必修四哲學(xué)與文化教案：1世界的物質(zhì)性

1、必修4哲學(xué)與文化第一單元探索世界與把握規(guī)律2.1世界的物質(zhì)性必備知識：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；哲學(xué)中的物質(zhì)概念；人類社會的物質(zhì)性；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。關(guān)鍵能力：能夠區(qū)分哲學(xué)的物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)；區(qū)分客觀實在和客觀存在；全面理解意識是人腦對客觀存在的反映。1 .政治認(rèn)同：堅定地樹立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。2 .科學(xué)精神：培養(yǎng)正確認(rèn)識世界的本質(zhì)，并能自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3 .公共參與：運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實際的能力。1.教學(xué)重點(diǎn)：哲學(xué)中的物質(zhì)概念；意識是物質(zhì)世界

2、長期發(fā)展的產(chǎn)物2.教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)中的物質(zhì)概念；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物教具：黑板、粉筆、多媒體提前熟悉課本知識1、導(dǎo)入新課世界到底是什么樣的？又是如何來的？我們曾經(jīng)聽過很多關(guān)于世界怎么來的，世界是什么組成的神話故事，有同學(xué)能給大家講講嗎？1、希臘神話混沌之神卡厄斯(Chaos):在希臘神話中，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是這個混沌虛空的名字?？ǘ蛩共⒉皇莿?chuàng)世神，但一切皆從混沌卡厄斯開始。那時宇宙萬物尚未形成，世界處于天地未成的混沌時期，宇宙間的元素處于雜亂無章的狀態(tài)，它的形狀不可描述；是一個無邊無際、一無所有的空間。隨后卡厄斯依靠無性繁殖從自身內(nèi)部誕生了大地之神蓋亞(Gaia)、

3、地獄深淵神塔耳塔洛斯(Tartarus)、黑暗之神俄瑞玻斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和愛神厄洛斯(Eros)五大創(chuàng)世神，世界由此開始。2、希臘神話大地之神蓋婭(Gaea),又稱大地之母，是眾神之母，所有神靈中德高望重的顯赫之神，亦是希臘神話中最早出現(xiàn)的神。在開天辟地時，蓋亞由混沌之神(Chaos)所生。蓋婭生了生了天空-即天神烏拉諾斯(Uranus);海洋一一即海神彭透斯(Pontus);山脈-即山神烏瑞亞(Ourea)。接著蓋婭她又和兩位兒子天空、海洋結(jié)合誕生了第二代神系：和天神生了十二位(六男六女)泰坦巨神(Titans),分別代表世界最初的些事物(日、月、天、時間、正義、

4、記憶等)，三個獨(dú)眼巨神和三個百臂巨神。和海神生了五個孩子，分別代表不同的海洋。蓋亞是世界的開始，而所有天神都是她的子孫后代。3.中國神話盤古開天辟地很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個叫盤古的巨人在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。有一天盤古突然醒了，他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌漸漸分開，輕而清的東西，緩緩上升變成了天。重而濁的東西慢慢下降，變成了地。天和地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形，盤古也累倒了。他呼出的氣息變成了風(fēng)和云，他發(fā)出的聲音化作了雷聲，他的雙眼變成了太陽和月

5、亮，他的四肢變成了大地上的東西南北四極，他的肌膚變成了遼闊的大地，他的血液變成了江河，他的汗變成了滋潤萬物的雨露。2、新課講授（一）自然界的物質(zhì)性我們的世界真的是由神創(chuàng)立的嗎？顯然不是這樣的，那么我們的世界到底是如何形成的呢？下面我們一起通過一個小視頻來了解。教師講解：大多數(shù)同學(xué)都是不贊成世界是神靈創(chuàng)造的觀點(diǎn)，事實也證明了自然界中，世界包括地球的產(chǎn)生是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。它和神創(chuàng)論的最大區(qū)別就在于自然界的形成發(fā)展是一個過程，而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來的。所以我們說自然界中的事物都是客觀存在的，是物質(zhì)的，不是意識的，不以人的意識為

6、轉(zhuǎn)移的，自然界具有物質(zhì)性。【閱讀與思考】列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類意識而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。學(xué)生：閱讀材料，談?wù)勀愕睦斫饨處熆偨Y(jié)：自然界先于人的意識而存在，說明自然界是客觀的，有其自身存在和發(fā)展的規(guī)律。教師講解：自然界是物質(zhì)的，我們知道物質(zhì)決定意識，那么自然界是能夠被我們的意識所支配的嗎？思考這個問題，并結(jié)合生活中的實例，說說給你什么啟示？學(xué)生：思考回答教師：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，

7、我們要順應(yīng)自然、尊重自然、保護(hù)自然，合理的利用和改造自然。問題：世界統(tǒng)一于物質(zhì)，那么什么是物質(zhì)呢？談?wù)勀闼斫獾奈镔|(zhì)？學(xué)生：小組討論教師講解：我們在學(xué)習(xí)唯物主義時知道，唯物主義經(jīng)歷了三個階段，無論是哪一個階段，都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，然而對這個物質(zhì)，三個階段的理解是不一樣的，我們再來看一看。【閱讀與思考】周易認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！鄙袝岢觥拔逍小闭f，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為“天所以命萬物”的根本。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定

8、的分寸上熄滅；德謨克利特認(rèn)之，原子和虛空是世界的本原。(1)古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性？學(xué)生：小組討論，得出結(jié)論教師總結(jié)：古代的哲學(xué)家由于受時代所限，只能在感性經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對萬事萬物進(jìn)行初步的抽象概括，把水、火、原子等具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原，不懂得物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，把物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)。這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，它們的存在都不依賴于人的意識，但能為人的意識所反映。它們的共性是客觀實

9、在性。教師講解：放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲學(xué)的眼光來考察“世界究竟是什么"，我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗層次，通過事物各自生動的具體特性，究其共同的屬性和本質(zhì)特征。那么究竟什么是物質(zhì)呢？書本是不是物質(zhì)？空氣是不是物質(zhì)？原子、電子、離子是不是物質(zhì)？都是，他們都有一個共性，就是真真實實存在呢，哪怕我們看不見摸不著，并不影響他們的存在。如果讓我們給物質(zhì)下一個定義，會怎么下呢？學(xué)生：思考嘗試下定義教師：恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑帲骸拔镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依

10、賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)是不依賴與人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概而不是指某種具體的物質(zhì)形態(tài)。念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。教師講解：物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石?？梢詮囊韵氯齻€方面把握物質(zhì)的概念：第一，所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感覺到或是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。第二，所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質(zhì)具有可知性，能被人們所

11、反映、所認(rèn)識。但不是所有事物都會被人們馬上認(rèn)識，這需要一個過程。第三，物質(zhì)的唯一特性是“客觀實在性”，這一性質(zhì)也是劃分物質(zhì)和意識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因而,物質(zhì)的唯一特性“客觀實在性”是相對于意識而言的。另外還要注意，古代樸素唯物主義把水、火、氣、土等看作世界的本原，堅持了唯物主義的根本方向。但是這些具體事物的形態(tài)千差萬別，要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì)，我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗層面，撇開事物各自的具體特性，把握它們共同的屬性和本質(zhì)特征一一客觀實在性。過渡：我們說無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。自然界是物質(zhì)的，我們已經(jīng)很清楚了，接下來我們來看一看人類社會的物質(zhì)性。（二）人類社會的物質(zhì)性【

12、閱讀與思考】人是由古猿進(jìn)化而來的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤?。地棲的生活方式對古猿的協(xié)同行動、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？學(xué)生：思考回答教師總結(jié)：在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，地球自然條件的變化是一個重要原因，但勞動在這一轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人

13、結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。教師講解：從人類的社會的產(chǎn)生上來看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的特殊的生物種群。在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動改變了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結(jié)社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。從人類社會的構(gòu)成來看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性

14、。過渡：我們知道了自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性，整個世界除了自然界、人類社會外，還有人的思維世界，也就是我們的意識，那么意識是不是也具有物質(zhì)性呢？（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物【閱讀與思考】感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對象的各種屬性。動物把各種感覺聯(lián)系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動物心理。動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來躲避獵人的追捕，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。結(jié)合你的生活經(jīng)驗，談?wù)剟游锏膹?fù)雜心理反應(yīng)的表現(xiàn)。為什么沒有勞動和社會交往

15、，再復(fù)雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識？學(xué)生：列舉相應(yīng)的表現(xiàn)，回答問題教師總結(jié)：動物的復(fù)雜心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如狗見主人會親呢，見生人會狂吠、撲咬；鴿子送信；鸚鵡學(xué)舌；老馬識途；獵狗幫助人類攔截獵物、協(xié)助破案等等。意識的產(chǎn)生有一個重要的條件，這就是社會和勞動。意識是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。離開了勞動和社會，意識就不能產(chǎn)生。知識總結(jié)：1 .意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。2 .意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物人的意

16、識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。過渡：人腦與其他動物的大腦有什么不同呢？我們能不能利用技術(shù)創(chuàng)造一個人腦呢？我們能夠在下面的閱讀與思考中找到答案。【閱讀與思考】人腦不僅在質(zhì)上而且在量上都與其他高等動物的大腦有明顯區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)證實，人腦約有1000億個神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個神經(jīng)細(xì)胞?，F(xiàn)代人腦的重量約為1500克，大致相當(dāng)于其體重的50;黑猩猩的腦重量不足400克，大致相當(dāng)于其體重的150;大猩猩的腦重量約540克，大致相當(dāng)于其體重的：500近年來，人工智

17、能發(fā)展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿爾法狗（AlphaGo）在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機(jī)器人索菲亞（Sophia）不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力，能夠與人進(jìn)行正常的對話交流。問題：動物的腦在機(jī)能上是否有可能達(dá)到人腦的水平？智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主地意識嗎？學(xué)生：展開辯論，得出結(jié)論教師總結(jié)：在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)等，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物的大腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動。因此，動物的大腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，也不會形成意識。不能，因為意識是人腦的機(jī)能，只有人腦才能產(chǎn)生意識。人腦是高度發(fā)達(dá)

18、的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。智能機(jī)器人不能獨(dú)立地對客觀存在作出反應(yīng)，它由人們操作，通過中央管理器進(jìn)行按目的安排的動作，所以智能機(jī)器人本身不會產(chǎn)生意識，不能代替人腦形成意識。知識總結(jié)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。【閱讀與思考】魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！睘槭裁础罢f大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？學(xué)生：思考回答教師總結(jié)：意識不僅是人腦的機(jī)能，而且是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)人人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。3、結(jié)束新課總之，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。4