《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》讀書報告

1、思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)讀書報告摘要：思想政治教育是人的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會道德文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑?？梢姡瑥娜祟惍a(chǎn)生起，思想教育、道德教育便是人類進(jìn)步不可缺少的重要因素。本書正是思想政治教育人學(xué)的探索開拓性的成果，以人的存在論，本質(zhì)論，發(fā)展論三大方面，全面運用馬克思主義人學(xué)理論，深入探究了思想政治教育的人學(xué)意涵。正文：本書分為四大板塊。分別為：導(dǎo)論：思想政治教育研究主題省思及人學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換。上篇：人得存在論與生存論思想政治教育。中篇：人的本質(zhì)論與主體性思想政治教育。下篇：人的發(fā)展論與“四有”公民教育。一在導(dǎo)論部分，主要介紹了思想政治教育的人學(xué)研究的問題緣起，研究現(xiàn)狀

2、，研究思路和本課題的研究重點，以及本課題的研究方法和研究意義。現(xiàn)代現(xiàn)代思想政治教育學(xué)在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生，經(jīng)過近30年的發(fā)展，思想政治教育學(xué)科體系已經(jīng)基本建立，研究取得了很大的進(jìn)展。，但是思想政治教育的有效性仍是一個有待深入研究的問題，這就要求我們隊以往的研究進(jìn)行反思，以其取得新的突破。于是，思想政治教育的人學(xué)取向便開始發(fā)展。其研究思路包括思想政治教育理論基礎(chǔ)的人學(xué)建構(gòu)、思想政治教育原理的人學(xué)解讀、思想政治教育方法論的得人學(xué)透視、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史的人學(xué)考察、西方思想政治教育的人學(xué)評析這5個思路；研究重點被分為3個組成部分，即人的存在論、人的本質(zhì)論、人的發(fā)展論；研究方法分別任哲學(xué)方法、

3、系統(tǒng)論方法、本學(xué)科的具體研究方法。這些研究具有重大的意義，明確了提出思想政治教育研究的人學(xué)取向并論證其可行性，深化了思想政治教育理論基礎(chǔ)的研究，提出了生存論思想政治教育主張，提出了主體性思想政治教育的主張，提出了“四有”公民教育的主張。二在上篇部分，主要介紹了現(xiàn)實的人與人的存在：思想政治教育的基點；人與自然和諧共生：思想政治教育的生態(tài)價值；人與社會和諧發(fā)展：思想政治教育的社會價值。1. 現(xiàn)實的人與人的存在：思想政治教育的基點。我們首先要知道的是，現(xiàn)實中的人與人的存在是思想政治教育的基點。馬克思主義人學(xué)研究的人是現(xiàn)實中的人的存在、本質(zhì)及其發(fā)展。而現(xiàn)實中的人的存在是這個研究的出發(fā)點。從這里開始我們

4、考察現(xiàn)實個人的含義及其內(nèi)容、現(xiàn)實個人存在就具備了從人的存在論視角研究思想政治教育的理論前提。2. 人與自然和諧共生：思想政治教育的生態(tài)價值。我們先了解到，人與自然的關(guān)系包括了人對自然的依賴性和人對自然能動性。根據(jù)理解，我們可以給思想政治教育生態(tài)價值下一個定義：就是建立于“生態(tài)的價值”之上，通過改變?nèi)说乃枷牒托袨椋{(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動對于生態(tài)的意義關(guān)系。即思想政治教育生態(tài)價值建立在“生態(tài)的價值”基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)為思想政治教育“對于生態(tài)的價值”，這個價值直接作用于生態(tài)，維護(hù)生態(tài)平衡，糾正生態(tài)平衡；思想政治教育的生態(tài)價值是由思想政治教育的實踐活動創(chuàng)造的；思想政治教育的主體是人，

5、尤其是作為類主體的人。通過思想政治教育糾正人的思想和行為使人和自然和諧共生，這就是思想政治教育的生態(tài)價值。而面對新形勢，思想政治教育也要突破人際思想政治教育的狹隘圈子向生態(tài)思想政治教育轉(zhuǎn)變，只有生態(tài)思想政治教育能承擔(dān)這個使命。3. 人與社會和諧發(fā)展：思想政治教育的社會價值。我們首先要了解的是，個人和社會與思想政治教育之間的辯證關(guān)系。即研究和探討個人和社會的關(guān)系是進(jìn)行現(xiàn)代思想政治教育的理論前提與方法論基礎(chǔ)；思想政治教育對于實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展具有反作用。這就要求我們我們應(yīng)該加強思想政治教育建設(shè)，促進(jìn)人與社會之間的和諧發(fā)展。因為揭示和探討市場經(jīng)濟中個人與社會的關(guān)系問題已經(jīng)成為我們新時期的一個重大

6、的理論和實踐問題。它無論是對于反思傳統(tǒng)的由于對個人與社會關(guān)系的簡單化做法而造成的不良影響，還是對當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下個人與社會的批判性考察和積極建構(gòu)，尤其是對現(xiàn)代思想政治教育工作價值觀的確立及工作方法等方面都有著重大的理論意義和現(xiàn)實意義。三在中篇部分，主要介紹了人性和人的本質(zhì)：思想政治教育的基本前提；人的主體性：思想政治教育的主題性問題；有個性的人：思想政治教育中的個性問題；人的需要和利益：思想政治教育的內(nèi)驅(qū)力；人的競爭與合作：思想政治教育中人的交往問題。1. 人性和人的本質(zhì)：思想政治教育的基本前提。馬克思主義人性論是思想政治教育的理論基礎(chǔ)，人性論是馬克思主義思想理論體系的重要組成部分，馬克思主

7、義人性論認(rèn)為，人性是人的自然性、社會性和主體性的統(tǒng)一體，我們必須要把握這三大基本屬性。同時，馬克思主義人的本質(zhì)理論也是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。其內(nèi)容為：人的本質(zhì)在于人的社會性；人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和；人的本質(zhì)是具體而定、歷史的，是處在不斷發(fā)展的過程中的。2. 人的主體性：思想政治教育的主體性問題。關(guān)于思想政治教育活動中的主體和客體的界定，目前學(xué)術(shù)界的觀點不一。概括起來，主要有單一主體說、雙主體說、多主體說、相對主體說。其實，人的主體性是思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。這其中包括：教育者的主體性的發(fā)揮是思想政治教育取得實效的前提；受教育者主體性的發(fā)揮是思想政治教育取得實效的關(guān)鍵。思想政治教育在人

8、的主體性發(fā)展中也有很大的作用。其對人的主體性的生成與發(fā)展具有導(dǎo)向作用；對于人的主體性的生成與發(fā)展具有激勵作用，對于人的主體性的生成與發(fā)展具有凝聚作用。3. 有個性的人：思想政治教育中的個性問題。馬克思主義人學(xué)對個性問題的研究是在心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)的基礎(chǔ)上從哲學(xué)的角度來認(rèn)識個性問題的。個性的本質(zhì)規(guī)定是作為一切社會關(guān)系的總和的個人特質(zhì)與社會環(huán)境的有機聯(lián)系，而這種具體有機聯(lián)系本身又是一個歷史過程，是人們社會實踐活動的產(chǎn)物。說到思想政治教育與人的個性發(fā)展關(guān)系，我們可以這樣理解，思想政治教育的重要目標(biāo)之一就是把作為教育客體的現(xiàn)實的人培養(yǎng)成具有良好個性的人；思想政治教育在促進(jìn)人的個性發(fā)展中有重要的地位

9、和作用；科學(xué)的認(rèn)識和培養(yǎng)人的個性是思想政治教育的前提與基礎(chǔ)。4. 人的需要和利益：思想政治教育的內(nèi)驅(qū)力。做人的思想工作必須先了解和掌握人的需要和利益，進(jìn)而滿足人們的合理需要和利益，才能使思想政治教育更具有針對性、時效性和主動性。人的需要作為馬克思主義人學(xué)中的核心概念，研究人的問題離不開人的需要和利益。因為，馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)實中的人追求需要和謀取利益是思想政治教育實踐活動得以存在和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。同時我們還要了解思想政治教育在人的需要和利益實現(xiàn)中的地位和作用，即思想政治教育對人的物質(zhì)需要和利益的滿足是具有導(dǎo)向性的，而同時思想政治教育又是滿足現(xiàn)代社會人的精神需求和利益的重要手段。5. 人的競爭與合

10、作：思想政治教育中人的交往問題。交往在馬克思主義哲學(xué)體系中，尤其在歷史唯物主義的創(chuàng)建過程中，具有十分重要的地位。思想政治教育與人的交往密不可分。從一定程度上說，在社會交往理論中，思想政治教育是一種交往行為。交往是思想政治教育的前提和有效途徑，對進(jìn)行思想政治教育有其他方式難以替代的作用和功能。無論何種形式的思想政治教育都是在交往與互動中進(jìn)行的，離開交往與互動，思想政治教育將無從進(jìn)行。四在下篇部分，主要介紹了人的理想和信仰：思想政治教育的核心內(nèi)容；人的素質(zhì)提升：思想政治教育的著力點；人的價值的實現(xiàn)：思想政治教育人文價值彰顯；人的全面發(fā)展：思想政治教育的目的。1人的理想和信仰：思想政治教育的核心內(nèi)容

11、。理想和信仰問題是人文理論的一個重要問題。其中，理想是人們基于現(xiàn)實對美好未來的向往和追求；信仰是人們對于某種主張和見解堅信不移并身體力行的精神狀態(tài)。同時，理想信仰教育是思想政治教育的核心。即理想信仰的功能是其作為思想政治教育核心的內(nèi)在依據(jù)；理想信仰教育作為思想政治教育的核心是現(xiàn)實的需要。因此我們可以得出，思想政治教育是幫助人們樹立崇高理想、堅定科學(xué)信仰的重要途徑。2.人的素質(zhì)提升：思想政治教育的著力點。人的素質(zhì)問題是一個人學(xué)理論的重要問題，加強對人的素質(zhì)的研究是深化人學(xué)理論的一個生長點。在人的素質(zhì)與思想政治教育的關(guān)系上，“互動”是一個最為突出的特點，即人的素質(zhì)是進(jìn)行思想政治教育的重要基礎(chǔ)，并在

12、一定程度上制約著思想政治教育的進(jìn)行；思想政治教育是提高人的素質(zhì)的重要途徑。其中，人的素質(zhì)是進(jìn)行思想政治教育的重要基礎(chǔ)；思想政治教育對提高人的素質(zhì)具有重要作用。3.人的價值實現(xiàn)：思想政治教育人文價值彰顯。人的價值是馬克思主義人學(xué)探討的一個重要問題。在人的價值實現(xiàn)中的思想政治教育價值彰顯，這是由于：思想政治教育有利于改善人的價值實現(xiàn)的客觀條件；思想政治教育為人的價值實現(xiàn)提供不斷改善的主觀條件。4. 人的全面發(fā)展：思想政治教育的目的。哲學(xué)意義上，人的發(fā)展是指人的進(jìn)步狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為，人的發(fā)展的理想狀態(tài)是全面、自由、充分的發(fā)展。人的發(fā)展包括人的恩那個里和素質(zhì)的發(fā)展；人的社會關(guān)系的發(fā)展；人的個性發(fā)展。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高命題，同時思想政治教育對人的