學生社會公德教育存在的問題與對策-最新作文

1、學生社會公德教育存在的問題與對策“社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次， 是人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的最簡單、最起碼的公共生活規(guī)則。”1 社會公德體現(xiàn)了公民的個人道德修養(yǎng)水平和社會的文明程度， 青少年學生是一個國家的希望所在，其社會公德問題越來越成為人們關(guān)注的熱點。本文擬從學生社會公德教育中存在的問題、 學生社會公德形成機制，以及如何加強學生社會公德教育等方面進行探討。一、我國學生社會公德教育中的問題1. 在教育目標上存在的問題首先， 我國學生的社會公德教育目標偏重于宏大的政治敘事和道德表述，從未落腳于實際的公共生活。我國傳統(tǒng)的教育目標是要“建國君民”，“齊家、治國、平天下”，即是要實

2、現(xiàn)“內(nèi)圣外王”， 這種培養(yǎng)圣賢的德育目標因其過于高遠空洞與難于實現(xiàn)而對于人們實際的道德生活難以起到具體的指導作用。中共十八大報告強調(diào)要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)， 培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”， 這為我國社會公德教育指出了正確的方向，但不少學校并未對這一宏觀方向進行細化，特別是沒有落腳到學生在公共社會中具體的道德生活規(guī)范，直接影響了其在實踐中的可操作性。其次， 社會公德教育目標不具有層次性。社會公德雖然是社會所有人都必須遵守的最基本的規(guī)則，但不同年齡、不同群體有著不同的身心特點，對不同群體采用相同層次的目標顯然是欠妥的。2. 在教育內(nèi)容上存在的問題其一， 用思想政治教育代

3、替社會公德教育。不少人把思想政治教育與社會公德教育相等同，甚至借助于政治意識形態(tài)的力量去強制推行，造成在教育內(nèi)容上的政治化與宏大化。事實上，政治與道德有著重大的區(qū)別：政治是直接為維護或變革某種生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)的，主要內(nèi)容涉及階級、國家、政黨、民族、國際政治等方面； 而道德反映的是個人、家庭、 階層、 階級等各種社會關(guān)系，主要內(nèi)容涉及個體的生存及價值、愛情、婚姻、家庭、職業(yè)道德和社會公德等方面。2 其二，片面強調(diào)培養(yǎng)學生對他人、國家、集體的責任與義務(wù)，忽視學生的道德權(quán)利。這也是我國長期的傳統(tǒng)， 追求完人的德育目標要求學生必須拋棄小我而成全他人，但這些圣賢也難以做到的內(nèi)容要求只會引起學生的反感。其三，

4、 社會公德教育內(nèi)容缺乏針對性，大多停留于泛泛而談的層面，因其空泛而難以引起學生的共鳴，更難以付諸實踐。其四，社會公德教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。不少學校為了應(yīng)付或完成某一任務(wù)而搞一些活動， 沒有使社會公德教育成為常態(tài)，造成學生接受的相關(guān)教育零星而不系統(tǒng)。3. 在教育方式方法上存在的問題表現(xiàn)為： 其一， 重知輕行，以課堂教學和傳播書本知識為主。我們固然應(yīng)向?qū)W生傳授社會公德的相關(guān)內(nèi)容，但包括社會公德在內(nèi)的一切道德更主要的是要體現(xiàn)一種實踐精神，因此， 采用實踐的教育方式更為重要，而我國當前的社會公德教育中普遍存在重知識傳授、輕實踐行為的問題。其二，不注重學生的主體性，社會公德教育以強制性方式進行。由于不少人

5、把學生社會公德教育等同于思想政治教育，在教育方式方法上也就采用了政治教育常用的宣傳、灌輸、說教等方式，這些方式對政治教育可能有效，但學生社會公德的養(yǎng)成則是主動自覺的，因此， 這種忽視學生主體性的方式注定不會收到好的效果。4. 評價評估存在的問題首先， 評價主體單一。對學生社會公德情況的評價主要由學校的教師進行，而教師難以真正了解每一個學生的具體情況，而那些具有重要發(fā)言權(quán)的群體則被排除在評價主體之外。其次， 評價方式以書面考核為主。如前所述，道德養(yǎng)成更多地是一種實踐性的活動，通過書面測試的方式只能了解學生對教師所教的社會公德知識內(nèi)容的掌握程度，而不能真正考評其行為狀況，因為人的認識與行為并不會時

6、時保持統(tǒng)一。再次，評價內(nèi)容過于宏大，與社會公共生活聯(lián)系不緊密。5. 外部保障機制存在的問題一方面， 我國的公共生活環(huán)境不完善，存在著不少消極的因素， 使學生公德教育缺乏良好的外在保障環(huán)境。我國傳統(tǒng)的中央集權(quán)政治體制使國家意志滲透到社會生活的各個方面，阻礙了公共領(lǐng)域的發(fā)展，影響了人們對公共事務(wù)的積極參與，導致人們重私德而輕公德，再加上社會上存在的不公平、不正義現(xiàn)象，使我國的社會公德教育難以收到良好的效果。另一方面，法律保障不力。 我國的法制建設(shè)還存在著不少漏洞，特別是對于社會公德方面的規(guī)定還很少，如對于見義勇為、遵章守紀等方面的規(guī)定要么沒有， 要么還很粗疏，使模范遵守社會公德和違反社會公德者不能

7、得到應(yīng)有的獎勵和處罰，這些都足以使學生在學校所接受的社會公德教育大打折扣。二、學生社會公德的形成機制要較好地解決我國學生社會公德教育中存在的問題，首先就要弄清社會公德形成的機制?？偟膩砜?，青年學生的社會公德形成就是一個把外在社會公德規(guī)范變?yōu)槠鋬?nèi)在要求的過程，是一個由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻倪^程。從認知心理學視角看，人的大腦如同是一個信息加工系統(tǒng)，這一過程包括對信息的積極選擇、輸入加工、存儲和輸出使用等環(huán)節(jié)。從這一視角出發(fā)，我們可以把學生的社會公德形成機制歸納為以下幾個步驟。1. 主體積極地選擇外界信息這是學生社會公德形成機制中的基礎(chǔ)。心理的本質(zhì)是人腦對外部世界的能動反映，而非對外部世界如照鏡子一般的機

8、械反映。建構(gòu)主義認為，學生在接受教育時不是白紙一張，也不是消極被動的，而是根據(jù)已有的經(jīng)驗和興趣主動積極地去選擇相關(guān)的信息。 學生對于社會公德有關(guān)信息的選擇也是如此，這也能較好地解釋為什么我們的公德教育收效不大。2. 把接受的有關(guān)信息進行輸入加工，內(nèi)化為自己的思想觀念即在接受新信息的過程中，個體原有的圖式通過同化與順應(yīng)而不斷形成了新的觀點。皮亞杰認為圖式是指動作的結(jié)構(gòu)或組織。 3 圖式通過同化和順應(yīng)兩種方式不斷發(fā)展。同化是指主體直接在已有圖式的基礎(chǔ)上去吸收和整合外界信息；順應(yīng)是指主體改變原有圖式從而容納新信息的過程。學生的社會公德形成過程也正是這樣一個通過不斷同化與順應(yīng)，把外在的社會公德規(guī)范內(nèi)化

9、于自身的道德結(jié)構(gòu)，從而不斷完善與改變自己已有觀念的過程。3. 把已形成的社會公德觀念通過行為外化學生在形成了一定的社會公德觀念后，必定要通過助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境等外在行為表現(xiàn)出來，這相當于是信息的輸出環(huán)節(jié)。4. 社會公德行為的反饋與強化美國行為主義心理學派代表人物斯金納等提出了強化理論，認為當人的行為所獲得的結(jié)果對其有利，則這種行為就會重復(fù)出現(xiàn)，也即是得到了正強化；反之，當人的行為所獲得的結(jié)果對其不利，則這種行為會減弱或消逝，也即是負強化。學生在表現(xiàn)出一定的社會公德行為后，社會和他人給予的肯定或否定等反饋對其社會公德心理具有強化作用。三、加強學生社會公德教育的對策1. 確定合理的社會公

10、德教育目標體系學生的社會公德教育目標是要把學生培養(yǎng)成為遵守現(xiàn)代公共生活行為規(guī)范的公民。長期以來， “政治人”這一人性假設(shè)在我國德育領(lǐng)域長期占據(jù)主流地位，但這一現(xiàn)象目前正在改變。我們應(yīng)以中共十八大報告中提出來的社會主義核心價值觀作為社會公德教育的方向，并圍繞現(xiàn)代公民應(yīng)具有的素質(zhì)提出更加具體的目標內(nèi)容，同時， 把這些內(nèi)容大致分為關(guān)于人與人、人與社會、人與自然等幾大方面，并再分別細化具體內(nèi)容，形成體系。另外，社會公德教育目標要有層次性。首先， 不同年齡階段的學生有著獨特的身心特點及角色特征。其次， 應(yīng)確立不同年齡段學生的社會公德教育目標，使各年齡段的教育目標有所側(cè)重。如從培養(yǎng)學生社會公德素養(yǎng)的意識到

11、養(yǎng)成文明習慣，最后到情感升華等，實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)化。2. 形成專門系統(tǒng)而有針對性的社會公德教育內(nèi)容體系首先，要有專門的社會公德教育教材。其次，要改變以往只注重理想，具體規(guī)則貧乏的現(xiàn)象，教材內(nèi)容要貼近學生生活，富有針對性。我們還應(yīng)突破僅限于文本的社會公德教育小課程觀，要將社會公德教育課程作為一個大系統(tǒng)，把校園文化、社會道德文化等都納入其中。再次， 要注意把學生的社會道德義務(wù)與權(quán)利相統(tǒng)一，徹底拋棄“存天理，滅人欲”的傳統(tǒng)觀念。最后，要注意把傳統(tǒng)的社會公德內(nèi)容與現(xiàn)代社會公德內(nèi)容相統(tǒng)一。我國傳統(tǒng)德育中一些很好的內(nèi)容，如“老吾老以及人之老”、“仁者愛人”等， 都是我們應(yīng)發(fā)揚光大的；但同時我們應(yīng)該拋棄

12、那些落后于時代的內(nèi)容，而民主、平等等觀念是時代的主旋律，在學生社會公德教育內(nèi)容中應(yīng)大力弘揚。3. 選擇有效的社會公德教育途徑與方法正確實施社會公德教育是教育是否有效的關(guān)鍵。首先， 要改變一味地灌輸理論的方法，采用多種社會公德教育模式。國外學者提出了各種德育模式，如認知性道德發(fā)展模式、體諒模式、社會行動模式等。我國有人把德育模式總結(jié)為以下幾種：學會關(guān)心型模式、欣賞型模式、主體型模式、主體間性型模式、對話型模式、 校本型模式、網(wǎng)絡(luò)型模式、生態(tài)型模式、生活型模式等。4我們應(yīng)根據(jù)學生的不同情況及各學校的具體情況來選擇不同模式。在具體實施過程中，注意采用榜樣、情境、體驗、說服、討論、 角色扮演等多種方式

13、方法對學生進行社會公德教育。在這一過程中要注意充分發(fā)揮學生的主體性。主體性本身就是現(xiàn)代公民不可缺少的特質(zhì)，例如青年學生處于成人初期，其心理基本成熟，是更加成熟的主體，按照柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論，青年學生處于第三水平即后習俗水平，其特點是了解行為規(guī)范為大家所建立且在大家認可下是可以改變的，道德判斷以個人的倫理觀念為基礎(chǔ)，而不是取決于他人的意見。由此我們也可以說，學生的社會公德認識以理性認識為主，在道德判斷中主體性大大增強，從被動服從和遵循外在的公德規(guī)范到對外界要求進行取舍，逐漸走向自律。4. 科學評估學生社會公德教育與加強學生社會公德教育的外部保障在評價評估方面，首先，要實現(xiàn)評價主體的多元化。即對學生社會公德教育成效評估主體不應(yīng)只局限于教師，而應(yīng)擴展到社會、家庭、用人單位以及學生自己。其次，改變評價方式，把學生的社會公德評價落實到實踐層面， 在實踐中去評價其社會公德水平。再次，評價內(nèi)容要從學生的公共生活出發(fā)，具體有可操作性。在加強學生社會公德教育的外部保障方面：一是要加強“德與法”的融合，特別是要加強社會公德的