詩歌教學(xué)方法

1、詩 歌 教 學(xué) 方 法 淺 談 古詩教學(xué)，有助于提高學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化素養(yǎng)；有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。 高考對(duì)古代詩歌鑒賞考查的加強(qiáng)，代表了語文教學(xué)文學(xué)性特征加強(qiáng)的趨勢(shì)。 那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的思想感情，將古詩教化難為易呢？一、結(jié)合背景，挖掘主旨。詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。因此，要了解一些詩歌作者生活的朝代、生平，以及與詩有關(guān)的文學(xué)背景和歷史背景；要知曉不同作家由于社會(huì)地位不同，經(jīng)歷不同，對(duì)生活的態(tài)度不同，作品風(fēng)格也會(huì)不同；另外，同一作家因人生道路的曲折變化，作品前后期風(fēng)格也會(huì)變化。我們?nèi)绻私饬诉@些情況，讀詩時(shí)

2、與之聯(lián)系起來，真正做到“知人論世”，那么把握作者情感主調(diào)，深挖主旨也就不是難事了。例：閱讀下列一首詩歌，回答下列問題。古從軍行七首 王昌齡 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山酒別情。 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（1）“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”是否矛盾，為什么？ 該詩的作者王昌齡，作為唐代著名的邊塞詩人，大家都不陌生。他的邊塞詩，或是塑造邊塞健兒的英雄形象，歌頌從軍報(bào)國、建功立業(yè)；或是反對(duì)開邊，反映戰(zhàn)爭對(duì)廣大人民和平生活的干擾和破壞。往往交織著英雄氣概與兒女心腸，風(fēng)格或悲涼慷慨，或纏綿婉轉(zhuǎn)。聯(lián)系該詩的第二、三句，可以看出：本詩主要表現(xiàn)戍邊將士的濃郁而纏綿的鄉(xiāng)愁，扣住這一點(diǎn)，答案即可組織為：不矛盾，

3、這樣的對(duì)照寫法更能顯示出聽者深重的別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。另外，由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，對(duì)同一個(gè)人、同一件事也會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度。 例：閱讀下列詩歌，回答下列問題。賈 生 李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無能?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。賈生王安石一時(shí)謀議路施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。這兩首詩都是對(duì)漢代賈誼的評(píng)述，但見解不同。李商隱認(rèn)為：王安石認(rèn)為：李商隱生活在唐朝晚期，朝政的腐敗，政權(quán)的傾軋使得他成為政治的犧牲品。他雖有才能但不能被重用，賈誼就是自己的寫照，因而他認(rèn)為：賈誼雖有治國安邦的才能但卻不能

4、施展。王安石則不同。他深得宋神宗的器重，被任命為變革的主帥，但由于保守派的阻撓變法不沒有真正的施行，因而他認(rèn)為：賈誼并未受到君王的薄待。這一類詩歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡(luò)。 二、發(fā)揮想像，品味意境。金開誠先生指出：詩詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。吳世昌先生也說，讀詞須有想象。在詩詞鑒賞中，根據(jù)詩詞所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩人有意留下的空白，還原詩歌的場(chǎng)景，獲得更高的審美享受。這是詩詞欣賞的必要環(huán)節(jié)。詩詞的省略跟意象的組合有關(guān)，所以要求利用想象填充省略的部分。賈島的訪隱者不遇：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云

5、深不知處?！泵髅魇侨瑔柎?，至少要六句才能完成對(duì)話，作者采用答話包孕問話的方法，精簡為二十個(gè)字。這就有如電影里蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓我們的讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累、自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。   其實(shí)，中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點(diǎn)，詞語與詞語之間、意象與意象之間可以直接拼合，甚至可以省略起連接作用的詞語。例如辛棄疾“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，用的是"明月"、"清風(fēng)"這樣慣熟的詞語，但是，當(dāng)它們與"別枝驚鵲"和"半夜鳴蟬&qu

6、ot;結(jié)合在一起之后，便構(gòu)成了一個(gè)聲色兼?zhèn)洹?dòng)靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對(duì)仗的工整了。陸游的書憤“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，又如溫庭筠“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，全部是名詞的連綴，“象”的方面看好像是孤立的，“意”的方面卻有一種內(nèi)在的深沉的聯(lián)系,似離實(shí)合,似斷實(shí)連，給讀者留下了想象的余地和再創(chuàng)造的可能。例：閱讀下列詩歌，試分析其意境。漫成一首杜甫 江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。試分析這首詩歌的意境。本詩寫夜泊之景，一句一景。寫一個(gè)月夜，詩人不從天上月寫起，卻寫水中月影（“江月”），一開始就抓住江上夜景的特色。首句寫江中月影近人，畫出

7、了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的江間月夜美景，境界是寧靜安謐的。第二句寫舟中檣竿上掛著照夜的燈，在月下燈光顯得沖淡而柔和。一二句似乎都是寫景，但讀者能夠真切感到一個(gè)未眠人的存在（第一句已點(diǎn)出“人”字），這就是詩人自己。從“江月”寫到“風(fēng)燈”，從舟外寫到舟內(nèi)，由遠(yuǎn)及近。然后再寫到江岸，又是由近移遠(yuǎn)。由于月照沙岸如雪，沙頭景物隱略可辨，夜宿的白鷺屈曲著身子，三五成群團(tuán)聚在沙灘上，它們睡得那樣安恬，與環(huán)境極為和諧；同時(shí)又表現(xiàn)出寧靜的景物中有生命的呼吸。這和平境界的可愛，惟有飽經(jīng)喪亂的不眠人才能充分體會(huì)。詩句中洋溢著詩人對(duì)和平生活的向往和對(duì)于自然界小生命的熱愛，這與詩人憂國憂民的精神是一脈相通的

8、。所以答案可以組織為：詩歌通過寫月、燈、鳥、魚四種景物營造了一種寧靜、和諧的氛圍，抒發(fā)了作者對(duì)和平生活的向往之情和對(duì)自然界小生命的熱愛。詩中首句寫江中月影近人，寫出了環(huán)境的寧靜安謐，第二句寫在月光下的燈光沖淡而柔和，第三、四句寫沙灘上的宿鷺成全，水中魚兒歡躍，安靜而平和。古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。 三、抓住詩眼，體味內(nèi)涵。 所謂詩眼，是指一首詩或一句詩中最精煉最傳神最關(guān)鍵的一個(gè)字。.教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句分析詩歌的思想感情。 詩眼一般在什么地方呢？一般在動(dòng)詞上。因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的

9、發(fā)展變化，矛盾斗爭，最能體現(xiàn)詩的意境 ，所以鑒賞詩，首先要在動(dòng)詞上下功夫。 以動(dòng)詞作詩眼的膾炙人口者，比比皆是。如“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽城”（孟浩然臨洞庭贈(zèng)張丞相） ；“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫旅夜書懷），等等 ，舉不勝舉。 還有以副詞作詩眼的。副詞一般與動(dòng)詞結(jié)合起來，相得益彰。如“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又（副詞） 逢君”（杜甫江南逢李龜年）；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”（白居易錢塘湖春行）；“每逢佳節(jié)倍思親”（王維九月九日憶山東兄弟）等等。 還有不少是以形容詞作詩眼的。如王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”（使至塞上。紅樓夢(mèng)第48回香菱贊“直”字“圓”字用得好，“再找不到兩個(gè)字來換

10、這兩個(gè)”。至于王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”（泊船瓜洲 ）更是膾灸人口。有時(shí)還以介詞為詩眼。如杜牧的山行詩云“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。這首詩的詩眼是介詞“于”。于，比也，勝似也。為何比二月的花還要紅？在神不在貌。因?yàn)樗幕鸺t，它的艷麗 ，是抗嚴(yán)寒、傲清霜的結(jié)果。滿山紅葉，勝似春花，不但刻劃了楓林的外在美，還刻劃了它的內(nèi)在美。杜牧在一般人以為蕭瑟的秋風(fēng)中，有著獨(dú)特的美的發(fā)現(xiàn)，表達(dá)了達(dá)觀進(jìn)取的生活態(tài)度。抓住了詩眼才能體味出詩歌高昂健康的審美情趣和價(jià)值取向，才能獲得思想上的啟迪和藝術(shù)上的享受。四、進(jìn)入角色，引起共鳴 我國是一個(gè)詩的國度，絕大部分都是抒情詩，因而教師要先將自己進(jìn)入角色，通過自己的

11、吟詠引起學(xué)生的共鳴。有人認(rèn)為詩學(xué)就是情學(xué)，認(rèn)為詩是心靈的燃燒。所以古人讀詩或低聲吟哦，或漫聲長吟。古人稱作詩曰“吟詠情性”（詩·周南·關(guān)雎序）?！扒閯?dòng)于中，而形于言 ，言之不足故磋嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（毛詩序）。所以詩歌教學(xué)與鑒賞，不能只滿足于釋詞譯句 。讀詩也好，講詩也好，最重要的是自己進(jìn)入角色，把自己的感情全部投入進(jìn)去，這樣才能感染別人。如果冷冰冰地以旁觀者的身份來朗讀、分析、講解，就會(huì)索然寡味。因此說老師的一顰一笑，語言聲調(diào)，無不牽動(dòng)學(xué)生的心弦，師生感情同頻共振，才能使情景完美統(tǒng)一，才能達(dá)到情景交融的境界，才能使學(xué)生對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性。 朗讀詩歌切忌無

12、精打采，有氣沒力。要注意聲音宏亮，抑揚(yáng)頓挫，以高低快慢的不同聲調(diào)，展現(xiàn)詩歌的意境。如見其人，如聞其聲。如朗讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”（飲酒·結(jié)廬在人境）時(shí)，要把 “悠然”二字拖長聲調(diào)，體現(xiàn)陶潛那種悠然自得的心情，讓學(xué)生理解陶潛那種蔑視官場(chǎng)寄情山水的高風(fēng)亮節(jié)和優(yōu)美意境。 教師要以無限深情朗讀講析抒發(fā)對(duì)自然的熱愛、歌頌祖國山河的詩篇，如王維的山居秋溟和李白的望天門山等，它們能給人以美的薰陶和精神上的愉悅，教師要一邊朗讀，一邊講解，然后讓學(xué)生齊聲朗讀，以引起感情共鳴，這時(shí)，一種對(duì)自然美、對(duì)祖國愛的無限贊頌之情，就會(huì)油然而生。教師還要以無限深情歌頌歷史上的仁人志士的豪情壯志 ，如對(duì)屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的為國犧牲精神，對(duì)杜甫的“