哲學(xué)第四單元復(fù)習(xí)-2016最新課件

1、1 1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系重要原理重要原理（1 1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映在的反映. .有什么樣的社會存在就有什么樣的社會有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，意識，社會存在的變化決定社會意識的變化社會存在的變化決定社會意識的變化（2 2）社會意識具有相對獨(dú)立性，）社會意識具有相對獨(dú)立性，有時會落后于社會有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展社會意識具有能動作用社會意識具有能動作用落后的社會意識對社會的發(fā)落后的社會意識對社會的發(fā)展其阻礙作用；先

2、進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社展其阻礙作用；先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。用。唯心主義歷史觀唯心主義歷史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在認(rèn)為社會意識決定社會存在 1 1）要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，）要么認(rèn)為社會的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的；特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動機(jī)決定的； 2 2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對精神決定的。其實質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原因。其實質(zhì)：把精神看成是社會歷史發(fā)展的最終原

3、因。唯物主義歷史觀唯物主義歷史觀（1 1）社會存在決定社會意識）社會存在決定社會意識（2 2）社會意識具有相對獨(dú)立性）社會意識具有相對獨(dú)立性注意：注意：2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力發(fā)展（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生

4、產(chǎn)力狀況的規(guī)律。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用（促進(jìn)或上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用（促進(jìn)或阻礙）阻礙）通過通過創(chuàng)造創(chuàng)造要要 求求樹立樹立堅持堅持意意 義義3、社會歷史的主體、社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4.4.價值觀的導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用 5、人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任、人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的真正價值所

5、在。這他人以及自己的需要。這是人的真正價值所在。這包含兩層含義：包含兩層含義： （1）人是價值的創(chuàng)造者。）人是價值的創(chuàng)造者。 人也是價值的享受者。人也是價值的享受者。 （2）是社會價值和自我價值的統(tǒng)一）是社會價值和自我價值的統(tǒng)一 （3）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會對個人的尊重和滿足）個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會對個人的尊重和滿足人生價值人生價值6 6、如何作出正確的價值判斷和價值選擇、如何作出正確的價值判斷和價值選擇( (標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)) )：正確的價值判斷和價值選擇必須堅持真理，遵循社會正確的價值判斷和價值選擇必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展的客觀規(guī)律。7 7、 價值判斷和價值選擇的特點(diǎn)

6、：價值判斷和價值選擇的特點(diǎn)：社會歷史性特征的內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時社會歷史性特征的內(nèi)涵：價值判斷和價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同間、地點(diǎn)和條件的變化而不同人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同擇也就不同價值判斷和價值選擇具有階級性特征價值判斷和價值選擇具有階級性特征因人而異，因人而異，人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同價也會不同8、人生價值的實現(xiàn)、人生價值的實現(xiàn)（1）途徑途徑： 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 ， A、勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值

7、的必由之路。、勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。 B、積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必、積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。由之路。（2）客觀條件客觀條件：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。（基礎(chǔ)。（注意注意：個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一）：個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一）（3）主觀條件主觀條件：A、需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拚、需要發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拚搏、自強(qiáng)不息的精神。搏、自強(qiáng)不息的精神。B 、需要發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。、需要發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。C、需要堅定理想信念，堅持正確價值觀

8、的指引。、需要堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。 近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實水污染防治法水污染防治法，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，劃，深化水價改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會推動了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。運(yùn)用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析材

9、料。（存在與社會意識辯證關(guān)系原理分析材料。（10分）分） 社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會意識對社會存在具有能動的反作用。正確的社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的社會意識，在科社會存在具有促進(jìn)作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的社會意識，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利學(xué)發(fā)

10、展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動民生水利建設(shè)。建設(shè)。當(dāng)前，國際金融危機(jī)繼續(xù)擴(kuò)散和蔓延，針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨當(dāng)前，國際金融危機(jī)繼續(xù)擴(kuò)散和蔓延，針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著來自國際國內(nèi)的嚴(yán)重困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，胡錦濤在著來自國際國內(nèi)的嚴(yán)重困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，胡錦濤在09年中央經(jīng)年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出：要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)濟(jì)工作會議指出：要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，加強(qiáng)督促檢查，確保黨要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，加強(qiáng)督促檢查，確保黨和國家大政方針得到全面貫徹。要深入實際、深入基層、深入和國家大政方針得到全面貫徹。要深入實際、深入基層、深入群

11、眾，開展調(diào)查研究，做到問政于民、問需于民、問計于民，群眾，開展調(diào)查研究，做到問政于民、問需于民、問計于民，使提出的發(fā)展思路、工作部署、政策措施更加符合實際。使提出的發(fā)展思路、工作部署、政策措施更加符合實際。胡錦濤的講話是如何體現(xiàn)歷史唯物主義道理的？（胡錦濤的講話是如何體現(xiàn)歷史唯物主義道理的？（10分）分）人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。深入基層、深入人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。深入基層、深入群眾，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。群眾，體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。社會存在決定社會意識。使提出的發(fā)展思路、工作部署、政社會存在決定社會意識。使提出的發(fā)展思路

12、、工作部署、政策措施更加符合實際，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。策措施更加符合實際，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。價值觀具有導(dǎo)向作用。問政于民、問需于民、問計于民，體價值觀具有導(dǎo)向作用。問政于民、問需于民、問計于民，體現(xiàn)了從人民的根本利益出發(fā)，堅持了正確的價值觀?，F(xiàn)了從人民的根本利益出發(fā)，堅持了正確的價值觀。西藏和平解放后，在特殊的自然環(huán)境和尖銳復(fù)雜的斗爭形勢下，西藏和平解放后，在特殊的自然環(huán)境和尖銳復(fù)雜的斗爭形勢下，一代又一代西藏各族干部群眾，在開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國這塊一代又一代西藏各族干部群眾，在開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國這塊神圣領(lǐng)土的斗爭中，用青春、生命鑄就了神圣領(lǐng)土的斗爭中，用青春、生命鑄就了“

13、特別能吃苦、特別特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的的“老西藏老西藏精神精神”。“老西藏精神老西藏精神”的本質(zhì)是艱苦奮斗、服務(wù)人民。一部的本質(zhì)是艱苦奮斗、服務(wù)人民。一部社會主義新西藏的發(fā)展史，就是一部社會主義新西藏的發(fā)展史，就是一部“老西藏精神老西藏精神”的傳承史。的傳承史。如今，面對新的形勢，胡錦濤總書記再次提出發(fā)揚(yáng)光大如今，面對新的形勢，胡錦濤總書記再次提出發(fā)揚(yáng)光大“老西老西藏精神藏精神”，意味深遠(yuǎn)，令人警醒。結(jié)合材料，意味深遠(yuǎn)，令人警醒。結(jié)合材料簡析發(fā)揚(yáng)光大簡析發(fā)揚(yáng)光大“老西湖精神老西湖精神”，意味深遠(yuǎn)，令人警醒的歷史唯

14、物主義依據(jù)。，意味深遠(yuǎn)，令人警醒的歷史唯物主義依據(jù)。社會意識對社會存在有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會社會意識對社會存在有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。發(fā)展起積極的推動作用?！袄衔鞑鼐窭衔鞑鼐瘛痹从谖鞑氐母锩从谖鞑氐母锩徒ㄔO(shè)事業(yè)，是正確的社會意識，在新形勢下，將激勵西和建設(shè)事業(yè)，是正確的社會意識，在新形勢下，將激勵西藏各族群眾為建沒西藏而奮斗。藏各族群眾為建沒西藏而奮斗。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用?！袄衔鞑鼐窭衔鞑鼐瘛笔钦_的價值觀，對建設(shè)和諧西藏會起積是正確的價值觀，對建設(shè)和諧西藏會起積極的

15、推動作用。極的推動作用。人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，我們要堅持人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，我們要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，相信群眾、依靠群眾，為人民群眾群眾觀點(diǎn)和群眾路線，相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。的利益而奮斗?！袄衔鞑鼐窭衔鞑鼐瘛毙纬捎诟髯迦嗣袢罕娊ㄔO(shè)形成于各族人民群眾建設(shè)西藏的過程中，在新形勢下發(fā)揚(yáng)西藏的過程中，在新形勢下發(fā)揚(yáng)“老西藏精神老西藏精神”就是要做就是要做到艱苦奮斗、服務(wù)人民，為人民群眾的利益而奮斗。到艱苦奮斗、服務(wù)人民，為人民群眾的利益而奮斗。改革開放改革開放30年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對待、著力解年來，我們黨始終高度重視、認(rèn)真對待

16、、著力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。黨全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，尊重決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題。黨全面把握國內(nèi)外發(fā)展大局，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以農(nóng)民首創(chuàng)精神，率先在農(nóng)村發(fā)起改革。廢除人民公社，確定以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，全面放開農(nóng)產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，以農(nóng)民實行直接補(bǔ)貼，初步形成了適產(chǎn)品市場，取消農(nóng)業(yè)稅，以農(nóng)民實行直接補(bǔ)貼，初步形成了適合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)合我國國情和社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制；糧食生產(chǎn)不斷躍上新臺階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加

17、，不斷躍上新臺階，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)日益豐富，農(nóng)民收入大幅增加，扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問扶貧開發(fā)成效顯著，依靠自己的力量解決了十三億人口吃飯問題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場興旺繁榮，題；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，小城鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展，農(nóng)村市場興旺繁榮，農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組農(nóng)村勞動力大規(guī)模轉(zhuǎn)移就業(yè)，億萬農(nóng)民工成為產(chǎn)業(yè)工人重要組成部分。農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實踐，極大調(diào)動了億萬農(nóng)民的積成部分。農(nóng)村改革發(fā)展的偉大實踐，極大調(diào)動了億萬農(nóng)民的積極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)極性，極大解放和發(fā)展了農(nóng)村社會生產(chǎn)力，極大改善了廣大農(nóng)

18、民物質(zhì)文化生活。民物質(zhì)文化生活。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（改革發(fā)展中為什么要堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（10分）分）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。的決定力量，這兩個歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地堅持以人民利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的一致性。黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，