弘揚孝廉文化建設(shè)精神家園

1、弘揚孝廉文化建設(shè)精神家園孝作為一種傳統(tǒng)的道德力量，對廉政評價標準起著重要的心理依賴作用，必然成為廉政的動力。近年來，孝昌縣找準孝善文化與廉政文化的結(jié)合點，著力挖掘孟宗、費祎、程正揆等名人的孝忠資源及孝昌地名起源的歷史底蘊，著力打造“孝道昌隆、誠信天下”的孝廉文化品牌，努力營造“小孝持家、中孝敬業(yè)、大孝愛國”的孝廉文化氛圍，對廣大黨員干部建設(shè)高尚的精神家園起到積極的促進作用。一、構(gòu)建孝廉文化的現(xiàn)實和人文基礎(chǔ)1 .建設(shè)孝廉文化是廉政文化建設(shè)的一種必然方向。21世紀風(fēng)云激蕩，我國社會正處在前所未有的大發(fā)展時期，經(jīng)濟的高增長、物質(zhì)財富的大增加、外來文化的大沖擊，正改變著我們的生產(chǎn)方式和生活方式，帶給人

2、們精神生活的影響，既有正面的積極作用，也有不容忽視的負面效應(yīng)。作為傳統(tǒng)美德的根基，孝廉文化成為固本強基、激濁揚清的營養(yǎng)和力量，成為重構(gòu)能繼承傳統(tǒng)、與時俱進、開創(chuàng)未來的社會道德新體系最重要的基礎(chǔ)。因此，進一步挖掘推廣傳統(tǒng)的孝廉文化，用孝廉幫助人們端正普世從政的價值觀，清明心靈的家園，是所有要為中華民族偉大復(fù)興盡力的人們的重要使命。與此同時，孝廉文化是社會主義先進文化的重要組成部分，它所提供的行為規(guī)范有利于社會團結(jié)、穩(wěn)定和進步，有利于1/10人際關(guān)系的良性發(fā)展，有利于促進先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，有利于體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，必將成為今后一個時期廉政文化建設(shè)的一種方向。2 .建設(shè)孝廉文化是

3、變他律為自律的一種最佳方法。孝與廉政的本質(zhì)要求一脈相承，但角度不一樣，提法也不一樣。廉政既是道德規(guī)范，也是職業(yè)準則，它所具有的社會屬性，使其要求作為政治取向顯得更具原則性，易誤認為是一種來自外在的、官方的剛性要求。而孝則融合了人的自然屬性和社會屬性，與人們的生命來源和社會生活密不可分，其要求作為文化習(xí)俗顯得較人性化、通俗化，更易成為一種來自內(nèi)省式的、民間習(xí)俗式的自覺行動。從以人為本的執(zhí)政理念來看，人的思想教育工作，應(yīng)遵循人的思想認識規(guī)律，從外在的指令式變?yōu)閮?nèi)省的自覺性，會有事半功倍之效。因此，充分挖掘孝的人文內(nèi)涵，運用孝的本質(zhì)要求和社會習(xí)俗所產(chǎn)生的內(nèi)省力，從孝道行為規(guī)范的角度，引導(dǎo)為官從政者端

4、正權(quán)力觀和義務(wù)觀，對加強廉政建設(shè)，無疑會更有實效。而且這種方法反過來還會對社會廉政評價標準起到的心理依托進行良性的改造，剔除傳統(tǒng)政治文化中的不良因素，從而對反腐倡廉建設(shè)發(fā)揮由越來越大的促進作用。3 .建設(shè)孝廉文化必須挖掘本土資源，彰顯地方特色。充分利用本鄉(xiāng)本土的孝廉文化資源，用本地景觀，用本土人物,講本土故事，育本土干部，創(chuàng)本土特色。孝感市創(chuàng)建孝文化2/10名城時采用的研究孝義、弘揚孝德、評選孝子、征集孝址、舉辦孝節(jié)、拓展孝商、繁榮孝藝、建設(shè)孝景等八大舉措可以作為孝廉文化建設(shè)的一種有效借鑒。特別是在各交通要道，取材忠孝文化的城市地標，給人留下深刻印象；在大街小巷，新舊二十四孝圖、孝廉文化燈箱廣

5、告、公園綠地、旅游景點的孝廉文化景觀等給人以美感；云夢的皮影、孝南的剪紙、漢川的善書、應(yīng)城的石膏雕塑、安陸的漫畫、孝昌的豉書，融入了孝廉文化的內(nèi)容，滲透到了社會的各個角落，教化了干部，營造了氛圍。二、孝廉文化建設(shè)的具體實踐和探索孝昌是全國唯一以“孝”命名的縣級行政區(qū)，古有孝子孟宗“哭竹生筍”故事廣為流傳，今有孝女劉青枝“一女養(yǎng)八老”、廉政典型蔣志剛“清水人生”的感人事跡全國傳誦，構(gòu)成了孝昌獨具特色的地域孝廉文化。1 .創(chuàng)作孝廉文化精品。組織成立了孝廉文化暨孟宗文化研究會，由臺了孝昌縣孝廉文化建設(shè)實施方案，深入挖掘古代孝子孟宗的文化內(nèi)涵，形成了朱仲先的孟宗的故事、石家齊的說唱二十四孝等一批文學(xué)作

6、品；創(chuàng)作了以孝昌評書、湖北大豉為主要形式的孟宗哭竹、孝子孟宗、腌魚沉池、清政廉潔話孟宗等一系列膾炙人口的文藝作品，先后向機關(guān)干部發(fā)放孟宗文學(xué)作品12000余冊，組織開展專題文藝匯演10余場次。孟宗孝行故事于20073/10年4月被省政府批準為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。2 .印制孝廉文化廣告。在京珠高速、107國道、大安線省道等主要交通路口和縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集鎮(zhèn)等主要街道設(shè)立廣告牌100余塊，讓“孝道昌隆、誠信天下”理念深入人心。印有孝廉格言的孟公酒、孟公扇、孟公折等工藝品也在集鎮(zhèn)和觀音湖風(fēng)景區(qū)廣為流傳。3 .創(chuàng)辦孝廉文化活動。一是與慈善捐贈活動相結(jié)合。2008年初，孝昌縣人大常委會形成決議，決定

7、將每年的正月初十定為“孝行日”每年舉辦一屆“孝行天下，愛心飛揚”慈善募捐活動，以此促進孝廉文化繁榮昌盛。全縣廣大黨員干部、孝昌在外人士以及社會群眾等都自發(fā)參與募捐活動，連續(xù)4年募集資金3800余萬元，全部用于教育、衛(wèi)生、扶貧助殘事業(yè)。孝善文化感召了湖北惠洋電器制造有限公司、湖北全洲集團、湖北鑫達房地產(chǎn)有限公司、港昌公司等孝昌在外“四有人士”紛紛回鄉(xiāng)投資興業(yè)，目前已有1300多游子回鄉(xiāng)投資36.5億元，興辦了各類經(jīng)濟實體880家，帶動2.1萬人實現(xiàn)就業(yè)，為孝昌經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強勁動力。二是與廉政書法作品進機關(guān)活動相結(jié)合。結(jié)合孝昌創(chuàng)建“全國書法之鄉(xiāng)”活動，深入開展廉政書法作品進機關(guān)活動，創(chuàng)作廉政

8、書法作品1000余幅，無償發(fā)放給各機關(guān)單位張貼，使機關(guān)干部在潛移默化中接受廉政文化的熏陶。2008年以來，每年在花園廣場舉辦廉政書法、漫畫、剪紙作品展，讓全縣機關(guān)黨員干部、4/10廣大群眾集體享用一道道廉政文化“大餐”。三是與建設(shè)孝廉孝昌相結(jié)合。在城區(qū)廣泛開展文明衛(wèi)生縣城創(chuàng)建和“傳承孝廉文化，發(fā)揚奉獻精神”承諾等活動，促進以孝建縣工作；在農(nóng)村開展“孝德村區(qū)”創(chuàng)建活動，每年農(nóng)歷三月初三在孟宗故里周巷鎮(zhèn)青山村舉辦“孟宗文化節(jié)”，廣泛開展廉政“電影村村行”活動，促進廉政文化進農(nóng)村；在學(xué)校開展讀一本廉潔教育書籍、唱一首紅色歌曲、寫一封感恩父母的信、辦一份廉潔小報等“四個一”活動；在全縣開展廣泛開展道德

9、模范、愛親敬老模范、英雄少年、好婆媳，文明市民評選活動，孝行孝昌蔚然成風(fēng)。4 .宣傳孝廉人物典型。在推進廉政文化建設(shè)過程中，我們注重發(fā)掘縣內(nèi)的孝子廉人，樹立廣大黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。近年來，先后發(fā)掘了況孝容、肖文秀、沈愛民、張秋華、劉青枝、李桂仙以及蔣志剛等一批尊老重孝、廉政勤政的先進典型，先后有6人被評為“孝感市十大孝子”，1人被評為全省“孝老愛親”模范，1人被評為全國“廉政勤政先進個人”，1人被授予“全國十大敬老好兒女”提名獎和全省“荊楚十大敬老好兒女”。我們通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)、報告會等多種形式廣泛宣傳他們的感人事跡，讓全縣人民學(xué)有標準、學(xué)有榜樣、學(xué)得親切、學(xué)得自然。5 .打造孝廉文化景觀

10、。在京珠公路連接線沿途建設(shè)以孟宗文化為主題的孝廉文化景觀；花園廣場上一道長300米長5/10的孟宗故事壁畫讓游人流連忘返；懷仁路上100條幅廉政準則宣傳漫畫生動詼諧；全洲桃源的孟宗像栩栩如生；孟宗大道、孟宗大橋延綿至孟宗故里；占地1071畝，投資1.1億元的孟宗公園已在孝昌完成選址征地、規(guī)劃設(shè)計等基礎(chǔ)性工作，擬定于2012年5月開工，2013年正式免費向社會開放，形成綜合性孝廉文化展示園。三、弘揚孝廉文化，建設(shè)黨員干部高尚的精神家園文化自身推演的模式和內(nèi)在的規(guī)律制約每一種文化的發(fā)展走向，而現(xiàn)實的需要和實踐的發(fā)展則成為發(fā)展的強大動力，當前重構(gòu)孝廉文化體系，對于構(gòu)筑黨員干部高尚的精神家園顯得尤為迫

11、切和重要。1 .重構(gòu)孝廉理念。重構(gòu)孝廉理念，不僅是我國現(xiàn)代化的需要，是時代的呼喚，也是傳統(tǒng)孝廉文化自身發(fā)展的必然要求。新時期孝廉應(yīng)當是傳統(tǒng)的孝義和新時期對黨員干部廉潔從政要求的高度統(tǒng)一，應(yīng)當是適應(yīng)時代要求、適應(yīng)大眾需求、適應(yīng)精神追求的高度統(tǒng)一，應(yīng)當是理論層面、實踐層面、規(guī)范層面的高度統(tǒng)一。具體講是傳統(tǒng)孝義的“四維”（禮、義、廉、恥）、“五?！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）、“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）與中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準則的有機結(jié)合，實踐中要著重做好“幾個轉(zhuǎn)化”聘傳統(tǒng)孝廉文化中的克己奉獻精神轉(zhuǎn)化為社會主義的大公無私、舍己為人的精神追求，將“父慈子孝”、“尊老愛幼”6/1

12、0以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理念轉(zhuǎn)化為社會主義理想及其倡導(dǎo)的“我為人人、人人為我”的社會風(fēng)尚,將“始于事親，中于事君，終于立身”轉(zhuǎn)化為“忠于國家、忠于黨、忠于人民”的政治品質(zhì)，將傳統(tǒng)的“君叫臣死臣不得不死”的愚忠轉(zhuǎn)化為“全心全意為人民服務(wù)”的大忠，將傳統(tǒng)的“民為貴，社稷次之”轉(zhuǎn)化為“以人為本、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念等等。通過專題研究，準確界定新時期孝廉涵義，作為廣大黨員干部建設(shè)精神家園的指導(dǎo)性規(guī)范。2 .探索重構(gòu)途徑。重構(gòu)孝廉文化，要廣辟路徑，形成多頭并進的格局，真正將孝廉文化融入到廣大黨員干部的日常生活、融入到社會管理各個層面、融入到黨員干部和人民群眾的心靈深處。一是在和諧社

13、會建設(shè)中重構(gòu)孝廉文化。孝廉文化本身是一種和諧文化，其根本功能在于建立和諧的人際關(guān)系和家庭關(guān)系。要充分利用建設(shè)和諧文化的契機，把倡孝廉、行孝廉與創(chuàng)建和諧家庭、和諧單位、和諧社區(qū)結(jié)合起來，使孝廉文化在和諧社會創(chuàng)建中得到較快發(fā)展。二是在制度文化發(fā)展中重構(gòu)孝廉文化。建立健全孝廉考核體系標準，讓孝廉在干部日常管理中彰顯作用。如河北魏縣、四川省、湖南邵陽、河南長垣觀、山西河津、甘肅金昌等地倡導(dǎo)的“以德治省、以德治縣”做法值得借鑒。三是在社區(qū)文化培育中重構(gòu)孝廉文化。各地在社區(qū)文化建設(shè)中，開展了各種文化娛樂活動，以別開生面的形式向居民傳授文化、科普、法律知識等，我7/10們要利用這一陣地和載體，把培育現(xiàn)代社區(qū)

14、文化與建設(shè)當代孝廉文化結(jié)合起來，用社會主義孝廉文化來協(xié)調(diào)社區(qū)居民的代際關(guān)系和家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、人際關(guān)系，使當代孝廉文化扎根基層。四是在旅游文化繁榮中重構(gòu)孝廉文化。我國大量的名勝古跡中包含著傳統(tǒng)孝廉文化信息，很多古建筑上銘刻著宣揚“孝悌忠信”、家規(guī)里約的內(nèi)容，各地還保留著很多民族始祖、歷代圣賢、孝子的崇祠、牌坊、廟觀、墓道，這些都是對游客進行傳統(tǒng)孝教育的生動教材。還可以通過興建一些宣揚當代孝廉的主題公園、陵園、詩詞碑林，來進一步宣傳孝廉文化。止匕外，更要利用好紅色旅游資源，通過組織祭掃憑吊英烈墓、參觀革命紀念館、歷史博物館，來表達人們對民族先祖、革命英烈的崇敬之情，進而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感

15、，增強民族凝聚力。五是在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中重構(gòu)孝廉文化。網(wǎng)絡(luò)文化作為現(xiàn)代文明的結(jié)晶，正以強大的觸角,伸展到社會生活的各個方面。因此，要努力使當代孝廉文化在網(wǎng)絡(luò)上占有一席之地，通過建設(shè)孝廉文化網(wǎng)站，開發(fā)孝廉文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)孝廉文化，使廣大網(wǎng)民受到孝廉的熏陶和教育。3 .創(chuàng)作孝廉精品。借力文化體制改革的東風(fēng)，大力發(fā)掘古今中外孝廉文化資源，組織專班創(chuàng)作一大批以孝廉文化為主題的文藝影視作品。就湖北而言，作為文化資源大省，孝廉文化極為豐富，以誕生于隨州烈山的神農(nóng)氏為象征的勤廉8/10仁儉文化；以楚國君臣楚莊王、孫叔敖為代表的廉政恤民文化；以武當山道教名山為聚集地的道廉修身文化；以“孝感天地”為特征的孝廉草

16、根文化；以武漢辛亥首義為先導(dǎo)的革新反腐文化；以首創(chuàng)我黨監(jiān)察機構(gòu)為標志的監(jiān)察防腐文化等六大歷史文化廉政資源品牌。加強對這些廉政文化資源的進一步挖掘和弘揚，創(chuàng)作更多人們喜聞樂見的影視、文藝作品，對推動反腐倡廉教育邁上新臺階，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮起著至關(guān)重要的作用。4 .健全推進機制。構(gòu)建當代孝廉文化是一項系統(tǒng)復(fù)雜的文化工程，它牽涉到社會方方面面，需要黨和政府、社區(qū)、學(xué)校、家庭和社會成員的廣泛參與，需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和有力的制度保障，尤其需要深入持久的文化創(chuàng)建，包括縝密的理論建構(gòu)、廣泛的文化傳播、自下而上的道德教化、有效的孝廉評價和自覺的孝廉踐履。黨委和政府在孝廉文化的構(gòu)建中處于主導(dǎo)地位，要注意總結(jié)歷史經(jīng)驗，借鑒其中行之有效且與當今時代合拍的做法，以規(guī)范性文件倡導(dǎo)社會主義孝廉文化，以法律法規(guī)約束非孝非廉觀念，懲處非孝非廉行為，以強大的輿論力量激勵人們自覺踐孝踐廉。