《駁論文寫作指導(dǎo)》教學(xué)課件(精)

1、確立自信學(xué)習(xí)反駁設(shè)計(jì)者傅庭海學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解駁論文的基本特點(diǎn),掌握反駁的基本方法2運(yùn)用思辯，學(xué)會(huì)恰當(dāng)、有理、有力的反駁（重點(diǎn)）3培養(yǎng)合作精神， 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，樹立自信心一、合作探究閱讀下面材料1、一個(gè)英國(guó)記者對(duì)周恩來總理說：“中國(guó)由于人口眾多，將來一定會(huì)向外國(guó)擴(kuò)張”周總理說：“我不同意這種說法。英國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)是“日不落殖民帝國(guó)。 美國(guó)的面積略小于中國(guó)，而美國(guó)的人口還不及中國(guó)的五分之一，但是美國(guó)的軍事基地遍及全球，美國(guó)的海外駐軍達(dá)150萬人。中國(guó)人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國(guó)領(lǐng)土，更沒有在外國(guó)建立_個(gè)軍事基地。 可見一個(gè)國(guó)家

2、是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會(huì)制度”O(jiān)周總理用了什么駁論方法？2、三國(guó)時(shí)候，以勇猛和魯莽著稱的張飛當(dāng)縣令時(shí)，有一個(gè)鄉(xiāng)紳來告狀，說他帶來的這個(gè)女人犯了偷竊罪，偷了他地里的三個(gè)西瓜后逃跑了。鄉(xiāng)紳理直氣壯，還帶來地保作證。這個(gè)女人懷抱小孩，直喊冤枉。張飛聽了那位鄉(xiāng)紳的話，拿不定主意。他的助手勸他不要聽一面之詞，要仔細(xì)審查。于是張飛叫這個(gè)女人陳述。這個(gè)女人說：“我 從他的地里經(jīng)過， 他要侮辱我， 沒有達(dá)到目的,因此就來誣告我偷他的西瓜?！睆堬w聽后，假意判這個(gè)女人犯了偷竊罪，接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去，那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起那三個(gè)西瓜。這時(shí)張飛大喝一聲說：“你一個(gè)男子都抱不起這三個(gè)西瓜，一

3、個(gè)抱著小孩的女人又怎么會(huì)抱得起來呢？”于是張飛判這個(gè)鄉(xiāng)紳為誣告,判地保是偽證，并分別治了罪。張飛是憑什么給鄉(xiāng)紳判罪的？=13王若飛同志在獄中時(shí)，法官誣蔑他賣國(guó)。其理由是：“馬克思、列寧都是外國(guó)人，一個(gè)中國(guó)人講外國(guó)人的主義，難道不是賣國(guó)？”_人王若飛同志反駁說：法官先生，你簡(jiǎn)直可笑得令人齒冷。你竟然無知到這樣可笑的程度，真是怪事。對(duì)你說話，我得講一點(diǎn)普通常識(shí)：馬克思是徳國(guó)的猶太人，他在德國(guó)不能立足，曾程法國(guó)的巴藜進(jìn)行過革命活動(dòng)，后來又寄居在英國(guó)倫敦。他在英國(guó)蔘加工人運(yùn)動(dòng)，英國(guó)工人階級(jí)很歡迎他。照你的說法，莫非英國(guó)工人把自己的國(guó)家出賣給馬克思了嗎？列寧根據(jù)馬克思主義的真理,在俄國(guó)建立布爾什維克黨，

4、領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了反動(dòng)的沙皇統(tǒng)治，趕走了德國(guó)侵略者。難道列寧趕走了德國(guó)人，又把俄國(guó)出賣給德國(guó)人嗎？先生們，馬列主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的真理，哪國(guó)需要他就在哪國(guó)發(fā)展，誰也阻止不了!克不磨載舫騎有勰鍛種自以為是自欺欺王若飛怎樣批駁無知的法官的？直接反験直接反験歸謬法歸謬法二、議論文常見的駁論方法1直接反駁論點(diǎn)就是對(duì)論敵的論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指岀它的荒謬和虛假。比較常用的方法是直接駁斥，即用正確的論點(diǎn)和事實(shí)直接證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。如“知足常樂”析不知足才常樂一文的立論:古人云：“知足常樂”。意思是說，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實(shí)際的追求倒也不錯(cuò)。但是要從對(duì)

5、事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對(duì)的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，而后針鋒相對(duì)地提出一個(gè)與原論題相反的新論點(diǎn)，即“不知足才常樂”。2.駁論據(jù)就是針對(duì)虛假的論據(jù)進(jìn)行批駁， 指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤的。因?yàn)檎摂车恼擖c(diǎn)是由論據(jù)來支撐的，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點(diǎn)也就難以成立。反駁論據(jù)常常從三個(gè)方面入手:可以揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論的荒謬。文學(xué)和出汗采用的就是駁論據(jù)法：對(duì)方的觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫永久不變的人性，否則便不久長(zhǎng)”,論據(jù)是“莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳,其余的人不這樣，就都消滅了”。魯迅先生就抓住了對(duì)方論據(jù)中的不合理有人再看到的，那么“現(xiàn)在

6、的教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫的是什么呢?3.駁論證方法就是指出論敵的論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯錯(cuò)誤,進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。論據(jù)間與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學(xué)， 追求奇裝異服， 跟風(fēng)趕時(shí)髦,男女經(jīng)?；祀s這說明精神污染在這里很嚴(yán)重?！边@一論述，沒有明確“精神污染”的涵義，與上面列舉的內(nèi)容毫不相

7、關(guān)，邏輯成分,“消滅了”的東西以后是不會(huì)關(guān)系也就錯(cuò)了。4.歸謬法又叫引申論證,這種方法是為證明對(duì)方論點(diǎn)是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。 歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理地放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實(shí)際是一種以退為進(jìn)的方法。近幾年來，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字， 什么“親自下到基層”“親自檢查工作”“親臨現(xiàn)場(chǎng)”等等。倘若報(bào)紙有一天出現(xiàn)下面的字樣，不知讀者該作何感想：“某姓農(nóng)民，黎明即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開膀子鋤地“某校教師，作風(fēng)過硬，親自給學(xué)生講課。”這樣的好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺(tái)，

8、司機(jī)親自開車，廚師親自掌勺深入基層，了解下情，本來是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)的事。但新聞報(bào)道往往對(duì)這類事情做了過火的宣傳，對(duì)這種現(xiàn)象，有人習(xí)以為常，有人不以為意，有人不置可否。文章對(duì)這種現(xiàn)象并沒有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說法的荒謬,這種說法也就不攻自破了。倘若說，作品越咼，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的杰作了。J結(jié)論“誰也不懂的東西，就是世界上的杰作”是由“作品越高，知音越少”的前提推論出來的，而這個(gè)結(jié)論顯然是荒謬的，因此,不言而喻，這個(gè)前提也必然是錯(cuò)誤的。在一次記者招待會(huì)上，一位外國(guó)記者對(duì)朱錯(cuò)基總理說：“總理先生，我覺得貴國(guó)的計(jì)劃生育政策

9、特別的不人道，嚴(yán)重侵犯了公民的人權(quán)?！笨偫砦⑽⒁恍?，說：“那好，我們可以不搞計(jì)劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國(guó)家移民一百萬，這個(gè)要求不高吧，其余的人口我們自己消化?！边@位記者啞口無言。這位記者為什么會(huì)啞口無言？5反證法：通過確定與論題相矛盾的判斷虛假來確定論題的真實(shí)性。古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎的孩子與伙伴們?cè)诖舐飞贤嫠?，他們看到路旁樹上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强嗟?，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會(huì)有李子呢

10、？”6矛盾法：通過論證與對(duì)方論題相矛盾的論題的真實(shí)，再根據(jù)矛盾律，進(jìn)而說明對(duì)方論題的虛假?？酌饔握f江東，張昭說，你和劉備都是無能之輩，不值與談。孔明反駁道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實(shí)乃大仁大義。當(dāng)陽之?dāng)?，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國(guó)家大計(jì)，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及；臨機(jī)應(yīng)變，百無一能之輩。矛盾律傳統(tǒng)邏輯基本規(guī)律之一。它通常被表述為A不是非A,或A不能既是B又不是B。 要求在同一思維過程中，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷，即不能既肯定它，又否定它。在傳統(tǒng)邏輯學(xué)里，矛盾

11、律首先是作為事物規(guī)律提出來的， 意為任一事物不能同時(shí)既具有某屬性又不具有某屬性。它作為思維規(guī)律，則是任一命題不能既真又不真。違背了矛盾律的要求，思維就會(huì)陷入邏輯矛盾。如不能說“水是物質(zhì)”，同時(shí)又說“水不是物質(zhì)”，這兩個(gè)判斷中必有一個(gè)是假的。 矛盾律要求思想前后一貫，不能自相矛盾。公式是：“甲不是非甲”或“甲不能既是乙又不是乙”。三、經(jīng)典案例分析1周總理用了什么駁論方法？周總理采用的是駁論證方法。英國(guó)記者說中國(guó)人口多是事實(shí)，但得出的結(jié)論不能成立，犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。 他的大前提是凡是“人口眾多就會(huì)擴(kuò)張”,小前提“中國(guó)人口多”，所以“必然會(huì)擴(kuò)張”。 總理列舉英國(guó)和美國(guó)人口少卻向外擴(kuò)張的事實(shí)說明

12、“一個(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它的社會(huì)制度”,自然就駁倒了對(duì)方的大前提。回答問題2.張飛是用什么方法給鄉(xiāng)紳判罪的?張飛采用的是以退為進(jìn)的歸謬接著叫鄉(xiāng)紳把三個(gè)西瓜抱回去,那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起三個(gè)西瓜。 鄉(xiāng)紳一個(gè)大男人都抱不動(dòng)三個(gè)西瓜， 一個(gè)懷抱孩子的婦人怎么抱得動(dòng)呢?這樣一來，鄉(xiāng)紳的謬誤全部暴露出來，他的誣告就不攻自破。3王若飛怎樣批駁法官的無知的7王若飛采用的也是駁論證方法o法官的大前提是“一個(gè)人講外國(guó)人的主義就是賣國(guó)”，小前提是“馬克思列寧是外國(guó)人”， 所以王若飛就是賣國(guó)。顯然大前提是錯(cuò)誤的，推理結(jié)論也就不能成立。（二）舉一反三:1.在阿凡提的故事中有這樣一則小故事：阿凡提

13、頭上纏著筐子般大小的散藍(lán)。 在街上走迎面走來了一個(gè)人， 看了散藍(lán)便央求道：“可敬的學(xué)者，求您給我念念這封信吧！”“我一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)呀！”阿凡提叫道o“您別客氣了，您頭上纏著那么大的散藍(lán)，怎么會(huì)沒有學(xué)問呢？”阿凡提聽了，順手取下散藍(lán)，戴在那個(gè)人頭上，說道：“好，好！要是散藍(lán)有學(xué)問，我給你戴上它，你自己念吧！”在這則小故事中，求念信的那個(gè)人頭腦中形成的論題是“阿凡提是學(xué)者”,論據(jù)是阿凡提“頭上纏著那么大的散藍(lán)”o這個(gè)論據(jù)與論題沒有必然的聯(lián)系，也就是說由“頭上纏著那么大的散藍(lán)”不必然能推出“阿凡提是學(xué)者”的論題來。因?yàn)轭^上沒有散藍(lán)的，可能是學(xué)者；頭上戴散藍(lán)的，也不一定是學(xué)者。阿凡提用歸謬的方法“順手

14、取下散藍(lán)，戴在那個(gè)人頭上，說道：好，好！要是散藍(lán)有學(xué)問，我給你戴上它，你自己念吧！”進(jìn)行反駁，既有力，又風(fēng)趣。2.1983年3月7日人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了題為如果所有的母親都生男孩的文章。文中有這樣一段話：姑不論生男生女本來決定于夫婦雙方，如果不該生女孩，丈夫一樣該挨打受罵。就算母親不該生女孩，生了也不該養(yǎng)活，于是怎么樣呢？唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得“斷子絕孫”，因?yàn)槿魏稳硕贾?，男人和男人不能結(jié)婚，也不能生孩子，所以溺棄女嬰和逼得生女嬰的母親走投無路，才真正會(huì)使家家戶戶都不能傳宗接代。被反駁的論點(diǎn)是：要生男孩，不要生女孩。論據(jù)是:如果生女孩，家里就會(huì)斷子絕孫。上面這一段話是這樣了也不該養(yǎng)活”，隨后

15、得出荒謬的結(jié)論：“唯一的結(jié)果就是所有的家庭都得斷子絕孫”;再進(jìn)一步說明為何會(huì)右妝個(gè)結(jié)果.反駁的：作者先退一步說:“就算母親不該生女孩，生曷后得出帀確的結(jié)論 C樹立靶子一分析批駁一得出結(jié)論第一步：樹起靶子（敵論點(diǎn)），有的放矢。舉例：人們常用“功夫不負(fù)有心人”這旬話來勉勵(lì)自己，認(rèn)為做事只要有心，功夫下到，就能歳功。殊不知,功夫也會(huì)負(fù)有心人。為什么？因?yàn)椤肮Ψ虿回?fù)有心人”這句話只強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性的一面，而忽視了要尊重客觀規(guī)律的一面。（功夫也負(fù)有心人開頭）第二步：正面立論，針鋒相對(duì)。（位置可靈活）第三步：引據(jù)論證，深入批駁。（1現(xiàn)象+危害2.剖析錯(cuò)誤本質(zhì)）先破后立，或先立后破，或破立結(jié)合。在結(jié)構(gòu)上

16、可總-分-總式，或并列式展開，或?qū)舆M(jìn)式推進(jìn)，據(jù)情況靈活運(yùn)用。第四步：收尾照應(yīng)，提出希望。（談做法）【例文】“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后成語“亡羊補(bǔ)牢”眾所周知，大意是丟了羊后，再以彌補(bǔ)損失。（樹起靶子，有的放矢）然而，我卻認(rèn)為，“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后？（正面立論，針鋒相對(duì)）一失，高枕無憂?！把a(bǔ)牢”的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了損失了才大吃一驚。這就是某些官僚主義者頭腦中僵化的模式和刻板的邏輯。（破）既要養(yǎng)“羊”，就得護(hù)“羊”，就得經(jīng)常檢查“羊圈”牢不牢，就得經(jīng)常做修補(bǔ)工作。否則，亡一只兩只“羊”，再補(bǔ)“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢？其損失就慘重了，付出的代價(jià)也就太大了

17、。（破立結(jié)合）補(bǔ)好羊圈,尚不算晩。它比喻犯了錯(cuò)誤后，應(yīng)及時(shí)糾正、沒丟“羊”之前,總認(rèn)為“羊圈 ”固若金湯，萬無看一看發(fā)生在眼前的事實(shí)吧。我國(guó)的森林面積少得可憐，但總要等到大興安嶺的大片森林化為灰燼后，才來懲處官僚主義分子；我國(guó)的科技人才奇缺，但總要等到羅健夫、蔣筑英等中年知識(shí)分子命歸黃泉后，才懂得呼吁全社會(huì)來關(guān)心他們； 我國(guó)國(guó)民的文化素質(zhì)和發(fā)達(dá)國(guó)家本有差距,但總要等到我國(guó)已形成兩億多文盲的大軍之后，才意識(shí)到教育戰(zhàn)線上存在著危機(jī)； 培養(yǎng)和造就社會(huì)主義建設(shè)的接班人是一項(xiàng)任務(wù)， 但總要等到青少年犯罪率急劇上升后，才擔(dān)憂起思想教育方面存在著隱患來牢”雖然補(bǔ)了，有些正在補(bǔ)， 可“羊”亡得何其多， 損失何

18、其慘重?。。ㄆ疲恼軐W(xué)的高度看，樹立長(zhǎng)期的“補(bǔ)牢”思想，是內(nèi)因，而“亡羊”誠(chéng)然能對(duì)“補(bǔ)牢”工作敲響警鐘，但它畢竟只是外因。如若沒有樹立先“補(bǔ)牢”防“亡羊”的思想，就等于放棄了內(nèi)因的主導(dǎo)作用，這必然會(huì)受到歷史的懲罰！其實(shí)，“亡羊補(bǔ)牢”是損失造成后一種消極的補(bǔ)救辦法，何不防患于未然呢？這正如吃一塹，固然可以長(zhǎng)一智，但長(zhǎng)一智不一定非要以“吃一塹”為前提呀？！（破立）我們的“羊”亡了一次又一次， 緊接著“牢”也補(bǔ)了一回又一回。我們的教訓(xùn)太多，損失不小。“亡羊補(bǔ)牢”的惰性思想不除，我國(guó)前進(jìn)的步伐就會(huì)受到嚴(yán)重的阻礙！（立：引據(jù)論證，深入批駁）祖國(guó)要富強(qiáng)，民族要振興。炎黃的子孫們，猛醒吧!“補(bǔ)牢”豈待“亡羊”后？！（收尾照應(yīng)，提出希望）五、學(xué)以致用請(qǐng)從下列兩個(gè)話題中任選一個(gè),