諫太宗十思疏(教參)(人教版八年級必修)教案教學設計

1、諫太宗十思疏（教參）（人教版八年級必修）教案教學設計諫太宗十思疏（教參）一、寫作背景隋朝在農民起義中的覆滅的歷史，給唐朝統治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”（自鑒錄）這段話，雖然是對古人有關議論的發(fā)揮，但也足以見得他對這個問題的深思。他還作過一篇民可畏論，其中說道：“天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。誠可畏也?！碧瞥跄辏瑸榱司徍碗A級矛盾，求得治國方略，朝廷廣開言路，積極納諫。在眾多諫臣中，魏徵是最杰出的一個。他有膽識，有智謀，敢于直言諍諫，據理力爭，不怕觸怒皇帝。一開始，唐太宗聽著很不順耳，曾發(fā)誓殺死魏徵。后來漸漸領悟出，他的犯

2、顏直諫是為了國家的長治久安，也就采取了寬容的態(tài)度，而且越聽越愛聽。魏徵一生先后上疏言事二百多次，其文字大部分保留在魏鄭公諫錄和貞觀政要兩書中。這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當時，經過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了答魏徵手詔，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。（弦、韋是用以警

3、戒之物，韓非子觀行：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！保┪横缢篮?，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣!”二、內容分析第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理（“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”）引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比齻€排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望

4、流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！”這樣就加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段，總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览??！胺舶僭?，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡?！遍_頭幾句，寥寥數語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理

5、性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，貝y竭誠待人；得志，貝y縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。第三段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”?！笆肌钡暮诵膬热菔钦喊踩?，但具體又有所側重?！罢\能見可欲，貝y思知足以自戒；將有作，貝y思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如

6、喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；“念高危，貝y思謙沖而自牧；懼滿盈，貝y思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸戒，句句坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“

7、用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。三、寫作特點1 駢散結合，華美流暢唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2 正反論述，務盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應）與理性自制的對舉，都體現了這一特點。3 比喻排比，生動有力文章以淺顯的比喻襯出中

8、心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強了文章的表現力。解題指導一、本題要求學生回答這篇奏疏“十思”的內容及作者理想的政治境界，意在讓學生抓住課文的重要內容，體會作者上疏直諫的用意。作者從內心的“知足”，行動上的“知止”，地位上的“高?！?，以及戒驕戒躁、游樂有度、善始善終、虛心納諫、賞罰有據等方面提出了“十思”，即“思知足以自戒”，“思知止以安人”，“思謙沖而自牧”，“思江海下百川”，“思三驅以為度”，“思慎始而敬終”，“思虛心以納下”，“思正身以黜惡”，“思無因喜以謬賞”，“思無以怒而濫刑”。作者的政治理想是：“智者盡其

9、謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！倍?、本題要求學生對課文中幾個重要的多義詞進行辨析，并聯系學過課文的用例，意在加強學生對文言實詞的理解和積累。安：1安定2怎么3哪里4指享受信：1誠實2信任3信用4相信求：1追求2探求3請求4追求治：1治理2醫(yī)治3懲治三、本題要求學生注意幾個文言虛詞的用法，意在讓學生結合具體的語句掌握一些常見文言虛詞的功用。以1 連詞，連接動詞及其狀語。因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。2 介詞，用。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們）。3 連詞，表示目的。將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧。4 介詞，表示原因。就要想到不要

10、因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。5 介詞，引進動作行為所涉及的對象。所以臨終前把國家大事托付給我。哉1 句末語氣詞，表示感嘆。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？2 句末語氣詞，表示反問。難道君主的子孫一定沒有好的結果嗎？3 句末語氣詞，表示反問。燕雀哪里知道鴻鵠的志向呢？1 助詞，放在動詞前面，組成名詞性短語。施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當。2 助詞，與“為”配合，表示被動語氣。山頭被天晴后的積雪洗（干凈）。四、中國文化中“居安思?！钡乃枷朐催h流長，孟子的“生于憂患，死于安樂”和魏徵這篇奏疏是其典型代表。本題要求學生對這兩篇文章進行比較分析，意在培養(yǎng)他們從宏觀上關注中國文化的

11、意識。教學建議一、魏徵這篇奏疏，雖然以進言為務，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質兼美。這種內容充實、形式典雅的文風，成為后世奏議類文章的典范。教學時，要簡要介紹時代背景，引導學生理解作者論述“居安思?！睂Ξ敃r社會長治久安的重要性。二、在理解內容的同時，注意文章駢散結合的文體特點，參照“課文說明”，理清層次結構，完成練習第一題，在此基礎上背誦全文。三、詞語方面，除了繼續(xù)積累文言實詞（辨析詞義）和文言虛詞（辨析用法）外，還要注意古今詞語用法的對比，練習第二題的目的正在于此。如果學生有興趣，還可以找出一些例子進行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般來說，文言詞語的用法有“字字落實”的傾向，

12、詞意較實；而越到后來，就越虛化、抽象。這是一個規(guī)律，可以結合具體例證給學生講一下。四、本課的成語典故也較多，教師可給學生講一講這些成語典故的出處，以加深理解，更好地體會它們在文中的表現力。有關資料一、作者簡介魏徵（580-643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，、二、亠1謚文貞。魏徵在文化事業(yè)上也頗有貢獻，曾主持隋書群書治要的編撰工

13、作。隋書的序論及梁書陳書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。他在隋書文學傳序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音”，反映了他的文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上十思疏，告誡太宗“居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上十漸不克終疏，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古述懷一篇，意氣慷慨，

14、語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調較高的作品。舊唐書經籍志新唐書藝文志俱著錄魏徵集二十卷，已佚。全唐文存其文三卷，三十多篇。全唐詩存其詩一卷，三十多首。事跡見新、舊唐書本傳。（選自中國大百科全書中國文學，中國大百科全書出版社1988年版）二、魏徵進諫言錄1 上（唐太宗，下同）謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏聽則暗?！? 上謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚，朕則不然。上畏皇天之監(jiān)臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業(yè)業(yè)，猶恐不合天意，未副人望?！蔽横缭唬骸按苏\致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣?！? 上謂侍臣曰：“朕觀隋煬帝集，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也!”魏徵對曰

15、：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知，以至覆亡也?！鄙显唬骸扒笆虏贿h，吾屬之師也?！? 上問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣!”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難；徵與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之?！? 上曰：“貞觀之前，從朕經營天下，玄齡之功也；貞觀以來，繩愆糾謬，魏徵之功也?！苯再n之佩刀。上謂徵曰：“朕政事

16、何如往年？”對曰：“威德所加，比貞觀之初則逮矣，人悅服則不逮也?！鄙显唬骸斑h方畏威慕德，故來服；若其不逮，何以致之？”對曰：“陛下往以未治為憂，故德義日新；今以既治為安，故不逮?！鄙显唬骸敖袼鶠楠q往年也，何以異？”對曰：“陛下貞觀之初，恐人不諫，常導之使言，中間悅而從之；今則不然，雖勉從之，猶有難色，所以異也?！保ㄒ陨暇x自資治通鑒唐紀）三、補充注釋1求木之長者。長：另有一種解釋，認為“長”應讀chdng,即“高大”之意，可能考慮到與“流之遠”的“遠”相對。但從文意推敲，仍理解為“生長”之意為好?！肮唐涓尽?，與樹是否能存活生長有關；而有些樹，即使“固其根本”，也是長不高大的。2戒奢以儉。以：

17、另一種解釋是把“以”看作介詞；“戒奢以儉”意為“用節(jié)儉來戒掉奢侈”，也通。3 誠能見可欲?！罢\能”二字是貫穿整個“十思”的，即“如果真的能夠做到”的意思。4 三驅以為度。三驅：另有兩種解釋。其一認為“三驅”是狩獵時從三面驅趕，讓開一面，以示好生之德；其二是認為“三驅”指為了三個目的而狩獵：一供祭祀，二享賓客，三充君之庖廚。比較優(yōu)長，還是以課本中的注釋較符合文意。四、譯文我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的

18、，何況（您這）明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。古代）所有的君主，承受上天（賦予的）重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的（卻）很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然（可以）用嚴酷的刑罰監(jiān)督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），們）最終茍且免于刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心里卻不

19、服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧;想到（自己的地位）高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來強）自我修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的

20、事，發(fā)揚光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？五、諫太宗十思疏試析諫太宗十思疏（以下簡稱十思疏）是唐代著名政治家魏徵的一篇奏議。魏徵以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見敢當面提，當面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世一些錚臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到魏

21、徵去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達數十萬言。他很注意進諫的方法和實效。他的意見大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會能出現號稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏徵是有其功的。魏徵出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學，即使避難出家當了道士，也仍然潛心讀書。他十分關心政治，反對隋朝暴政，同情人民疾苦。后來毅然加入了農民起義軍。投唐后，先事太子建成；玄武門之變后，才成為太宗的得力助手。他的生活道路使他比較清醒地看到人民的力量，因此“民本”思想是他政治思想的核心。他非常重視歷史教訓，認為隋文帝統一天下后，經過精心治理，不到二十年而臻于富強，可謂善始，但隋煬帝卻

22、不能善終，“恃其富強，不虞后患”，驕奢縱欲，徭役無已，邪惡的人受寵，忠正之士喪身，結果“民不堪命，率土分崩”（貞觀政要卷一）。因此他提出把布德施惠、禮仁誠信作為治國大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實施，他還強調廣開言路，慎選人才。雖然他的出發(fā)點是為了維護封建統治，但在當時的條件下，去卩順應了歷史潮流，符合人民的愿望。十思疏寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時的良藥。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！保ㄙY治通鑒卷一九二）他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級的勸諫，甚至被譽為“從諫如流”。到了貞

23、觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓，漸漸對人民作威作福起來。就從魏徵進呈十思疏的貞觀十一年來看，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源。老百姓為了服徭役，長年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進諫，太宗卻說：“百姓無事則易驕，勞役則易使?！保ㄐ绿茣横鐐鳎┧俨幌襁^去那樣爽快地接受下級的意見了。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。然而，魏徵

24、卻在這一年從三月到七月，五個月中連給太宗上了四疏，十思疏就是其中的一篇。在十思疏中，魏徵以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘?！保赐浰逋龅慕逃枺┑母締栴}，針鋒相對地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。奏議用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。第一段提出全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。作者用了兩個比喻，先從正面說明木必固根，流必浚源，引出治國必積德；再從反面說明源不可不深，根不可不固，德不可不厚，這是一般人都能明白的道理，“而況于明哲乎”。接著指出作為人君如果連一般人都不如，竟不考慮“居安思危，戒奢以儉”

25、，那么想長治久安，就同無根之木、無源之水一樣只能是一種妄想。這兩層意思成為鮮明的正反對照。第二段指出人君有始無終，天下易取難守的原因，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。先指出過去幾乎所有人君都不能善始善終的歷史現象。然后分析產生這一現象的原因：在沒有取得天下時，憂患深重，所以能團結臣民，竭誠待下;一旦得了天下，當了人君，便難免躊躇滿志，縱情傲物?！鞍廖铩钡倪M一步發(fā)展，就難免濫用刑威來對付百姓。而這只能使百姓存著幸免的心理，卻不會感恩懷德；表面恭敬，而心里不服。最后指出歷代帝王不能善始善終的最根本原因是忽視了人民的力量。須知這股力量就像水一樣，可以載舟,可以覆舟。換言之，人民積怨到了一定程度就會爆

26、發(fā)出來，最終將推翻暴君的統治。這一段從現象說到本質，逐層剖析,清楚有力。雖然全段未見一個“思”字，但是從反面強調了“居安思?！钡闹匾?。第三段從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點，“十思”則是全文的主要內容?！笆肌?，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M盈”兩條戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。這“十思”正是針對貞觀中期以來太宗的“十忘”提出的，是當時太宗應解決的主要問題?！笆肌钡拿恳弧八肌倍际窍仁鎏谠凇熬影病爆F狀下遇到的實際問題；再提出解決這些問題的辦法。

27、魏徵在這里將思想和行動緊密地聯系起來，用意是很深刻的。原來從貞觀中期起，太宗崇尚空談，不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀一年他巡游洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣，便大發(fā)議論說：“（煬帝）好行幸不息，民所不堪”，“遂使天下怨叛，身死國滅”，看起來他似乎應該以隋為鑒了，但最后他卻洋洋得意地說：“今其宮苑盡為我有?！保ㄘ懹^政要卷十）并且他照樣地“行幸不息”起來。又如要選拔人才，唐太宗說了千百遍，可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說：“國家思欲進忠良，退不肖，十有余載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？蓋言之是也，行之非也?！保ㄘ懹^政要卷七）怎樣才能使言行一致呢？那就必須經常反省，從各

28、方面檢查自己，改掉自己身上的毛病，而不是空談一氣。這就是“十思”的精神實質。最后，作者說明了：總結“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”?！按构岸巍辈煌诶献拥摹盁o為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。十思疏之所以成為封建時代的君臣寶鑒，它之所以長期受到人們的重視，主要不在“十思”的具體內容，而在于它揭示了守成時期防微杜漸的必要性。貞觀政要卷八載：有一次太宗問侍臣：“守天下是難是容易？”魏徵回答說：“很難!”太宗說：“任用賢能的人，采納諫言就可以了，怎么說難呢？”魏徵說：“看一看自古以來的帝王

29、處在憂患的時候，便能任賢納諫；一到處于安樂時，必定懈怠了，并且使進言議事的臣子感到畏懼。這樣一天天發(fā)展下去，最后國家便滅亡了。圣人之所以能居安思危，就是這個緣故。處于安樂而又要憂懼危亡，豈不困難？”這段話也就是十思疏的基本觀點。魏徵始終堅持用這個觀點說服太宗，就在寫十思疏后一年（貞觀十二年），有一次太宗又問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪樣難？”房玄齡回答是“創(chuàng)業(yè)難”，魏徵卻說：“從古以來的帝王沒有一個不是在艱難時得到天下，處安逸后便失去天下，還是守成難啊!”太宗終于同意了魏徵的意見，說：“玄齡和我一同打天下，百死一生，所以知道創(chuàng)業(yè)難。魏徵輔佐我安天下，常常怕我富貴了就驕奢，疏忽了就生禍患，所以知道守成難。然而現在創(chuàng)業(yè)的艱難已經過去，守成的艱難正是值得我們大家警惕的!”十思疏的主要思想就是提出了居安思危、防微杜漸的必要性?！柏懹^之治”的后期之所以沒有多大反復，就是因為太宗在一定程度上聽取了魏徵的這一勸諫。我們今天之所以取為借鑒，其原因也主要