中國古代文學(xué)史PPT課件

1、2021/4/81中國古代文化史中國古代文化史緒論緒論楊子怡2021/4/82v中國文化講義(上)v緒言 文化概念界說v一、什么是文化？v1、中國古代對文化的解釋文治教化 v而“化”即為“華”和“花”，同樣是紋飾的意思。許慎釋“化”：“教行也”；華嚴(yán)經(jīng)音義上：“教成于上而易俗于下，謂之化”；論語子罕：“文王既沒，文不在茲乎”；尚書大禹謨：“文命敷于四海，祇承于帝”，都是將“文”與“化”看作同義的，都是指的文飾。 v尚書序：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”。 v卡西爾說，“人是符號的動(dòng)物”， v大約在周代之后，“文化”遂被理解為倫理道德之義，“文”的含義是相

2、對于“野”而言的。 v周易“賁”卦象傳曰：“觀乎人文，以化成天下”.2021/4/83v孔穎達(dá)在孔穎達(dá)在周易正義周易正義中釋為：中釋為：“觀乎人文觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。” v漢以后，學(xué)者們開始漢以后，學(xué)者們開始“文化文化”連稱。連稱。v劉向劉向說苑說苑稱：稱：“凡武之興，謂不服也，凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅文化不改，然后加誅“。v晉束皙晉束皙補(bǔ)亡詩補(bǔ)亡詩由儀由儀中說：中說：“文化內(nèi)輯，文化內(nèi)輯，武功外悠武功外悠”。梁昭明太子蕭統(tǒng)注曰：。梁昭明太子蕭統(tǒng)注曰：“言以

3、言以文化輯和于內(nèi)，用武德加于外遠(yuǎn)也文化輯和于內(nèi)，用武德加于外遠(yuǎn)也”（昭昭明文選明文選卷）。卷）。v南齊王融南齊王融曲水詩序曲水詩序中說：中說：“設(shè)神理以景設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”.2021/4/84v2、現(xiàn)當(dāng)代外國學(xué)者對文化的詮釋、現(xiàn)當(dāng)代外國學(xué)者對文化的詮釋v“文化文化”，德文為，德文為kultur，英文為，英文為culture，都是來源，都是來源于拉丁文于拉丁文cultura。拉丁文的。拉丁文的cultura，有多種含義，有多種含義，如耕種、居住、練習(xí)、敬神、留心等，但主要的是耕如耕種、居住、練習(xí)、敬神、留心等，但主要的是耕種的意思。故農(nóng)業(yè)在英文中為種的意思。故農(nóng)業(yè)在英文

4、中為agriculture，絲織業(yè)，絲織業(yè)為為silkculture。可以看出，西方人的所謂文化，原只。可以看出，西方人的所謂文化，原只是謀生的一種手段，所指的主要在物質(zhì)層面。是謀生的一種手段，所指的主要在物質(zhì)層面。 v文化學(xué)的奠基者泰羅（文化學(xué)的奠基者泰羅（E.B.Tylor）先后給）先后給“文化文化”下過兩個(gè)定義：下過兩個(gè)定義：v第一、文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、藝術(shù)、宗第一、文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、藝術(shù)、宗教、神話、法律、風(fēng)俗以及其他社會(huì)現(xiàn)象。教、神話、法律、風(fēng)俗以及其他社會(huì)現(xiàn)象。v第二、文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝第二、文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)

5、、道德、法律、風(fēng)俗、以及人類在社會(huì)里所得到一術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗、以及人類在社會(huì)里所得到一切的能力與習(xí)慣（切的能力與習(xí)慣（原始文化原始文化，1871年）。年）。2021/4/85v美國人類學(xué)協(xié)會(huì)前主席克萊德美國人類學(xué)協(xié)會(huì)前主席克萊德克魯克洪教授認(rèn)為克魯克洪教授認(rèn)為:“文化是歷文化是歷史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型史上所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分共享。群體的特定部分共享。”v蘇聯(lián)大百科全書蘇聯(lián)大百科全書認(rèn)為：認(rèn)為：“是社會(huì)和人在歷史上一定

6、的發(fā)是社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種種類型和形式，展水平，它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種種類型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富”。v大英百科全書大英百科全書贊同將文化概念分為兩類。第一類是贊同將文化概念分為兩類。第一類是“一一般性般性”的定義，即文化等同于的定義，即文化等同于“總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)總體的人類社會(huì)遺產(chǎn)”。第。第二類是二類是“多元的相對的多元的相對的”文化概念，即：文化概念，即：“文化是一種淵源文化是一種淵源于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共于歷史的生活結(jié)構(gòu)的體系，這種體系往往為集團(tuán)的成員所共有有”

7、，它包括這一集團(tuán)的，它包括這一集團(tuán)的“語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，包括語言、傳統(tǒng)、習(xí)慣和制度，包括有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值，以及它們在物質(zhì)工具和制有激勵(lì)作用的思想、信仰和價(jià)值，以及它們在物質(zhì)工具和制造物中的體現(xiàn)造物中的體現(xiàn)”。2021/4/86v3、中國近現(xiàn)代學(xué)者對、中國近現(xiàn)代學(xué)者對“文化文化”的定義的定義v梁啟超認(rèn)為：梁啟超認(rèn)為：“文化者，人類心能所開釋出來之有文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)價(jià)值的共業(yè)”。v梁漱溟則把文化定義為梁漱溟則把文化定義為“生活的樣法生活的樣法”，或，或“吾人吾人生活所依靠的一切。生活所依靠的一切。文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無

8、所不包政治，乃至一切無所不包”。v；胡適也認(rèn)為；胡適也認(rèn)為“文化是一種文明所形成的生活的方文化是一種文明所形成的生活的方式式”。v任繼愈認(rèn)為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，任繼愈認(rèn)為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創(chuàng)作、哲學(xué)著作、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、包括文藝創(chuàng)作、哲學(xué)著作、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食器服之用，等等。狹義的文化，專指能夠代表飲食器服之用，等等。狹義的文化，專指能夠代表一個(gè)民族特點(diǎn)的精神成果。一個(gè)民族特點(diǎn)的精神成果。2021/4/87v龐樸將文化劃分為龐樸將文化劃分為“物質(zhì)的物質(zhì)的制度的制度的心理的心理的”三個(gè)層次，其中，三個(gè)層次，其中，“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；

9、文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系。制度和理論體系?！?v錢穆認(rèn)為：錢穆認(rèn)為：“文化即是人類生活之大整體，匯集起文化即是人類生活之大整體，匯集起人類生活之全體即是人類生活之全體即是文化文化?！彼谒谥袊幕袊幕窬褚粫杏终f：一書中又說：“文化即是長時(shí)期的大群集體文化即是長時(shí)期的大群集體公共人生公共人生”。v可以認(rèn)為：文化是代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理可以認(rèn)為：文化是代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維水

10、平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)論思維水平的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。值取向等精神成果的總和。2021/4/88v二、文化與文明的區(qū)別二、文化與文明的區(qū)別v區(qū)別大致是：區(qū)別大致是：v第一，從歷史的縱深看，談一個(gè)民族的文化史，必須從原始第一，從歷史的縱深看，談一個(gè)民族的文化史，必須從原始時(shí)代開始，石器時(shí)代不可省略，而且必須以考古發(fā)掘?yàn)楸尘皶r(shí)代開始，石器時(shí)代不可省略，而且必須以考古發(fā)掘?yàn)楸尘安牧?。材料。v第二，從歷史的橫斷面看，文化史是相對于政治史、經(jīng)濟(jì)史、第二，從歷史的橫斷面看，文化史是相對于政治史、經(jīng)濟(jì)史、軍事史而言的，而文明史則是將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事涵括其中，

11、軍事史而言的，而文明史則是將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事涵括其中，內(nèi)涵要豐富得多，幾乎可以與內(nèi)涵要豐富得多，幾乎可以與“歷史歷史”一詞同義。一詞同義。 v文化來源于拉丁文文化來源于拉丁文cultura，有耕種、居住、練習(xí)、敬神、，有耕種、居住、練習(xí)、敬神、留心等多種含義，但主要是耕種的意思。在中國文化里，留心等多種含義，但主要是耕種的意思。在中國文化里，“文文”與與“化化”分述，分述，“文文”為為“錯(cuò)畫錯(cuò)畫”，“化化”為為“華華”和和“花花”，都具有紋飾的意思。后兩者連用，引伸為教化，都具有紋飾的意思。后兩者連用，引伸為教化，把它作為人的一種稟賦，作為人的本質(zhì)規(guī)定，與把它作為人的一種稟賦，作為人的本質(zhì)規(guī)定

12、，與“野野”相對。相對。 v“文明文明”一詞，英文和法文均為一詞，英文和法文均為civilization，亦來源于拉丁，亦來源于拉丁文文civil. Civil的原義為公民、國家、政治的意思，后引申為的原義為公民、國家、政治的意思，后引申為文雅的意思，大約相當(dāng)于中國話語中的相對于文雅的意思，大約相當(dāng)于中國話語中的相對于“野野”的的“文文”。 2021/4/89v古代中國人對于古代中國人對于“文明文明”理解，大體上與西方人相理解，大體上與西方人相同。同。易經(jīng)易經(jīng)乾卦乾卦即有即有“天下文明天下文明”一句，唐人孔一句，唐人孔穎達(dá)解釋為：穎達(dá)解釋為：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下文章而光明也。故天下文章而光明也?！辟S卦賁卦：“文明以止，文明以止，人文也人文也”。v在古代中國，從周代以后，在古代中國，從周代以后，“文明文明”與與“文化文化”的的含義幾乎是等同的，都是文治教化的意思，中國人含義幾乎是等同的，都是文治教化的意思，中國人自稱自稱“禮義之邦禮義之邦”，也是從這一含義而言的。，也是從這一含義而言的。v“文化文化”是人類相對于動(dòng)物狀態(tài)的一種稟賦，是人是人類相對于動(dòng)物狀態(tài)的一種稟賦，是人之為人的本質(zhì)規(guī)定；而之為人的本質(zhì)規(guī)定；而“文明文明”是相對于人類自己是相對于人類自己的野蠻狀態(tài)而言的，重在文治教化、禮義規(guī)范、德的野蠻狀態(tài)而