2017年天津市河?xùn)|區(qū)高三第一次模擬考試語(yǔ)文

1、2017年天津市河?xùn)|區(qū)高三第一次模擬考試語(yǔ)文1.下列詞語(yǔ)中劃線字的讀音和字形，全都正確的一組是（ ）（3分）A.傾軋（yà） 咋（zhà）舌 攀緣（yuán） 根深蒂（dì）固B.勁（jìn）旅 睛（jng）綸 告罄（qìng） 佳（ji）言懿行C.消弭（m） 褒（bo）揚(yáng) 闌（lán）珊 稗（bài）官野史D.駑（nú）鈍 昵（nì）稱 強(qiáng)（qing）顏 陰謀鬼（gu）計(jì)解析：識(shí)記字音和識(shí)記并正確書寫常用漢字是高考要求之一。C項(xiàng)正確；A項(xiàng)應(yīng)是咋（zé）舌；B項(xiàng)應(yīng)是勁（jìn

2、g）旅，腈綸；D項(xiàng)應(yīng)是陰謀詭計(jì)。答案：C2.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）中國(guó)文化的偉大之處，正在于它將道德自律深深地 于人心之中，而非借助于外在的制度。中國(guó)人自古以來無不 地傳承著自己的“道統(tǒng)”。 世界哪里都不理想，人也可以有理想，依然可以在道德踐履中生發(fā)出精神的快樂。A.積淀 身體力行 即使B.沉淀 身體力行 雖然C.積淀 事必躬親 雖然D.沉淀 事必躬親 即使解析：本題考查同義詞的辨析和運(yùn)用能力。答案：A3.下列各句沒有語(yǔ)病的一句是（ ）（3分）A.荷蘭教師喜仁龍?jiān)谌鸬鋰?guó)家博物館發(fā)現(xiàn)了許多中國(guó)繪畫作品，使他后來對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了深厚的興趣。B.孔子世家譜是中國(guó)歷史上

3、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、譜系最完整的族譜，是儒家文化的重要典籍，已作為世界上最長(zhǎng)的家譜列入吉尼斯世界紀(jì)錄。C.江蘇衛(wèi)視一站到底節(jié)目首次引入的人工智能答題機(jī)器人“汪仔”，是由搜狐歷時(shí)9個(gè)月，投資約4000多萬元打造而成的。D.有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，對(duì)于已經(jīng)取得的票房佳績(jī)，不能盲目樂觀。春節(jié)檔一方面具有不同于其他檔期的特殊性；另一方面，忽然飆高的票房或與“票補(bǔ)”有關(guān)。解析：A項(xiàng)句子成分殘缺，應(yīng)改為“這些作品使他后來對(duì)中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了深厚的興趣”；B項(xiàng)正確；C項(xiàng)“是由搜狐歷時(shí)9個(gè)月，投資約4000多萬元打造而成的?！彪s糅，應(yīng)改為“是由搜狐歷時(shí)9個(gè)月，投資約4000多萬元打造的?！被颉笆撬押鼩v時(shí)9個(gè)月，投資約4000多

4、萬元打造而成的?！?；D項(xiàng)。語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“一方面”提到“春節(jié)檔”之前。答案：B4.古人將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，下列從早到晚的時(shí)辰排列正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.日出、平旦、日中、隅中B.雞鳴、食時(shí)、黃昏、日昳C.日昳、食時(shí)、夜半、人定D.雞鳴、日中、黃昏、人定解析：十二時(shí)辰制。西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。題目問的是“從早到晚的時(shí)辰排列正確的一項(xiàng)”故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合題目要求，且順序顛倒，應(yīng)是“平旦、日出、隅中、日中”；B項(xiàng)不合題意

5、，正確順序應(yīng)是“雞鳴、食時(shí)、日昳、黃昏”；C項(xiàng)同上，順序應(yīng)是“夜半、食時(shí)、日昳、人定”。答案：D閱讀下面的文字，完成下列小題。（9分）孔子很重要的思想就是以家庭倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的重建。他把家庭的模式，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。本來，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)是政治家的事情，一般老百姓不會(huì)關(guān)心，也缺少思考的資源。沒想到孔子創(chuàng)造了一個(gè)可親可愛的思維 方式，那就是把人人都能體驗(yàn)的家庭生活方式當(dāng)做一個(gè)象征體，推而廣之，使宏觀政治問題變成了家庭問題的放大，使一般民眾也具備了思考的基點(diǎn)。后來孟子也用了這個(gè)思維模式，推己及人，推小及大，借由普通民眾能夠感受到的境遇，來設(shè)想一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國(guó)家。在一般中國(guó)人看來，家庭的血緣倫理

6、是自然的，難以動(dòng)搖的，不能在父子、兄弟的尊卑關(guān)系之間有任何茍且。由此擴(kuò)大，政治也漸漸變成了一種“自然倫理”。我覺得這是一項(xiàng)高明的理論策略。中國(guó)人的家庭倫理觀念，與農(nóng)耕文明有關(guān)。農(nóng)耕文明不同于海洋文明和游牧文明。對(duì)游牧文明來說，馬背是家，帳篷是家，遠(yuǎn)方有水草，那么遠(yuǎn)方就是我要去的地方。海洋文明呢，永遠(yuǎn)在向往彼岸，彼岸在何方，可能永遠(yuǎn)不知道，因此可能回來，也可能永遠(yuǎn)不能回來。中國(guó)的農(nóng)耕文明是精耕細(xì)作的文明，從春耕到秋收有好多程序，非常復(fù)雜。它延續(xù)的前提就是聚族而居，一家老小“日出而作，日落而息”。聚族而居就要講究倫理結(jié)構(gòu)，有了這種結(jié)構(gòu)才能完成生產(chǎn)的程序和財(cái)物的分配，才能協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系?？鬃诱业搅诉@

7、個(gè)結(jié)構(gòu)，并把它擴(kuò)充來治理天下。他的邏輯結(jié)構(gòu)是從修身開始來齊家，然后是治國(guó)平天下?？鬃诱业搅艘粋€(gè)起點(diǎn)，一個(gè)平臺(tái)。例如中國(guó)民間信奉的第一道法規(guī)是孝，把對(duì)父母不孝的人罵成是“狼心狗肺”，也就是脫離了做人的最低限度。孔子就把這個(gè)關(guān)系推延到了君臣關(guān)系當(dāng)中，也就是從“親親”直通“尊尊”，形成了整體的“治國(guó)”觀念。這個(gè)觀念又進(jìn)一步要求人們?cè)谏鐣?huì)倫理中“扮演”家庭倫理，構(gòu)建一種簡(jiǎn)單、嚴(yán)謹(jǐn)、快樂的儀式。這個(gè)儀式就是“禮樂”儀式。整個(gè)國(guó)家像家庭一樣和睦有序，充滿溫情和樂觀，而且可以有音樂、舞蹈、詩(shī)歌伴隨，這就是孔子的理想。這個(gè)禮樂社會(huì)靠什么支撐起來？靠君子。如果沒有君子，就缺少人格的基點(diǎn)，缺少過渡的橋梁，缺少實(shí)踐

8、者、評(píng)判者和監(jiān)督者，無論是禮是樂，都缺少執(zhí)掌者和引領(lǐng)者。因此，孔子把君子人格的養(yǎng)成，看成是他的社會(huì)理想的核心構(gòu)建。大家從他的言論中都看到了，他一直以極大的熱忱在呼吁君子之道。5.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，與原文不相符的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.把家庭的模式，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，以家庭倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的重建，是孔子一項(xiàng)高明的理論策略。B.孔子以家庭倫理為基礎(chǔ)重建社會(huì)結(jié)構(gòu)的具體做法，就是把人人都能體驗(yàn)的家庭生活方式當(dāng)做一個(gè)范本，推而廣之，使之成為宏觀政治問題的通俗版。C.所有的中國(guó)人都認(rèn)為，家庭的血緣倫理是不能隨意更改的，成員之間的尊卑關(guān)系必須嚴(yán)格遵守。D.不同于海洋文明和游牧文明的農(nóng)耕文明，是中國(guó)

9、家庭倫理觀念產(chǎn)生的土壤。解析：C項(xiàng)“所有的中國(guó)人都認(rèn)為”錯(cuò)誤，原文第一段是說“在一般中國(guó)人看來，家庭的血緣倫理是自然的，難以動(dòng)搖的，不能在父子、兄弟的尊卑關(guān)系之間有任何茍且。”，由此可判斷C項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。答案：C6.下列對(duì)“農(nóng)耕文明”的理解，與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“農(nóng)耕文明”生產(chǎn)周期相對(duì)較長(zhǎng)，人們只能穩(wěn)定在土地上，“日出而作，日落而息”。B.“農(nóng)耕文明”是人們形成了安土重遷，故土難離的思想觀念，缺乏探索和創(chuàng)新精神。C.“農(nóng)耕文明”從春種到秋收有一套非常復(fù)雜的精細(xì)化的程序，需要人們聚族而居。D.“農(nóng)耕文明”生活方式中的勞動(dòng)分工、財(cái)務(wù)分配等，需要家庭倫理結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系。解析

10、：B項(xiàng)屬于無中生有，從原文第三段可以推斷出。A、C兩項(xiàng)從原文第三段中的相關(guān)語(yǔ)句 “中國(guó)的農(nóng)耕文明是精耕細(xì)作的文明，從春耕到秋收有好多程序，非常復(fù)雜。它延續(xù)的前提就是聚族而居，一家老小日出而作，日落而息?！笨梢缘贸觥項(xiàng)則從第三段的語(yǔ)句“聚族而居就要講究倫理結(jié)構(gòu)，有了這種結(jié)構(gòu)才能完成生產(chǎn)的程序和財(cái)物的分配，才能協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系。”可得出。答案：B7.下列推斷與原文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.孔子穿找了家庭倫理結(jié)構(gòu)，并把它擴(kuò)充來治理天下，即“修身齊家治國(guó)平天下”。B.孔子把家庭的父子關(guān)系推延到朝廷中君臣關(guān)系當(dāng)中，從而形成了“親親”“尊尊”等整套“治國(guó)”觀念。C.孔子把君子人格的養(yǎng)成，看成是他的

11、社會(huì)理想的核心構(gòu)建，所以他認(rèn)為國(guó)家要靠君子來支撐。D.孔子認(rèn)為人們應(yīng)該在社會(huì)位置中找到與家庭位置相對(duì)應(yīng)的點(diǎn)，這樣，整個(gè)國(guó)家就像家庭一樣和諧有序了。解析：A項(xiàng)后半句說法錯(cuò)誤，原文第二段是說“孔子找到了這個(gè)結(jié)構(gòu)，并把它擴(kuò)充來治理天下。他的邏輯結(jié)構(gòu)是從修身開始來齊家，然后是治國(guó)平天下?！保籅項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文是說“孔子就把這個(gè)關(guān)系推延到了君臣關(guān)系當(dāng)中，也就是從親親直通尊尊，形成了整體的治國(guó)觀念。”；C項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，應(yīng)該是“他認(rèn)為國(guó)家要靠君子來支撐。”因此“孔子把君子人格的養(yǎng)成，看成是他的社會(huì)理想的核心構(gòu)建”，從原文尾段可以推斷出。答案：D閱讀下面的文言文，完成下列小題。（25分）秦晉殽之戰(zhàn)杞子自鄭使

12、告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，_1_誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出，而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨_2_！”秦師遂東。三十三年春，秦師過周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無

13、禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資、餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v故患生；違天不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其

14、為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：一日縱敵，數(shù)世之患也。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。文嬴請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，_3_逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：武夫力而拘諸原婦人暫而免諸國(guó)墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇亡無日矣不顧而唾公使陽(yáng)處父追之及諸河則在舟中矣。釋左驂，以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰：”君之惠，不以累臣釁鼓;使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死_

15、8_不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜?！鼻夭胤即?，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”（選自左傳）注乘：數(shù)詞“四”，古時(shí)一車四馬稱為一乘，因一乘有四馬，故乘又常作數(shù)詞“四”用衰绖：指喪服。8.對(duì)下列各句中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.輕則寡謀，無禮則脫 脫：輕率，放任B.以乘韋先，牛十二犒師 韋：熟牛皮C.則束載、厲兵、秣馬矣 厲：嚴(yán)格約束D.彼實(shí)構(gòu)吾二君 構(gòu)：挑撥離間解析：C項(xiàng)，厲通“礪”，磨礪。答案：C9.依次填入文中空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）且行千里，_誰(shuí)不知？必死是間，余收爾骨

16、_！_逞寡君之志，若何？寡君之以為戮，死_不朽。A.則 焉 而 且B.則 也 以 而C.其 也 而 而D.其 焉 以 且解析：本題考查虛詞的使用能力。答案：D 10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.武夫力而拘諸原婦人/暫而免諸國(guó)/墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇/亡無日矣/不顧而唾/公使陽(yáng)處父追之/及諸河/則在舟中矣。B.武夫力而拘諸原/婦人暫而免諸國(guó)/墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇/亡無日矣/不顧而唾/公使陽(yáng)處父追之/及諸河/則在舟中矣。C.武夫力而拘諸原/婦人暫而免諸國(guó)墮軍/實(shí)而長(zhǎng)寇仇亡/無日矣/不顧而唾公/使陽(yáng)處父追之/及諸河/則在舟中矣。D.武夫力而拘諸原/婦人暫而免諸國(guó)/墮軍實(shí)/而長(zhǎng)寇仇/亡無

17、日矣/不顧而唾公/使陽(yáng)處父追之及諸河/則在舟中矣。解析：根據(jù)前文，仆僵托言、秦穆公問詢蹇叔，這是蹇叔對(duì)此次遠(yuǎn)征的態(tài)度和預(yù)見，所以處填“其”句首語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)范文語(yǔ)氣。可是秦王不聽從，執(zhí)意遠(yuǎn)襲，于是蹇叔哭師，因此處填“焉”。句緊承前面，陳述事實(shí)結(jié)果，就是遠(yuǎn)襲失敗，文贏請(qǐng)求“縱秦囚”，但是這句強(qiáng)調(diào)目的，故填“以”。處是寫孟明面對(duì)追趕他們的陽(yáng)處父的說辭，故應(yīng)填“且”，是將的意思。答案：B11.以下六句話編為四組，全都表現(xiàn)蹇叔直接諫阻秦穆公不要冒險(xiǎn)行事的理由的一組是（ ）（3分）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也 必死是間，余收爾骨焉師之所為，鄭必知之勤而無所，必有悖心吾見師之出而不見其入也且行千里，其誰(shuí)不知A.B.

18、C.D.，解析：題干中“直接諫阻秦穆公不要冒險(xiǎn)行事”是篩選的標(biāo)準(zhǔn)。是寫蹇叔哭送其子，故不能表明“直接諫阻秦穆公”；寫蹇叔哭孟明等人，預(yù)見此次秦軍出征必?cái)?。可以運(yùn)用排除法，故A項(xiàng)正確。答案：A12.下面對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.此文通過“哭師”、“觀師”、“犒師”等側(cè)面描寫，揭示了春秋時(shí)代以強(qiáng)凌弱、以眾暴寡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.秦國(guó)得到安插在鄭國(guó)的奸細(xì)杞子的密報(bào)后，準(zhǔn)備攻打鄭國(guó)，卻遭到了蹇叔的強(qiáng)烈反對(duì)，蹇叔的警告不但沒有使孟明等警惕起來，反而招來了他的一頓奚落。C.文章從頭到尾，有一個(gè)中心 ，就是殽之戰(zhàn)；有一個(gè)縱線，就是時(shí)間，具體的事件出現(xiàn)三次：事件則是側(cè)向的，無論怎樣枝蔓，

19、最終還是回到了殽之戰(zhàn)這個(gè)中心點(diǎn)上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索分明。D.按照周時(shí)的禮節(jié)，諸侯國(guó)軍隊(duì)路過天子都城洛邑，一律要免胄、丟甲、束兵、步行，但秦的軍士只是去了頭盔，顯得輕狂無力，據(jù)此，年幼的王孫滿預(yù)告：“輕而無禮，必?cái)　！苯馕觯航獯鸫祟}要整體理解文章內(nèi)容，把握人物、事件以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視對(duì)原文中關(guān)鍵細(xì)節(jié)的理解?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)行比對(duì)：如此題選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)文章第一段，蹇叔反而招來的是秦穆公的一頓奚落。而選項(xiàng)則是指孟明的，屬于張冠李戴。答案：B13. 將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）“不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！?/p>

20、且使遽告于鄭。（2）鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（3）孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。解析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容。文言文的翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。答案：（1）我國(guó)不富裕，（但）您的部下要久住，住一天（我們）就供給一天的食糧；要走，（我們）就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作。并且派人立即去鄭國(guó)報(bào)信。（2）鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧?。?）這是我的錯(cuò)誤，大夫有什么罪呵！況且我不會(huì)因?yàn)橐淮芜^失而抹殺他的大功勞。閱讀下面兩首詩(shī)，按

21、要求作答。天凈沙·秋（元）白樸孤村落日殘霞， 輕煙老樹寒鴉， 一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。天凈沙·秋思（元）馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。【注】白樸（1226-約1306）元代著名文學(xué)家、曲作家、雜劇家，終身未仕。14.白樸的天凈沙·秋描繪了一幅什么樣的圖景？這首曲子在寫景上有什么特點(diǎn)？（5分）解析：概括描繪的情景的題目注意題干的要求是“景象”，這里就要有哪些景物，景物有何特征，有些同學(xué)可能對(duì)景物的特征概括的不夠準(zhǔn)確，要重點(diǎn)區(qū)分是“喜”還是“哀”。本題要抓住詩(shī)中具體的意向，如：殘霞、寒鴉、青山、綠水、紅葉

22、等意向，結(jié)合詩(shī)句翻譯，再用一兩個(gè)雙音節(jié)詞概括景物特征即可。答案：這是一幅寂寥、蕭瑟而又明朗、清麗的秋日黃昏圖。寫景特點(diǎn)：由遠(yuǎn)及近，從遠(yuǎn)處的孤村、落日、殘霞寫到次近的寒鴉、老樹、飛鴻，再到周圍的青山綠水，近處的白草、黃葉、紅花。動(dòng)靜結(jié)合。動(dòng)景：飛鴻，其他為靜景多種色彩的搭配：青綠黃白紅，使先前蕭瑟寂寥的秋景轉(zhuǎn)而變?yōu)槊骼省⑶妍?。（答出兩點(diǎn)即可）15.兩首天凈沙在寫法上有何相同之處？在情感表達(dá)上有何不同之處？（6分）解析：第一問問兩首天凈沙在寫法上的相同之處，答題時(shí)要仔細(xì)閱讀兩首曲子，經(jīng)分析可得出開始都列舉了名詞意象，營(yíng)造了情景交融的意境。第二問問在情感表達(dá)上的不同之處，答題要分別抓住兩首曲子的即結(jié)

23、語(yǔ)和“情語(yǔ)”，白詩(shī)通篇都是寫景，結(jié)語(yǔ)“青山綠水，白草紅葉黃花?！庇纱丝芍憩F(xiàn)了作者對(duì)大自然、對(duì)閑適隱居生活的熱愛之情；而馬詩(shī)則從“夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯。”看出表現(xiàn)羈旅行客的孤獨(dú)漂泊之苦及思鄉(xiāng)之情。答案：都運(yùn)用了名詞意象并列疊加的手法（答羅列意象，列錦也可），密集的名詞意象的羅列，濃縮精煉，多角度營(yíng)造情景交融的意境。白詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)大自然、對(duì)閑適隱居生活的熱愛之情；馬詩(shī)表現(xiàn)羈旅行客的孤獨(dú)漂泊之苦及思鄉(xiāng)之情。16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）（1）寄蜉蝣于天地，_。（蘇軾赤壁賦）（2）開荒南野際，_。（陶淵明歸園田居其一）（3）_，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易琵琶行）（4）_，惟有幽人

24、自來去。（孟浩然夜歸鹿門歌）（5）曾記否，到中流擊水，_?（毛澤東沁園春.長(zhǎng)沙）解析：這是一道上下句填充的題目。注意重點(diǎn)字的寫法。答案：（1）渺滄海之一粟 （2）守拙歸園田 （3）別有幽愁暗恨生 （4）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 （5）浪遏飛舟閱讀下面的文章，完成第下列小題。筆墨祭（節(jié)選）余秋雨中國(guó)傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣，這個(gè)問題，我思忖日久，頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙，覺得中國(guó)傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn)；他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。不管他們是官屠宰輔還是長(zhǎng)為布衣，是俠骨赤膽還是蠅營(yíng)狗茍，是豪壯奇崛還是脂膩粉漬，這副筆墨總是有的。筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。

25、濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。這是中國(guó)文人的基本生命形態(tài)，也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段。既然如此，我們何不干脆偷偷懶，先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢？一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場(chǎng)載體的轉(zhuǎn)換，即以白話文代替文言文；這場(chǎng)轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ)，即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。五四斗士們自己也使用毛筆，但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化，是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。誠(chéng)然，我并不否定當(dāng)代書法的成就。有一位朋友對(duì)我說，當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得

26、上古代書法家。我不同意這種看法。古代書法家的隊(duì)伍很大，層次很多，就我見聞所及，當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。但是，一個(gè)無法比擬的先決條件是，古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的，因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠(chéng)懇；而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑。在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩(shī)。五四以來，能把古詩(shī)寫得足以與古人比肩的大有人在，但不管如何提倡張揚(yáng)，唐詩(shī)宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。詩(shī)人自己可以寫得非常得心應(yīng)手（如柳亞子、郁達(dá)夫他們），但社會(huì)接納這些詩(shī)作卻并不那么熱情和從容了。久而久之，敏感的詩(shī)人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。他們的藝術(shù)人格，或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)

27、整。這里遇到的，首先不是技能技巧的問題。我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖，大多是生活便條。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懇掛。今天看來，用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過的事情。接受這張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的便條中泄露無遺。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。我相信，后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少，但誰(shuí)也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。在富麗的大觀

28、園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著墨香。相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒，卻又常常窘于酒資，他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字，一時(shí)觀者云集，紛紛投錢。你看，他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào)，就立即有那么多的感應(yīng)者。這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆，完全是另一回事了。整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈，對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。

29、這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì)，哪個(gè)角落突然響起了吉他，整個(gè)晚會(huì)都安靜下來，領(lǐng)受那旋律的力量。書法在古代的影響是超越社會(huì)藩籬的。師宜官在酒店墻上寫字，寫完還得親自把字鏟去，把墻壁弄得傷痕斑斑，但店主和酒保并不在意，他們也知書法，他們也在驚嘆。師直官的學(xué)生梁鴿在書法上超越了老師，結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢(shì)者爭(zhēng)奪的人物。他曾投于劉表門下，曹操破荊州后還特意尋訪他，既為他的字，也為他的人。在當(dāng)時(shí)，字和人的關(guān)系難分難舍。曹操把他的字懸掛在營(yíng)帳中，運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。在這里，甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍。我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講，他

30、們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不象樣，但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。如果他們?cè)谖⒎e分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書，反而會(huì)使人們驚訝，甚至感到不協(xié)調(diào)。當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞，恕我不敬，從書法角度看也大多功力不濟(jì)，但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。這種情景，在古代是不可想象的。因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練，不計(jì)時(shí)間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人寫畢洗硯，把一個(gè)池塘的水都洗黑了；有人邊走路

31、邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了最令人驚異的是，隋唐時(shí)的書法家智永，寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子，這種簏子每只可容一百多斤的重量，筆頭很輕，但五簏子加在一起，也總該有一二百斤吧。唐代書法家懷素練字，用壞的筆堆成了一座小丘，他索性挖了一個(gè)坑來掩埋，起名曰“筆?！?。沒有那么多的紙供他寫字，他就摘芭蕉葉代紙，據(jù)說，近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。這種記載，即便打下幾成折扣，仍然是十分驚人的。如果僅僅為了練字謀生，完全犯不著如此。17.本文標(biāo)題“筆墨祭”中的“筆墨”在文中有何含義？（4分）解析：本題問標(biāo)題中的“筆墨”在文中的含義，是考查文中重要詞語(yǔ)的含義。通讀全文，找到文中含有“筆墨”的句子，

32、然后運(yùn)用摘錄、改寫方法加以歸納整理，一定要注意內(nèi)容不能重復(fù)。仔細(xì)閱讀可以找到這些語(yǔ)句：“他們都操作著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字?！薄肮P是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成”“這是中國(guó)文人的基本生命形態(tài)，也是中國(guó)文化的共同技術(shù)手段?！薄八囆g(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈?！?。由此可以歸納出四層含義。答案：（1）它是中國(guó)傳統(tǒng)文人普遍的書寫工具。（2）它是中國(guó)傳統(tǒng)文人基本的生命形態(tài)。（3）它是中國(guó)傳統(tǒng)文化共同的技術(shù)手段。（4）它背后牽連著一套完整的文化系統(tǒng)。18.賞析文中畫線的句子。（5分）解析：本題考查對(duì)句子的賞析能力。答案：

33、運(yùn)用排比句式，三個(gè)分句內(nèi)又兩兩對(duì)照，從身份地位，品德行為、性情風(fēng)格等方面全方位地涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文人，全面有力地說明了筆墨是他們無一例外的標(biāo)志。19.結(jié)合全文，說說“完整的毛筆文化”消逝的原因。（6分）解析：本題屬于原因概述題。首先審清題目，要求概括的是“完整的毛筆文化”消逝的原因。首先在文中找到相關(guān)的句子，文章第4段“作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了”，然后確定答題區(qū)間，在第四段之后，作者主要從“古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的”，和現(xiàn)代缺失這種社會(huì)背景，以及古今人對(duì)待“毛筆文化”的態(tài)度對(duì)比，我們可以從中概況出幾條原因。答案：（1）隨著書寫工具改變，毛筆文化在

34、當(dāng)代缺少了及其廣闊的社會(huì)必需性，書法隊(duì)伍很小。（2）從整體看，當(dāng)代社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)不再敏銳和熱烈，對(duì)善書者也不再那樣尊敬和崇尚。（3）在當(dāng)代社會(huì)中，一個(gè)人的書法水平和他的自身價(jià)值關(guān)系不大，國(guó)家大業(yè)也不再與書法藝術(shù)存在關(guān)聯(lián)。（4）當(dāng)代社會(huì)很少有人以苦練書法來修煉自己的生命形象。20.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）A.選文蘊(yùn)含大量的文化信息和文人掌故，話題雖凝重，但因其極具知識(shí)性和趣味性，又十分耐讀。B.文中多出運(yùn)用比喻，手法嫻熟，收到很好的效果。如以“五四”以來的詩(shī)人之于古詩(shī)，比喻當(dāng)代文人之于毛筆書法，既增強(qiáng)了說理性，又拓展了知識(shí)內(nèi)涵。C.“王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳

35、本法帖，大多是生活便條”，說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的好。D.作者認(rèn)為，古代文人苦練書法，與謀生關(guān)系不大，更多是為了提高自身的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的人格魅力。E.從文章的題目到選文的字里行間，無不滲透著作者對(duì)傳統(tǒng)文化衰敗的惋惜和無奈之情。解析：本題主要是對(duì)表達(dá)技巧、文章的主旨、作者的觀點(diǎn)等等內(nèi)容的考核。解答首先要在理解全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，然后對(duì)所給選項(xiàng)一一與原文進(jìn)行比較。B項(xiàng)，“比喻當(dāng)代文人之于毛筆書法”錯(cuò)，其實(shí)意在說明當(dāng)代社會(huì)對(duì)詩(shī)作和書法藝術(shù)的態(tài)度情感在悄悄地改變。C項(xiàng)，“說明書法家刻意寫的字反而不如隨便寫的好?！庇谖臒o據(jù)，作者意在說明“書法家的隨意性點(diǎn)化了整體生活的美的精靈”。答案：BC請(qǐng)

36、從所給兩題中任選一題作答，要求120字左右。（4分）21.春節(jié)期間，一檔看似沒有多少綜藝節(jié)目基因的綜藝節(jié)目第二季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)突然走紅，有網(wǎng)友稱它為“電視界的一股清流”。有人說這是國(guó)人無處安放的詩(shī)詞之心撞上用詩(shī)詞打擂的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，火花一觸即發(fā)。如果你看過這個(gè)節(jié)目，請(qǐng)你選擇一個(gè)角度（如節(jié)目創(chuàng)意、格調(diào)、內(nèi)容設(shè)計(jì)、主持人、選手、點(diǎn)評(píng)嘉賓等）談?wù)勀阏J(rèn)為這個(gè)節(jié)目成功的原因。解析：題目要求選擇一個(gè)角度談?wù)劇爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”這個(gè)節(jié)目成功的原因。題目中對(duì)角度給出提示，相對(duì)降低了難度。如果從創(chuàng)意的角度分析原因要抓住節(jié)目的初衷闡釋中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美，扣住詩(shī)詞這一傳統(tǒng)文化和電視節(jié)目即可。答題時(shí)要注意字?jǐn)?shù)要求。答案

37、：中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)緊緊抓住了中國(guó)受眾的詩(shī)詞文化情結(jié)，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的意境之美給予了精準(zhǔn)的電視闡釋。通過電視傳播手段，讓電視受眾以會(huì)詩(shī)的形式與選手對(duì)話，與前人對(duì)話，與歷史對(duì)話，與生活對(duì)話，并在這一過程中錘煉自己的審美情操，中國(guó)古典詩(shī)詞的多元文化信息，與電視手段的有機(jī)結(jié)合，也使得中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)形成了詩(shī)樣傳播調(diào)性與多元文化傳播形態(tài)。22.如果讓你推薦一檔你喜歡的電視節(jié)目，你會(huì)推薦哪檔電視節(jié)目？請(qǐng)談?wù)勀愕耐扑]理由。解析：根據(jù)題目中的提示，首先要找出一檔電視節(jié)目，然后可以從電視節(jié)目的內(nèi)容（內(nèi)容定位是否貼近節(jié)目的觀眾、是否具有自身特點(diǎn)）、結(jié)構(gòu)（起承轉(zhuǎn)合是否嚴(yán)密、線索是否清晰等）、制作（是否大氣、精致）、主持人

38、等方面談起，最后也可指出它的傳播性或?qū)τ^眾的啟示。答案：略23.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）一個(gè)人抵抗逆境的“精神資本”有多豐厚，從 就能看出來。讀書能夠?qū)崿F(xiàn)“靈魂之壯游”“智慧之攀登”，從而體會(huì)到一種超然忘我的樂趣。讀書的真正意義，就在于 。耶魯大學(xué)教授布魯姆認(rèn)為，閱讀最大的功用是幫助我們善用孤獨(dú)和享受孤獨(dú)。的確， 。你需要的只是一本書和一盞燈而已。從這個(gè)意義上說，閱讀在本質(zhì)上和骨子里是在閱讀社會(huì)、閱讀時(shí)代、閱讀人生。解析：本題考查既考查句子的連貫性，又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力。第一處前面說抵抗逆境的“精神資本”有多厚，后面講“讀書”，可見此處應(yīng)是緊承前一句，說明“從讀過的書”能看出來；第二處，是對(duì)“讀書真正意義”的闡釋，根據(jù)后面的內(nèi)容可以