易卦解讀在哲理研究性教學中的應用

1、易卦解讀在哲理研究性教學中的應用 乾縣一中 殷錦國【本文摘要】：易是中國古代闡變的一本傳統(tǒng)哲學著作，潛科學的表現(xiàn)為“太極文化”。其恰構(gòu)成中華文化的淵源。其卦理、系辭從理性角度揭示世間萬物變化的原因、形態(tài)、趨向等規(guī)律。揭開傳統(tǒng)文化的神秘色彩，將易理引入中學哲學課堂進行研究，運用大量鮮活的理與事加例的共同體，從淺顯易懂的道理入手，詮釋復雜抽象的哲理。以增強課堂的活躍度、廣泛性。(1)、師生互動中弘揚人文品質(zhì)修養(yǎng)，潛移人性的真正道德。(2)、卦中求理，理與說卦合于原理。激發(fā)主體興趣，培養(yǎng)思維智能。(3)、拓展視野，尋求傳統(tǒng)文化哲學與馬原的整合，加深拓廣發(fā)展型思維的潛力。因此，本文就以卦說理解讀中學哲

2、理來作淺顯的嘗試：關(guān)鍵詞 ： 易理易卦 馬原哲理 融合解讀一,靜中生動，易卦中的變化發(fā)展觀 易本闡變，世間萬物無時莫不變化運動；天象地貌、人、事物、意識形態(tài)等等。在飛逝的時間軸上，一歲四季交替，春夏秋冬，天時人事日相催，冬至陽生春又來。日來月往，月來日往，明生亦，暗中生明，明為暗啟。廣闊的空間軸上，滄海桑田、山川變?yōu)槠皆?、華屋變成破堂。世間萬物無不運動變化，皆源于太極黑白兩魚陰陽：互動，才使人與自然、天地相互感應，溝通，組合分解。卦例1：水天需卦：象意為水在天上，重力作用雨將降臨，變化至水雷屯卦：象意為雷雨交加，旱苗得水?？梢隇榍白嘧?yōu)榻Y(jié)果。先行云布雨而后天降甘霖。這是原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)

3、系。卦例2：天水相訟：象意為天下有水的地方受到水的浸潤，必然土地肥沃、水草 豐美。有水草之地則必為生存的必爭之地，故產(chǎn)生地水師卦：象意為爭奪豐美的 水草之地興兵作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭暴發(fā)。解釋矛盾產(chǎn)生的原因。事事有矛盾，時時有矛盾。卦例3：天地否卦象意為：天地各歸其位，不動阻塞停滯之象。而陰陽不斷互動，天地逐漸易位又互需歸位，在互動中暢通和泰、享通發(fā)達。事物的運動，變化是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，運動是事物的存在方式，物質(zhì)又成為運動的主體。卦例4：乾卦旨意包含元亨利貞的事物變化發(fā)展軌跡，其意為剛強剛健進取之意。 故天行健，君子以自強不息。由初九的潛龍勿用、見龍在田、君子終日乾乾，夕 惕 若厲（與時俱進）、躍龍在淵

4、、飛龍在天，最后亢龍有悔。反映事物的一般變化規(guī)律。事物是一個過程，量變到質(zhì)變的過程，產(chǎn)生到滅亡的過程。 馬克思主義哲學原理的三大觀點中運動為首，認為事物是運動的，運動是事物存在的方式，運動的內(nèi)容為千差萬別的事物。通過運動變化事物的形態(tài)不斷發(fā)生變化，形成事物的存在、發(fā)展。這也是易經(jīng)包含的核心精神。二、陰陽互生互克的對立統(tǒng)一觀1、五行相克的矛盾對立觀 易形成世界的學說為陰陽“金木水火土五行說”，五行相克使事物產(chǎn)生互相爭斗，排斥，分離的原因。例如：木克寸二、水克火、火克金，而金又克木。卦例1：天水相背的天水相訟，天水相背行，天為清氣上升，水為流云下降。各就其道產(chǎn)生沖突。卦休整意為矛盾爭執(zhí)、訴訟、官非

5、裁決。事物產(chǎn)生矛盾(包括事物之間或內(nèi)部的各種矛盾)相生相克永無斷絕之時，如果雙方各執(zhí)己見，則對立更加激烈，必然招來不利之果，所以要解決沖突于萌芽狀態(tài)。(敢于揭露矛盾，解決矛盾。包含矛盾普遍性觀點)。例如春秋時期將相和的故事，用精神上化解矛盾。卦例2：上坤下坎的地水相師 坤地而坎水，即地中有水，因此地面下陷，震動不安，聚眾據(jù)險擾亂不安，幸有一陽統(tǒng)五陰全力承擔之象。從思維模式上講，治理軍隊單位應該重視賢能。(即矛盾有主次之分，正確把握矛盾的主與次關(guān)系，統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，抓住主要矛盾，抓住重點，同時解決好次要矛盾，兩點論與重點論的統(tǒng)一，同時也包含聯(lián)系的觀點看問題)。再者嚴于律己(阻止使矛盾轉(zhuǎn)化的條

6、件產(chǎn)生，從而使事物保持原來的狀態(tài)。)最后要賞罰分明(支持前進、變化發(fā)展著的新事物）。要有促進新事物的創(chuàng)新精神?？傊鉀Q矛盾手段必須走正道且光明正大，運用智慧解決矛盾沖突。例如六國爭雄時期，長平之戰(zhàn)中趙國撤銷老將廉頗而啟用只會紙上談兵的趙括致使趙國軍對全軍覆沒，降兵被秦將白啟活埋。卦例3：上巽下乾的風天小畜 巽為風，乾為天，風行天上，下乾之氣受熱而欲上升，又被上行之風阻止待用，是因為風行天上而得位，故產(chǎn)生小的矛盾。還待積蓄力量伺機而動，(矛盾雙方轉(zhuǎn)化必須積蓄力量，使雙方轉(zhuǎn)化條件之前，依然相對而獨立存在，意即任何事物的產(chǎn)生成長都伴隨著斗爭與對立)。均會出現(xiàn)停滯現(xiàn)象，應該事先早作預見，且為下一步行動

7、發(fā)展早作準備。 例如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的自然災害，使生產(chǎn)脫節(jié)。應該及時補耕搶種?；哪昊脑伦钜壮霈F(xiàn)饑饉，故要一定積蓄。推廣至事業(yè)上，則個人、企業(yè)、國家在發(fā)展初期難免遇上困境，因此事先準備，早有好處。2五行相生的矛盾統(tǒng)一觀 五行相生又產(chǎn)生易的對立基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，金生水、水生木、木生火、火生土，而土又生金。雙卦例1水火既濟、水火未濟的水火轉(zhuǎn)化觀 未濟：象意為火于水之上，火性上揚而水性下滲，水火背道而是雙方不相周濟。與此同時水與火之上，水性下而火性上揚，水火產(chǎn)生各自的互動，即變?yōu)樗鹣嗌?，又成水火反生。互相補充能量(矛盾雙方在統(tǒng)一體中，各自吸取自身發(fā)展轉(zhuǎn)化的有利力量，為各自反方向轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ))。雙卦例2：

8、否極泰來的否(上乾下坤)泰(坤上乾下)轉(zhuǎn)化觀 運動是萬物存在的方式和根本屬性。易理講求陰陽互動，萬物相生。白然之理，靜則閉塞不通(否卦本意)，動則暢通無阻(泰卦本意)。當天上地下之時，天陽地陰，陽位居上陰位在下，各朝其向，并不相交流，故二氣不能感應調(diào)和，顯示萬物不長閉塞不通，事態(tài)閉塞必然并不能發(fā)展(矛盾雙方處于分割狀態(tài)不能轉(zhuǎn)化，保持原狀，因此事物運動保持相對靜止狀態(tài)，靜靜等待打破僵局。而地天為泰卦，陰爻上陽爻下，故同時產(chǎn)生就位的趨勢與傾向，陽氣上動而陰氣卜動，陰陽互動中相互交感、融合調(diào)節(jié)，則閉氣變?yōu)橥〞澈吞?雙方在對立中吸取對自身有利的因素。促進轉(zhuǎn)化的條件產(chǎn)生，事物出現(xiàn)通暢的運動變化、發(fā)展。)

9、所以泰卦為萬事亨通之意。 否極泰來，泰極否來。事物由停滯(貧困潦倒)一一發(fā)展(富貴、享通)一一再次停滯不前(貧困潦倒)。(這正是哲學中講的矛盾促進事物不斷的發(fā)展呈現(xiàn)的波浪式的事物發(fā)展軌跡，同時又是否定之否定規(guī)律的再現(xiàn))所以在個人事業(yè)發(fā)展上則要求“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”君廣仿效大道與時俱進，臨危守道、居安思危。自然四時天地交替，陰陽相諧變化，無平不坡、無往不復，事物發(fā)展一定階段必朝反方轉(zhuǎn)化，而這個轉(zhuǎn)化是必須具備一定的客觀條件。具備內(nèi)部外部的因素。正所謂盛極必衰，衰極必盛，所以，一定要揚長避短，因勢利導。正是人生曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。古古今今多變故，貧貧富富有循環(huán)。這所謂盛極必衰、

10、衰極復生。 事物自身包含的即對立又統(tǒng)一的關(guān)系稱之為矛盾，矛盾的雙方即相互排斥又相互依存，并依據(jù)一定的條件向相反的方向轉(zhuǎn)化。矛盾又是普遍存在的，貫穿于每一個事物發(fā)展的始終，所以正確地對待矛盾，首先承認矛盾的普遍性客觀性。敢于承認矛盾，揭露矛盾，更要善于分析矛盾。把握好主要矛盾與次要矛盾、主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，看問題、辦事情抓住重點、統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。三否極泰來、無往不復的否定之否定規(guī)律 辯證的否定觀認為，事物通過內(nèi)在矛盾運動進行自身的否定，通過自己否定 自己而達到發(fā)展自我的目的。正如嬰兒出生前母親的陣痛。自身的不斷否定實現(xiàn) 自我的不斷發(fā)展，其中即包含

11、聯(lián)系觀點，矛盾的、發(fā)展的觀點。總體概括為物極 必反，反極必然發(fā)展，“無平不坡、無往不復”的矛盾運動觀點，唯物辯證法的基本觀點在博大精深的易卦中多有體現(xiàn)。正好比沒有戰(zhàn)爭就沒有統(tǒng)一，沒有數(shù)次的脫殼，就沒有蝦中之皇的龍蝦蛻變一樣。此中的道理又是何等的深刻與令人深思。(1)、無平不坡，無往不復的地雷復卦 上卦為坤為地，下卦為震為雷。坤氣為陰而雷動為陽剛之氣恢復上行，陽氣 的復元使陰陽二氣相互激發(fā)才產(chǎn)生雷。所以培養(yǎng)陽氣，然后靜靜的等待陽氣的恢復與回歸。逐漸從困頓中恢復元氣。當人生的事業(yè)經(jīng)過挫折轉(zhuǎn)入低潮后，又必然會慢慢的恢復，正如植物經(jīng)歷雪霜之后，經(jīng)過一段時間的休養(yǎng)，又會慢慢地枝葉萌發(fā)生長。這是一個不變的

12、永恒規(guī)律，日來月往，日月相推，春生夏長，秋收冬藏繼而又“冬至陽生春又來，”年復一年，永無間斷。 (2)否極泰來的否泰轉(zhuǎn)化觀 天地否中,天位上而地位下，天地各就其位，陰陽二氣互不激發(fā)感應，故萬物阻塞閉氣。當乾坤天地否極之時，天地便易位變?yōu)樘┴?，泰意及亨通暢和，萬物興盛繁榮。又遵循這一事物由停滯(否：貧困潦倒)發(fā)展(泰：富貴享通)再次停滯不前(否：又復貧困潦倒)自我毀滅（泰：富貴享通）。毀滅泰卦復來，又富貴享通。 （3）、卦例中的質(zhì)量互變規(guī)律 辯證的質(zhì)量互變觀認為矛盾運動引起事物數(shù)量程度上的變化。量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 澤風大過，上位兌為澤，下位巽為木，澤中之木本應漂浮于水上，卦象顯示大水將木淹沒，這就是大過。意及事情做的過了頭。含義不宜做事過度，沒有足夠的能力不可以強為，提倡適可而止的中庸原則。這就是質(zhì)量互變規(guī)律所講的保持適度原則。也同時意味著在非常時期要打破常規(guī)，集中力量采取行動，促成事物的不斷發(fā)展。所以具體得分析，既要重視