中西繪畫比較教學(xué)設(shè)計(jì)

1、中西繪畫比較導(dǎo)課:首先，我們共同欣賞一段視頻。（播放視頻）通過這兩段視頻，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們都有在做同一件事（吃飯）不同的是，他們所用的工具。中國(guó)人手中只要有了一雙筷子，吃什么都不在話下，就算是吃上三天三夜的滿漢全席也還是這一雙筷子，這就體現(xiàn)了中國(guó)文化以不變應(yīng)萬(wàn)變的特征。西方人則喜歡折騰。吃西餐時(shí)吃什么菜都要換用相應(yīng)的刀叉。菜一道道上，刀叉一副副換個(gè)沒完，讓中國(guó)人光看著都覺得累，但這也是一種文化的體現(xiàn)。我們說藝術(shù)源于生活，我們可以把中國(guó)人用的筷子比作毛筆，在技法上講究皴、擦、點(diǎn)、染。無(wú)所不能。這就是中國(guó)繪畫的藝術(shù)魅力所在。而西方人則使用的是畫筆，不同的型號(hào)去表現(xiàn)不同的事物。這也是一種藝術(shù)的體現(xiàn)

2、。這樣就產(chǎn)生了在當(dāng)今世界最有影響的兩大繪畫體系；一是以中國(guó)為代表的東方繪畫，我們稱之為（中國(guó)畫）；二是以歐洲為代表的西洋繪畫，我們稱它為（油畫）。它們都是人類的精神創(chuàng)造。由于中西方的民族、歷史和文化的差異，中西美術(shù)在表現(xiàn)繪畫作品時(shí)，都有各自獨(dú)特的創(chuàng)作手法和審美追去。這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)中西繪畫比較。新授：今天老師也帶來了一些中外優(yōu)秀的繪畫作品，我們一起來欣,、r.員。通過欣賞這些圖片，誰(shuí)能用你的語(yǔ)言說一說中西繪畫各自都有哪些特點(diǎn)？（學(xué)生回答）中國(guó)畫是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)民族傳統(tǒng)繪畫，凝聚著中華民族的智慧、性格、心理、氣質(zhì)，以其鮮明的特色和風(fēng)格在世界畫苑中獨(dú)具體系。它并不注重形體的把

3、握，如果用齊白石老先生的話說，叫做“似與不似之間”。油畫，一種畫在布上的藝術(shù)。我們可以把他分為兩個(gè)層次。一是在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，14世紀(jì)到17世紀(jì)。在那個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多的繪畫大師，例如：達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。我們把這三個(gè)人稱作文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)三杰。他們用超寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式去描繪著世界。而到了二十世紀(jì)初，有些繪畫大師打破了這種繪畫形式，他們不注重現(xiàn)實(shí)生活的寫照，而是運(yùn)用了大量的圖形和符號(hào)大膽的去勾勒內(nèi)心的世界。形成了一種新的繪畫形式（抽象）由此可見中國(guó)畫注重的是（神似），而油畫則是兩個(gè)極端（具象、抽象），但無(wú)論是哪種藝術(shù)形式，都是對(duì)藝術(shù)的向往，對(duì)生活的詮釋。其實(shí)在我們的生活中，從來

4、就不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，中西美術(shù)家們都會(huì)深入生活、深入大自然中去創(chuàng)作。在那里尋找、發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)作出了一幅幅著名的、傳承中外的藝術(shù)佳作。其實(shí)，美就在身邊。今天，我也帶來了一些中外繪畫大師的作品，下面，我們就一起來領(lǐng)略一下大師的風(fēng)米。一、欣賞作品花籃圖水果藍(lán)精致、典雅的籃里，一朵朵盛放的花朵，鮮麗而繽紛。大紅的山茶穩(wěn)坐居中，艷冠群芳；清雅的綠萼梅、閨秀般的瑞香，斜倚著身子相隨于旁；白凈的水仙、嬌俏的白色丁香則好奇趴伏在籃緣。中國(guó)人愛花，由來已久。那么這幅作品也是宋代宮廷流行的籃花中杰出的佳作。那么，你知道這幅花藍(lán)圖的作者是誰(shuí)嗎？李嵩（約活動(dòng)于11901264）,浙江錢塘人。（今杭州）。

5、李嵩畫過許多表現(xiàn)下層社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，把勞動(dòng)人民的生活作為審美對(duì)象來描繪，這在中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展史上有著重要的意義。那么我們說它是一幅國(guó)畫作品。與這幅花藍(lán)圖相比較，我也收集到了一幅油畫作品。水果籃是卡拉瓦喬早期的代表作，據(jù)史料考證，這是美術(shù)史上的第一幅靜物畫。在畫面中我們可以清晰的看到鮮明而實(shí)在的蘋果、葡萄、等水果，以及這如實(shí)刻畫的蘋果上的蟲子眼；葉子與枯葉。這不僅標(biāo)明了靜物完全可以成為獨(dú)立的繪畫主題而存在。在他看來，不論是靜物，是人物還是其他實(shí)物，都是自然的客體。因此，他總是以自然本身為依據(jù)，如實(shí)地反映自然，而把前人的一切規(guī)范和模式拋在邊。那么你知道它們有哪些相同的地方嗎？不同的地方？這兩幅都

6、是靜物作品，那么繪畫大師又是如何去描繪祖國(guó)的大好河山的呢，我們一起來看大屏幕。二、欣賞作品千里江山圖圣維多利亞山千里江山圖是宋代著名山水畫家王希孟唯一傳世的作品。該圖作者以"咫尺有千里之趣"的表現(xiàn)手法和精密的筆法，描繪了祖國(guó)的錦繡河山。畫面千山萬(wàn)壑爭(zhēng)雄競(jìng)秀，江河交錯(cuò)，煙波浩淼，氣勢(shì)十分雄偉壯麗。與之相比我找到了這幅藏于費(fèi)城美術(shù)館的圣維克多山，法國(guó)著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”他就是著名的油畫大師塞上。圣維克多山是塞尚最后的一幅描繪這座山的畫。我們看見，在一片沒有人跡的廣闊天地間，雄偉的大山似乎從明朗清澈的大氣中升起；它是那么堅(jiān)實(shí)的、凹凸起

7、伏的身形映現(xiàn)的閃爍的光影之中。全畫氣勢(shì)莊嚴(yán)、崇高，略帶憂郁，反映了塞尚深沉的精神世界。教師解說畫面1、學(xué)生思考：在王希孟的千里江山圖中，我請(qǐng)同學(xué)們找一找：畫家的寫生位置在什么地方呢？學(xué)生：不能（找不到）。沒有還是找不到？教師：沒有還是找不到？不是沒有，是無(wú)處不在。所以，沈括在夢(mèng)溪筆談中說：大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。（大都畫山水的技法，大概是用大視角看小物體，好像人看假山。）因此，中國(guó)山水畫家是上下、左右游動(dòng)的觀察，視點(diǎn)從不固定，是多點(diǎn)或散點(diǎn)的觀察，使畫面咫尺有千里之趣。2、圣維多利亞山這幅作品畫家運(yùn)用的就是透視。我想請(qǐng)問在坐的同學(xué)們：透視指的是什么？（近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛）近大遠(yuǎn)小

8、我們都能理解，對(duì)于近實(shí)遠(yuǎn)虛，我們用鉛筆去描繪時(shí)卻可以很好的把虛實(shí)變化表現(xiàn)出來。那么，色彩又是如何表現(xiàn)畫面的虛實(shí)變化呢？（學(xué)生回答）由此，畫家用透視關(guān)系以及色彩的飽和度的變化，把畫面畫的有層次，有深度。那么與西方風(fēng)景畫的深度空間相比，中國(guó)山水畫的空間有何特點(diǎn)？用一個(gè)字形容。學(xué)生：遠(yuǎn)這是中國(guó)山水畫常用的技法，我們叫它“三遠(yuǎn)”法。即：平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。教師聯(lián)系實(shí)際補(bǔ)充說明：站的高，視野開闊，看得（平）遠(yuǎn)；站的低，抬頭仰望，看得（高）遠(yuǎn)；如仰望天空，白云般；左右移動(dòng)的看，前后位置變幻，看得（深）遠(yuǎn)。3、西方風(fēng)景畫用焦點(diǎn)透視法表現(xiàn)畫面的深度空間，中國(guó)山水畫又是運(yùn)用什么方法，來表現(xiàn)畫面三遠(yuǎn)的空間效果呢？教

9、師提示：西方風(fēng)景畫面面俱到，中國(guó)山水畫的畫面有何特點(diǎn)？學(xué)生結(jié)合作品回答：有些地方畫了，有些地方?jīng)]畫，空白的地方給觀者心理上一種想象的空間，視覺上一種悠遠(yuǎn)的空間感，從而達(dá)到三遠(yuǎn)的效果。教師補(bǔ)充：畫面中畫處為實(shí)，不畫處為虛，中國(guó)山水畫就是通過這種畫處與不畫處，虛與實(shí)的交替變化，表現(xiàn)出比西方風(fēng)景畫更加闊遠(yuǎn)的空間效果，這種方法就是虛實(shí)相生。西方風(fēng)景畫家：固定的坐在一個(gè)位置，半天或一天完整的創(chuàng)作完成一幅作品。中國(guó)山水畫家：一個(gè)小本一支筆，邊走邊看邊畫，一棵樹，一塊石，位置不固定。正因?yàn)橹形魃剿惋L(fēng)景畫家們跋山涉水，頂烈日、迎風(fēng)雪，深入生活的創(chuàng)作激情和對(duì)美的執(zhí)著追求精神，才讓我們有機(jī)會(huì)欣賞到許多傳世名畫。

10、三、欣賞作品搗練圖拾穗者1、什么是搗練？（搗洗煮過的熟絹）這幅作品人物的造型（豐頰肥體）及其衣著的設(shè)色，與同時(shí)期的女性人物雕塑和繪畫的造型完全一致，是盛唐時(shí)期的典型風(fēng)格。這是典型的中國(guó)古代仕女畫，它以中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)卷形式，表現(xiàn)了唐代宮廷婦女的勞動(dòng)場(chǎng)面。2、畫家十分注重構(gòu)圖的技巧，著重刻畫人物的動(dòng)作姿態(tài)，尤其注重細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)同學(xué)們注意觀察，把這些細(xì)節(jié)找出來。（播放一段古典音樂）主要細(xì)節(jié)有：搗練部分四個(gè)婦女的朝向各不相同；左邊那位婦女傳神的挽袖動(dòng)態(tài)；熨燙部分左側(cè)婦女扯練時(shí)微微著力的后仰；中間熨燙婦女專注的神態(tài)；這些細(xì)節(jié)的刻畫非常真實(shí)、生動(dòng)而富有生活情趣，使互相對(duì)稱的構(gòu)圖不致呆板。拾穗者欣賞這是一幅怎

11、樣絕美而又令人心酸的油畫，畫中的三個(gè)拾穗的法國(guó)母親，此刻應(yīng)該是全世界的母親，也是我們的母親，一個(gè)母親彎腰站在那里，另外兩個(gè)母親已經(jīng)彎下腰去正在撿拾大地遺下的麥穗，她們身穿厚厚的袍子，也許是因?yàn)闆]有單衣可穿，低下去的面部讓我們看不見母親垂向土地的表情。但我們能看得見，母親心中生存的樸實(shí)和艱辛。三個(gè)母親手中拿著被田野落下的麥穗已經(jīng)很知足了，而遠(yuǎn)處金黃的原野是豐收和喜悅的。天空安逸、寧?kù)o和遼闊，飛翔著自由的鳥群，而三個(gè)母親仍在繼續(xù)拾穗，在這大地祈禱的黃昏里，母親用奶水哺育的孩子在哪里呢？我想當(dāng)她們的孩子在夜晚的星光里迎接他們年邁的母親時(shí)，眼睛里一定會(huì)浸滿懺悔的淚水，只是秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余

12、麥穗的情景。畫面的主體不過是三個(gè)彎腰拾麥穗的農(nóng)婦而已，她們穿著粗布衣衫和笨重的木鞋，體態(tài)健碩，談不上美麗，更不好說優(yōu)雅，只是謙卑地躬下身子，在大地里尋找零散、剩余的糧食。三個(gè)主體人物分別戴著紅、藍(lán)、黃色的帽子，衣服也以此為主色調(diào)，牢牢吸引住觀眾的視線?；蛟S長(zhǎng)時(shí)間的彎腰勞作已經(jīng)使她們感到很累了，可她們?nèi)栽趫?jiān)持。然而，這幅內(nèi)容樸實(shí)的畫作卻給觀眾帶來一種不同尋常的莊嚴(yán)感。上幅圖片刻畫的是我國(guó)盛唐時(shí)期典型的仕女形象，從她的膚色，以及她的五官神態(tài)，她所穿的綾羅綢緞我們可以看出她悠然自得、無(wú)憂無(wú)慮的勞作場(chǎng)景。而相對(duì)下腹圖片作者只是對(duì)面部輪廓的一個(gè)簡(jiǎn)單處理，她們穿著粗布衣衫和笨重的木鞋，體態(tài)健碩，談不上美麗，更不好說優(yōu)雅，當(dāng)時(shí)的她可能很忙碌，可能家里已經(jīng)沒有可以填飽肚子的食物了。她正在大地里尋找零散、僅剩下的幾個(gè)麥穗。這樣她可以為家人，為了孩子，贏得生存的希望。她是一位既平凡農(nóng)民但又是一位偉大的母親。藝術(shù)沒有語(yǔ)言，也不用文字，但是這種形式的展現(xiàn)，可以給人的心靈之震撼，這就是藝術(shù)的魅力所在。由此看來，一副優(yōu)秀作品不僅僅只表現(xiàn)在視覺沖擊力上，他所傳達(dá)的信息要比文字來的更快，更直接。無(wú)論是中國(guó)繪畫，還是西方繪畫，它作為藝術(shù)的一種形式，