背井離鄉(xiāng)，貧困潦倒，算得上是無家可歸了。然而在秋雨凄迷、狂風肆虐中，他卻嘶吼出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的靈魂之聲，他的追求，便是那“吾廬獨破受凍死亦足”的高尚情操，肩擔天下，心系蒼生。身處茅屋心有歌，唱出靈魂深處的聲音，唱出追求一世的壯志，穿越千年依舊回聲不絕。即使他被貶至天涯海角，他的靈魂早已扎根于歷史的書頁，寄托一位偉大的詩人對蒼生的鞠躬盡瘁，雖死而不已，這便是他永恒的歸宿，靈魂的家園。顛沛流離亂不了他生命的腳步，他像巨人，守護在心靈的凈土。不由得感慨，心有追求，才能堅定向前。靈魂得以安放

11、，腳步才不會迷茫。無處可居，便四海為家。秉守一方心靈凈土，才是人類應有的追求?！叭锗⒗笾θ兕w，不辭長作嶺南人”的蘇軾便是這樣。居住的處所終究是肉體的巢穴，斗轉(zhuǎn)星移、時變世遷，終有一日華為土灰。而蘇軾內(nèi)心堅守的純凈、淡泊、雅致、隨遇而安卻成了他永恒的庇護所，無堅不摧，直至永遠，那便是靈魂的力量，是人性的家，始終駐足在你的內(nèi)心，指引你坦然應對人生百事。 一個人確實應該有這樣的追求。靈魂的操守會讓你永遠不會忘記要從哪里來、要到哪里去，你永遠都不會孤獨。正如嘆息“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的文天祥，輾轉(zhuǎn)流離，何談家園？他又疾呼“人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”他報國獻身的感人情懷便是他整個生

12、命的追求。縱他灘頭漂泊，洋里流浪，初心不變，他依舊有處停泊，有所棲息。萬古留名，化為永恒?？v使身處茅屋，也可高歌無畏。心有追求，才可讓靈魂安身立命。泥磚終會腐朽，心靈的家園卻永恒不變，紅塵掀起巨浪，也污濁不了你的本心。點評本文以杜甫、蘇軾、文天祥的生活際遇和人生感嘆揭示他們對精神家園的理解，既關乎現(xiàn)實的家園，又聯(lián)系精神的家園，構思巧妙，不落窠臼。語言凝練而又兼具抒情意味，顯示作者的文化底蘊。但文中對杜甫的敘述、評價不夠貼切，故判為一類中，66分。故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)，一個曾讓我無數(shù)次心動的詞。可如今踏上這故土，望著眼前景，我茫然而無所適從，似無家可歸的游子木訥地站在曾松軟的泥土上。風吹打著我的臉，我

13、的思緒被拉回從前。記憶中，耳邊不時傳來故鄉(xiāng)人的吆喝聲，即使是烈日高照仍不曾止息片刻。他們的微笑與汗水在陽光下散發(fā)著無盡的光芒。每至日中，我總愛跑到河邊，與三五頭水牛嬉戲玩耍。它們有著靈動的大眼睛，常載著我游來游去。它們搖動我的衣角一縷。時而潛入水中，時而浮出水面與我逗樂。 夜未深，母親便邀請三五鄰居，在家前擺上八仙桌，共進晚餐。大家你一言，我一語，享“燈下草蟲鳴”的寧靜安逸，吟“風吹稻花香”的甜美歌謠，飲一壺“尋常百姓家”的清酒，道一天豐富生活的多姿。記憶中，仿佛故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)人永恒的歸宿，故鄉(xiāng)在，家，便是在的了?！鞍舌币坏斡晁^我的臉龐，將我拉回現(xiàn)實。我望著面前的四畝三分地被重重的高樓環(huán)繞

14、，望著遠處升起的不是炊煙裊裊而是濃煙陣陣，望著老家的巷口人影稀疏，墻上的瓦片片斑駁，我的心揪得硬生生地疼。你們，我那熟悉的故鄉(xiāng)人，你們哪里去了？我那熟悉的故鄉(xiāng)，也許再也不在了。抬起頭，一位老人坐在家門口，空洞地望著遠方。我不忍心在踏入故鄉(xiāng)深處，我似無家可歸的的孩子，在漫無邊際的世界渴求靈魂的歸宿。照例又是過年，我隨著母親再回到這片土地。一大早，我便被此起彼伏的鞭炮聲吵醒。推窗望去，只見原本冷清的故鄉(xiāng)路上是無數(shù)探親回鄉(xiāng)的故鄉(xiāng)人。他們西裝革履，穿著時尚，可臉上的笑容又透著一絲淳樸，一絲厚重。久違的爽朗笑聲又傳入耳。天還是那樣的藍。我偷過薄薄的霧氣，又看見高聳入云的摩天大廈，我看見平整筆直的水泥路旁

15、的花團錦簇，不禁思緒萬千。是呀，我的故鄉(xiāng)人不是忘記這美好的故鄉(xiāng)，他們或政界精英、商界大亨，或碩士博導，滿腹詩書，或歷經(jīng)苦難，仍未成就?？扇诉@一生的旅途中，定音定調(diào)定位，前途充滿未知數(shù)。你或許會無家可歸，可故鄉(xiāng)的烙印卻像紋身的花紋，一輩子難以磨滅。我親愛的故鄉(xiāng)人，并不是忘記故鄉(xiāng)，他們將故鄉(xiāng)藏在心中最柔軟的角落里，用一顆奮斗創(chuàng)業(yè)，闖蕩世界的追求的心，將故鄉(xiāng)建設得更加美好！故鄉(xiāng)，一個讓故鄉(xiāng)人無數(shù)次心動的詞我看見那坐在家門口的老人笑得那樣欣慰，那樣甜。點評本文由回憶從前故鄉(xiāng)溫馨動人的情景而生對現(xiàn)實故鄉(xiāng)的失望，再到過年時看到故鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的熱愛，從而悟出故鄉(xiāng)人“將故鄉(xiāng)藏在心中最柔軟的角落”，超越了為失去故

16、鄉(xiāng)而傷感的泛泛之作，立意昂揚。前后文雖有生活情形的對比，但涉及“永恒的歸宿”筆墨過少。故判為二類中59分。永恒的歸宿佛說：“勘破、自在、放下。”人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累；為利，輾轉(zhuǎn)反側。一念起，風生水起；一念落，萬劫不復。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸?？逼七@繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經(jīng)修飾的古琴與幾本經(jīng)書。出身于書香

17、門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經(jīng)。在無數(shù)人歷經(jīng)起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經(jīng)久不息地彌散開來。南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現(xiàn)。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自

18、在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。加西亞馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還?！碧斓厣锄t，我們微若介子。每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。點評本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質(zhì)區(qū)別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。故判為二類中60分。吾心安處是“故鄉(xiāng)” 倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安置迷惘的自我？不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)。”行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼；遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到了原點。前進的道路曲折回環(huán)，好似一個迷宮，在我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結，將疲憊的我們?nèi)缋ЙF般束縛，再難逃離這苦海。這時，應靜下心來，回到靈魂深處，找到內(nèi)心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦