2015-2016學(xué)年《博大精深的中華文化》導(dǎo)學(xué)案

1、第六課第二框123一、獨樹一幟,獨領(lǐng)風(fēng)騷1.1.文學(xué)藝術(shù)的特點及作用文學(xué)藝術(shù)的特點及作用(1)(1)特點特點: :中國的文學(xué)藝術(shù)中國的文學(xué)藝術(shù), ,歷史悠久歷史悠久_、內(nèi)涵豐富、內(nèi)涵豐富_、風(fēng)格鮮明風(fēng)格鮮明_。 (2)(2)作用作用: :中華文學(xué)藝術(shù)是對整個中華民族精神世界的展現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)是對整個中華民族精神世界的展現(xiàn), ,在世在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。輝煌絢麗獨特2.2.科學(xué)技術(shù)的地位、特點及作用科學(xué)技術(shù)的地位、特點及作用(1)(1)地位地位: :科學(xué)技術(shù)是一個民族科學(xué)技術(shù)是一個民族_的重要標(biāo)志之一的重要標(biāo)志之一, ,在世在世界科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位

2、。界科學(xué)技術(shù)史上占有重要地位。 (2)(2)特點特點: :中華科學(xué)技術(shù)注重實際運用中華科學(xué)技術(shù)注重實際運用, ,具有具有_和和_的特點。的特點。 (3)(3)作用作用: :中國古代科技成就是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精中國古代科技成就是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶神的結(jié)晶, ,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。文明程度整體性實用性二、一方水土,一方文化1.1.我國幅員遼闊我國幅員遼闊, ,各地自然條件各地自然條件_,_,經(jīng)濟社會發(fā)展程經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響度不同。受歷史、地理等因素的影響, ,各地區(qū)的文化帶有明各地區(qū)的文

3、化帶有明顯的顯的_特征。特征。 2.2.不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收, ,既既_,_,又保持著又保持著_。 漸趨融合區(qū)域千差萬別各自的特色三、中華之瑰寶,民族之驕傲1.1.中華民族是多民族的中華民族是多民族的_,_,中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化的豐富色彩。中華各民族的文化, ,既有中華文化的既有中華文化的_,_,又又有各自的民族有各自的民族_。 2.2.各族人民對共同擁有的中華文化的強烈各族人民對共同擁有的中華文化的強烈_和和_,_,顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。顯示了中華民族

4、厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。 3.3.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深, ,一個重要原因在于它所特一個重要原因在于它所特有的有的_,_,即即_和和_。 共同體特性認(rèn)同感 歸屬感兼收并蓄求同存異包容性共性1.如何全面理解中華文化的“博大精深”?(1)含義:中華文化的博大精深,是指它形式的豐富多彩,內(nèi)容的精妙、深刻、厚重,在世界文化百花園中“獨領(lǐng)風(fēng)騷”,享有極高的聲譽,占據(jù)重要的地位。(2)表現(xiàn):獨特性。中華文化“獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷”,突出表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。區(qū)域性。一方水土、一方文化。不同區(qū)域的文化,既漸趨融合,又保持各自的特色。民族性。各具特色的民

5、族文化異彩紛呈,都是中華文化寶庫中的瑰寶,都是中華民族的驕傲。(3)和“源遠(yuǎn)流長”的關(guān)系。二者的區(qū)別有:角度不同:源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久的角度說的,博大精深是從中華文化的內(nèi)涵豐富角度說的;側(cè)重點不同:源遠(yuǎn)流長側(cè)重從動態(tài)上,即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征,表明中華文化歷史悠久。博大精深側(cè)重從靜態(tài)上,即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征;二者的見證或表現(xiàn)不同:漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證,而我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證。二者的聯(lián)系:是中華文化與其他文化區(qū)別的特征。2.怎樣全面理解中華文化的包容性?(1)(1)含義含義: :中華文化的包容性即求同存異和兼

6、收并蓄。中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。(2)(2)表現(xiàn)表現(xiàn): :古代思想家的理論觀點。他們雖各有所尊古代思想家的理論觀點。他們雖各有所尊, ,但又提倡但又提倡“萬物并育而不相害萬物并育而不相害, ,道并行而不相悖道并行而不相悖”。包容中外不同民。包容中外不同民族的文化。族的文化。(3)(3)意義意義: :這種包容性有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交這種包容性有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流流, ,增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。1.中華文化的博大精深就表現(xiàn)在中華文化獨樹一幟,獨領(lǐng)風(fēng)騷上。警示:觀點錯誤。從內(nèi)容上看,獨樹一幟

7、,獨領(lǐng)風(fēng)騷,確實是中華文化的博大精深的一個重要表現(xiàn)。但中華文化的博大精深還可以通過中華文化的區(qū)域性和民族性表現(xiàn)出來。2.中華文化的包容性就是強調(diào)中華文化能夠與外來文化和睦相處。警示:觀點錯誤。中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。可見,中華文化的包容性,不僅指中華文化能和外來文化和睦相處,吸收、借鑒外來文化的積極成分;也指中華各民族文化之間能夠和睦相處,彼此吸收、借鑒各自文化的積極成分。3.科學(xué)技術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特作用。警示:注意區(qū)別文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的地

8、位、作用。反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特作用的是文學(xué)藝術(shù);科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一。4.中華文化就是各民族文化的總和。警示:各民族文化既有中華文化的共性,又有自己的民族特性。各民族文化相互交融、相互促進,共同創(chuàng)造了中華文化。中華文化與各民族文化是共性和個性的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。一、材料一夏日早晨一、材料一夏日早晨,云南香格里拉。在松樹和櫟樹自然雜交林中云南香格里拉。在松樹和櫟樹自然雜交林中,藏族姑娘卓瑪正在尋找著一種精靈般的食物藏族姑娘卓瑪正在尋找著一種精靈般的食物松茸。松茸。(舌尖上的中舌尖上的中國國第一集第一集自然的饋贈自然的饋贈)老黃賣的黃饃饃老

9、黃賣的黃饃饃,就是用糜子面做成的饅頭就是用糜子面做成的饅頭,是陜北人冬天最愛吃的一是陜北人冬天最愛吃的一種主食。糜子種主食。糜子,又叫黍又叫黍,是中國北方干旱地區(qū)最主要的農(nóng)作物。是中國北方干旱地區(qū)最主要的農(nóng)作物。(舌尖上舌尖上的中國的中國第二集第二集主食的故事主食的故事)安徽南部安徽南部,獨特的地理環(huán)境和溫潤的氣候促成了人們恬淡保守的氣質(zhì)獨特的地理環(huán)境和溫潤的氣候促成了人們恬淡保守的氣質(zhì),也孕育出了特有的食物也孕育出了特有的食物毛豆腐。毛豆腐。(舌尖上的中國舌尖上的中國第三集第三集轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化的味道的味道)秋日的清晨秋日的清晨,在內(nèi)地的湖南在內(nèi)地的湖南,稻田里的禾花開了稻田里的禾花開了,也到了苗族

10、人制作腌魚也到了苗族人制作腌魚和臘肉的時節(jié)。和臘肉的時節(jié)。(舌尖上的中國舌尖上的中國第四集第四集時間的味道時間的味道)【答案】(1)舌尖上的中國通過展現(xiàn)中華民族的特色食材、傳達中華民族的獨特氣質(zhì),體現(xiàn)了中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。(2)云南香格里拉精靈般的松茸、安徽南部獨有的毛豆腐等,說明中華大地一方水土、一方文化。(3)陜北人喜食的黃饃饃、苗族人擅長的腌魚和臘肉,無不體現(xiàn)出在中華文化的百花園里,各具特色的民族文化異彩紛呈。(4)舌尖上的中國引發(fā)天南海北觀眾強烈的感情共鳴,體現(xiàn)出各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認(rèn)同感和歸屬感,顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。材料二烤爐上嗞嗞作

11、響的肉夾饃餅材料二烤爐上嗞嗞作響的肉夾饃餅,大鐵鍋里翻騰滾動的芋頭燉肉大鐵鍋里翻騰滾動的芋頭燉肉,肌紅脂白肉色鮮艷香氣濃郁透明若紙的金華火腿肌紅脂白肉色鮮艷香氣濃郁透明若紙的金華火腿,舌尖上的中國舌尖上的中國不不僅僅是一部美食紀(jì)錄片僅僅是一部美食紀(jì)錄片,更是一部人文紀(jì)錄片、鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片。它展現(xiàn)著更是一部人文紀(jì)錄片、鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片。它展現(xiàn)著中華民族的特色食材中華民族的特色食材,傳達出中華民族的獨特氣質(zhì)傳達出中華民族的獨特氣質(zhì),引起了天南海北觀眾引起了天南海北觀眾強烈的情感共鳴。強烈的情感共鳴。結(jié)合材料結(jié)合材料,分析說明上述材料體現(xiàn)了分析說明上述材料體現(xiàn)了文化生活文化生活的什么道理。的什么道理。二、廣州

12、港是古代海上二、廣州港是古代海上“絲綢之路絲綢之路”的發(fā)祥地的發(fā)祥地,也是今天現(xiàn)代化也是今天現(xiàn)代化海運的國際大港。古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化海運的國際大港。古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化,逐逐漸形成獨具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展?jié)u形成獨具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,現(xiàn)在每三個廣州現(xiàn)在每三個廣州人中就有一個外來戶人中就有一個外來戶,嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁。嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁。請你談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞。請你談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞?！敬鸢浮?1)不同區(qū)域、不同民族的文化共同熔鑄了源遠(yuǎn)流長、博大精深的

13、中華文化。嶺南文化具有明顯的區(qū)域特色,它的形成是各地域文化、各民族文化、中西文化交流融合的結(jié)果,體現(xiàn)了中華文化的包容性。(2)面對嶺南本土文化和其他文化的碰撞,我們應(yīng)求同存異,與外來文化和睦相處,兼收并蓄,吸收借鑒其他文化的積極成分;增強對自身文化的認(rèn)同和對其他文化的理解,推動中華文化的繁榮和發(fā)展。三、佛教的傳入三、佛教的傳入,證明中華文化有一種氣度。佛教在公元前后傳入的證明中華文化有一種氣度。佛教在公元前后傳入的時候時候,諸子百家建立了他們各自的思維體系諸子百家建立了他們各自的思維體系,我們已經(jīng)有自己完整的文化我們已經(jīng)有自己完整的文化構(gòu)架構(gòu)架,在這種情況下在這種情況下,佛教還能和這個民族的文

14、化生息與共佛教還能和這個民族的文化生息與共,互相滋養(yǎng)?；ハ嘧甜B(yǎng)。甚至到后來朱熹和王陽明分別建立他們的理學(xué)和心學(xué)甚至到后來朱熹和王陽明分別建立他們的理學(xué)和心學(xué),都受到了佛學(xué)的都受到了佛學(xué)的重大影響。清代的雍正皇帝可以代表歷代開明皇帝的思維重大影響。清代的雍正皇帝可以代表歷代開明皇帝的思維,用儒家治國用儒家治國,用佛家治心用佛家治心,用道家治身體?；旧鲜嵌嘣⑴e用道家治身體?；旧鲜嵌嘣⑴e,不僅國家是這樣不僅國家是這樣,老百老百姓也是這樣姓也是這樣,誰也不排斥誰也不排斥,這是中華文化非常好的開放互融的態(tài)勢。這是中華文化非常好的開放互融的態(tài)勢。材料中所說的材料中所說的“中華文化的氣度中華文化的氣

15、度”是指什么是指什么?你如何認(rèn)識中華文化的你如何認(rèn)識中華文化的這種氣度這種氣度?【答案】“中華文化的氣度”是指中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。佛教能夠與我國的其他文化體系共存,是求同存異的表現(xiàn);同時又能夠為我所用,是兼收并蓄的表現(xiàn)。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長和博大精深,一個重要原因在于中華文化的包容性。中華文化的包容性,有利于各民族文化在和睦相處的關(guān)系中交流,增強對自身文化的認(rèn)同感和對其他民族文化的理解。1.文化的包容性發(fā)展體現(xiàn)在文化多樣、和諧共生。下列能夠體現(xiàn)文化的包容性發(fā)展體現(xiàn)在文化多樣、和諧共生。下列能夠體現(xiàn)中華文化包容性的有中華文化包容性的有()。和而不同和而不同,同而不和雙向

16、互動同而不和雙向互動,漸趨融合海納百川漸趨融合海納百川,有容有容乃大敢于思考乃大敢于思考,勇于探索勇于探索A.B.C.D.【解析】中華文化的包容性是指求同存異、兼收并蓄。中“漸趨融合”不符合包容性的內(nèi)容;和包容性無關(guān)。B2.在北起毛烏素沙漠在北起毛烏素沙漠,南至金鎖關(guān)南至金鎖關(guān),東起黃河?xùn)|起黃河,西至子午嶺這塊土地西至子午嶺這塊土地上上,世世代代的陜北人世世代代的陜北人“感于哀樂感于哀樂,緣事而發(fā)緣事而發(fā)”,用民歌向世人展示著用民歌向世人展示著自己特有的生活方式、人生態(tài)度。黃土高原廣袤、雄渾中透出幾自己特有的生活方式、人生態(tài)度。黃土高原廣袤、雄渾中透出幾分蒼涼的自然環(huán)境分蒼涼的自然環(huán)境,賦予陜

17、北民歌獨特的地緣基因。這表明陜北民賦予陜北民歌獨特的地緣基因。這表明陜北民歌具有很強的歌具有很強的()。A.民族性民族性B.區(qū)域性區(qū)域性C.包容性包容性D.創(chuàng)新性創(chuàng)新性【解析】“黃土高原廣袤、雄渾中透出幾分蒼涼的自然環(huán)境,賦予陜北民歌獨特的地緣基因”,這說明受地理、歷史等因素的影響,各地區(qū)的文化具有明顯的區(qū)域特征,即一方水土,一方文化,B正確;A、C、D與題意不符。B3.3.在在海峽兩岸建設(shè)海峽兩岸建設(shè)特種郵票中特種郵票中, ,有兩枚以有兩枚以“閩臺緣博物館閩臺緣博物館”和和“湄州媽祖湄州媽祖”為題材為題材, ,展現(xiàn)了閩臺關(guān)系展現(xiàn)了閩臺關(guān)系“地緣近地緣近”“”“血緣血緣親親”“”“文緣深文緣深

18、”“”“商緣廣商緣廣”和和“法緣久法緣久”的特點。的特點?！拔寰壩寰墶憋@示顯示了閩臺文化之間了閩臺文化之間( () )。同根同源同根同源, ,一脈相承相互交融一脈相承相互交融, ,相互借鑒獨樹一幟相互借鑒獨樹一幟, ,獨獨領(lǐng)風(fēng)騷一方水土領(lǐng)風(fēng)騷一方水土, ,一方文化一方文化A.A.B.B. C.C. D.D.【解析】本題考查獲取解讀信息的能力,“地緣近”“血緣親”“文緣深”說明中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,在我們傳統(tǒng)文化的血脈中,始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感,是正確的;“商緣廣”和“法緣久”說明不同地區(qū)文化之間相互交流、借鑒和融合,符合題意;強調(diào)中華文化的博大精深,不符合題意。A4.4.北京味道北京味道是北京電視臺的大型人文美食紀(jì)錄片是北京電視臺的大型人文美食紀(jì)錄片, ,它記錄了它記錄了這座城市有關(guān)唇齒之間、味蕾之中的情緣與記憶。北京味道兼這座城市有關(guān)唇齒之間、味蕾之中的情緣與記憶。北京味道兼有宮廷御膳的皇家貴氣和歷久彌新的胡同味兒有宮廷御膳的皇家貴氣和歷久彌新的胡同味兒, ,既有融貫古今中既有融貫古今中西的饕餮大餐西的饕餮大餐, ,也有一道道媽媽的拿手菜。這