高中歷史第一單元第三課知能演練輕松闖關(guān)北師大版必修3

1、51明清時(shí)期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進(jìn)步思想家，他們的思想反映了一定的時(shí)代要求,這個(gè)“時(shí)代”指（）資本主義萌芽時(shí)代封建制度衰落時(shí)代資本主義形成發(fā)展時(shí)代封建制度高度發(fā)展時(shí)代A.B.C.D.解析：選Co本題考查明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景。明清時(shí)期是中國封建社會(huì)的衰落時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。由此可判斷出這一時(shí)期的時(shí)代特征。2明末思想家李贄說：“前三代，吾無論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”其思想核心是（）A. 維護(hù)封建禮教B.主張學(xué)以致用C.反對迷信崇拜D.抨擊腐朽統(tǒng)治解析：選G李贄否定孔孟學(xué)說是萬世至圣論，認(rèn)為不

2、能將其當(dāng)做教條隨便套用。3. 右圖是中國古代一位著名思想家，他認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，提倡“法治”，反對“人治”，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，對近代民主思潮的興起有一定的影響。這位思想家是（）A. 李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之解析：選Bo本題考查學(xué)生從材料中獲取和解讀信息的能力。從材料可以明顯看出其核心意思是批判君主專制，而持這一觀點(diǎn)的主要是黃宗羲。4. 顧炎武在日知錄中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖牵ǎ〢. 先秦儒

3、學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)解析：選D。本題考查學(xué)生提取歸納材料信息說明問題的能力。材料表明顧炎武反對宋明理學(xué)空談理性，不務(wù)實(shí)際。A、BC均與材料信息不符。5. 閱讀下列材料：材料1夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。李贄材料2：有生之初，人各自私也，人各自利也向使無君，人各得自私也，人各得自利也。黃宗羲材料3:人之有私，固情之所不能免世之君子必曰，“有公而無私”，此后代之美言,非先王之圣訓(xùn)。顧炎武請回答：(1) 據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認(rèn)識的共同點(diǎn)。(2) 結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3) 上述認(rèn)識對我國經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)

4、生了怎樣的影響。解析：本題考查明末清初中國早期啟蒙思想家的主張和其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。第(1)問結(jié)合材料關(guān)鍵信息“私者，人之心”“人之有私，固情之所不能免”等即可歸納；第(2)問注意一定的思想是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，把思想主張與時(shí)代背景相結(jié)合；第(3)問注意“經(jīng)濟(jì)思想”的限定條件，明清進(jìn)步思想家提出“工商皆本”的思想。答案：(1)都肯定人的私欲。(2)明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的觀念日益深入人心。(3)肯定人的私欲，使人們對能夠使人迅速發(fā)財(cái)致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。一、選擇題1明清時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了反封建的民主思想，產(chǎn)生這一思想的根本原因是

5、()A. 科技的進(jìn)步B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.理學(xué)的演變D.閉關(guān)鎖國政策解析：選B。本題考查學(xué)生理解問題的能力。明清之際，隨著王朝統(tǒng)治的腐朽沒落，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生，明代后期的李贄，明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之等人批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。2某個(gè)課外興趣小組組織了一次明末清初思想的大辯論。下列觀點(diǎn)中，最有可能得到李贄贊同的是()A“天不生仲尼，萬古如長夜”B. 儒家經(jīng)典是“萬世之至論”C. “仲尼之道，廣大悠久，與天地并存”D. “圣人之道無異于百姓日用”解析：選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力。A項(xiàng)的意思是“沒有孔子的話，歷史就像處于長夜中失去光明”。

6、C項(xiàng)的意思是“孔子的學(xué)說，廣大悠久，與天地共存”。A、BC三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)了孔孟學(xué)說的重要性，李贄反對過分推崇孔孟等人的學(xué)說，故可排除。D項(xiàng)的意思是“圣人的學(xué)說就像老百姓的日常用品一樣普通”，D項(xiàng)最可能得到李贄的贊同。3李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A. 大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B. 大力宣揚(yáng)道學(xué)思想C. 大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn)D. 對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑解析：選A。本題考查學(xué)生的理解能力。李贄思想的特點(diǎn)是離經(jīng)叛道，因而B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄批判的是封建儒學(xué)，D

7、項(xiàng)不符合題意；李贄認(rèn)為自己的思想不容于世，A項(xiàng)是其原因。4面對明王朝內(nèi)外交困、危機(jī)四伏的窘境，努力尋求改革社會(huì)的方案，主張將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想的進(jìn)步思想家主要有()李贄黃宗羲顧炎武王夫之A.B.C.D.解析：選B。李贄的思想主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的批判，特別強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的是黃宗羲、顧炎武、王夫之三人。5人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國封建制社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長期統(tǒng)治便凝聚成對皇帝敬仰的世俗宗教意識。農(nóng)民戰(zhàn)爭并不反對這種意識，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。開始對這種看法提出質(zhì)疑的是()A.董仲舒B.朱熹C.黃宗羲D.王陽明解析：選C。從材料中

8、提取信息可知，農(nóng)民沒有意識到君主專制的危害，只是寄希望于一個(gè)“好皇帝”來拯救眾生。黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，對農(nóng)民們的看法提出質(zhì)疑。6韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依據(jù)其所處的時(shí)代背景，正確的評價(jià)是()A.都是進(jìn)步思想B.前者反動(dòng)，后者進(jìn)步C.都具有民主色彩D.都有利于封建統(tǒng)治解析：選A。韓非子處在戰(zhàn)國時(shí)期，在當(dāng)時(shí)主張君主專制，符合歷史發(fā)展的趨勢，是進(jìn)步的思想。黃宗羲處在明末清初，封建制度走向沒落，君主專制日益腐朽，資本主義萌芽出現(xiàn)，抨擊君主專制同樣是一種進(jìn)步的思想，所以選A。7明清之際著名思想家顧炎武在日知錄中寫道：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，

9、與有責(zé)焉?！边@一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A. 動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B. 激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C. 促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D. 推動(dòng)了民主革命思想的形成解析：選B。顧炎武的這一思想體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，主要抨擊的是當(dāng)時(shí)的君主專制制度，不是統(tǒng)治思想和經(jīng)濟(jì)政策。這一思想重在激發(fā)人們對國家興亡的社會(huì)責(zé)任感。8王陽明說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在?！蓖醴蛑畢s說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是()A. 唯心思想與唯物思想的交鋒B. 心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒C. 不同階級學(xué)術(shù)思想的交鋒D. 以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒

10、解析：選A。王陽明的言論體現(xiàn)了“心外無物”的思想，是唯心主義，而王夫之的說法反映了事物的客觀存在，屬于唯物主義思想，故A項(xiàng)說法符合題意。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。然則為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄材料2：所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃

11、益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料3：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能來修補(bǔ)封建專制制度。張岱年、方克立主編中國文化概論請回答：(1) 概括材料1中黃宗羲的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么？(2) 針對材料1存在的現(xiàn)象，顧炎武提出何種解決方法？理由是什么？(3) 綜合材料1、2，指出二者思想的共同之處。結(jié)合材料3，從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析產(chǎn)生這種進(jìn)步思想的原因，并對其作簡要評價(jià)。解析：本題考查明清進(jìn)步思想家對專制制

12、度的批判。第(1)問，從材料中直接提取有效信息回答；第(2)問，針對君主專制的弊端，顧炎武主張分君權(quán)，材料信息能體現(xiàn)這一點(diǎn)；第(3)問，人的思想是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又起反作用，依據(jù)此原理回答即可。答案：(1)觀點(diǎn)：抨擊君主專制。職責(zé)：應(yīng)當(dāng)是為天下萬民興利除害，使“天下為主，君為客”。(2) 方法：分天子之權(quán)。理由：集權(quán)導(dǎo)致混亂；天下之大。(3) 共同：抨擊君主專制。原因：政治上，君主專制強(qiáng)化，中國社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。評價(jià)：積極：促進(jìn)了近代民主思想的產(chǎn)生，為反對專制斗爭起了推動(dòng)作用。消極：提不出新社會(huì)方案，思想不完善，無法實(shí)現(xiàn)。黃宗羲定律黃宗羲指出歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后