廣西壯族的稻米文化——那文化-2015

1、廣西壯族的稻米文化一一“那”文化2015-09-15“那”是古壯語，意為水稻田。壯族先民以稻作維系生存，開墾稻田，生產水稻，“那”文化融入了他們的生產、生活，他們視“那”為他們的生命和靈魂，形成獨特的“那”田園景觀和“那”民俗風情。他們以“那”命名村落、地方，形成了一個橫跨桂、粵、滇、黔和東南亞的“那”文化圈。歷史上“那”文化深刻地影響了嶺南和東南亞的文明進程。經過上萬年的發(fā)展，“那”的身影雖然已在歷史長河中遺落變遷，但在我國的華南及東南亞許多國家，仍保留許多冠以“那”的地名，存留下許多有關稻作的文物風物，成為“那”先民留給“那”子民的最珍貴的文化。文化具有超時空的穩(wěn)定性和超強的凝聚力，“那”

2、文化潛移默化地塑造了廣西各民族的品格特征，“那”子民據“那”而作，憑“那”而居，賴“那”而食，靠“那”而穿，依“那”而樂，培養(yǎng)出這一方人民煥然天成的自然心態(tài)。探尋“那”文化，在無垠稻田里感受“那”的千年變遷，在狂歡節(jié)日中品嘗“那”的稻作收獲，在民間傳說里親近“那”的先民氣息，在滄桑風物里憑吊“那”的莊嚴肅穆，八桂尋“那”，為探尋，為繼承，更為新生。一、“那”是什么“那”是壯族文化的根“那”文化指的是壯族先民古駱越族群在中國農耕文明時代，經過漫長的人工選擇，把野生稻馴化為水田栽培稻，經過歷史繁衍逐步形成了一種據稻田“那”而作，依稻田“那”而居，靠稻米而活，唯稻收而樂，具有共同生活習俗、共同語言特

3、征、共同信仰觀念的農耕文化現象?！澳恰蔽幕[藏的稻作文化和民族文化的豐富內涵，成為生息于這一地區(qū)的人們共同體的鮮明標志和歷史印記，“那”文化是壯族等駱越后裔民族文化的根。稻是中國的第一大糧食作物，全世界有一半左右的人口以稻米為主食，農業(yè)的起源實際上也就是文明的起源。關于水稻源于何處，國際上仍有爭議，壯族學者根據分子遺傳學的最新研究成果，并在研究了大石鏟和稻作圖騰后，認為壯族地區(qū)是稻作文明的起源地之一，耕作歷史可以推溯到10000年前?！澳恰蔽幕Α澳恰蔽幕κ恰澳恰钡孛麖V泛分布的地區(qū)。廣西的左右江、紅水河、邕江流域“那”地名最為密集，是“那”文化圈的中心。在越南北部、老撾、泰國、緬甸和印度的阿

4、薩姆邦等東南亞、南亞地區(qū)，也廣泛分布著冠“那”的地名?！澳恰蔽幕嶋H涵蓋地域包括中國的廣西、海南，云南的大部，廣東、湖南、貴州的一部分，東南亞中南半島5國，涉及人口約一億人。與“那”有關的民族中國壯侗語系的壯、傣、侗、布依、水、彳么佬、毛南、黎8個民族，越南的岱、泰、儂、布依、熱依、高欄6個民族，老撾的佬、普、泰、湖、潤、央6個民族，泰國的泰、佬2個民族，緬甸的禪族，印度阿薩姆邦的阿洪人，共24個民族，他們早期是有共同母語的群體，是與“那”有關的民族。他們在“那”文化圈中耕種著賴以生存的水稻，開創(chuàng)了“那”文化?！澳恰蔽幕Φ奈幕J同多國多民族長期形成的生產制度、家庭制度、生活習俗、宗教信仰，

5、促使那文化圈和諧共處，一個具有豐富內涵的文化生態(tài)圈形成有上萬年以上的歷史，是他們共同的文化認可支撐下成就的。盡管歷史的變遷、習俗影響和文化交流等原因，中國與東南亞各國文化出現了一些差異，但是通過語言、文字、建筑、服飾、行為方式、風俗習慣、宗教信仰、價值觀念等方面都還是可以看到那文化圈的國家和民族有著“那”文化的深刻影子。二、“那”年“那”月最早的“那”文化遺存1、1800022000年前，今湖南地區(qū)出現栽培稻谷。1995年，湖南省文物考古所對道縣的壽雁鎮(zhèn)玉蟾巖遺址進行發(fā)掘，出土了兼具野生稻特征的栽培稻碳化稻粒，經國家文物局鑒定為年代距今18000年至22000年，是迄今世界上發(fā)現的年代最早的栽

6、培稻。道縣歷史上曾經屬于廣西，道縣栽培稻的發(fā)明者是壯族的先民倉吾部，玉蟾巖是與“那”有關的文化遺址。2、1000011000年前，南寧左、右江和邕江流域出現稻作文化遺址。在上個世紀60年代，在廣西南寧市的橫縣、隆安等縣和南寧市區(qū)亭子土于發(fā)掘的14處貝丘遺址中發(fā)現了石磨棒、石杵、原始石磨等加工稻谷（脫殼）用的工具和儲存、加工（蒸煮）稻米的陶器。這些原始工具，經測定為1000011000年左右。南寧左、右江和邕江流域是“那”文化的中心?！澳恰毙邪斯饛V西各地如今都有“那”地名的遺存：巴馬瑤族自治縣：那桃、那社、那弄、那門、那敏、那壩、那朝、那莫、那勒、那享、那浪馬山縣：塘那、那細、那敏、上那龍、新那

7、興、那樓、那仙、那煙、那樂、那達、那雞、那荷、那卜大化瑤族自治縣：那浪、那定、那色武宣縣：江那昭平縣：那更鳳山縣：那兵、那愛、那拉、那烘、那老、那樂、那英、那王、那東天峨縣：那里南丹縣：那地、那茶都安瑤族自治縣：弄納、那共、納維、那作、那伍下、那墨、那造、那盤、那麻、那料、那圖、那浩、那甘、那烈、那燕、那瓦忻城縣：那滿、那北、那臥來賓市：那壘、小那角、大那賴、那谷蒙山縣：那浦博白縣：那林、那界、那坡、那馬、那上、那樓其中隆安縣的“那”地名最豐富：隆安縣：那桐、那重、那朗、那門、那降、那料、那營、那昆、那灣、那可、那旭、那律、那棉、那壩、那郡、那發(fā)、那棍、那馬、那敖、那直、那可、那拉、那布、那勞

8、、那蔡、那卜、那敏、那究、那佑、那造、那穩(wěn)、那瓜、那艾、那江、那太、伏那、那濠、那桃、那牟、那潭、那班、那利、那羅、那貝、那官、那元、那稹、那花、那漢、那休、那權、那下、那吞、那深、那汪、那僚、那叫、那要、那桑、那廊、那感、那偶、那梧、那排、那濃、那空、那六、那溪、那好、那加、那莊、那豈、那寧、那生、那敦、那洞、那市、那東、那乃、那內、那銀、那壇、那板、那關、那當、那立、那鐘在“那”時空的深處大石鏟是壯族先民在稻作生產中用來翻土、挖溝、起畦的重要生產工具，是學術界公認的新石器時代稻作文化的標志性文物。它是新石器時代先進生產力的代表。目前國內外已知的大石鏟出土遺址分布于40多個縣區(qū)共130多處，

9、而在廣西隆安縣就有40多處，密集分布于羅興江、濠水江和右江三角洲一帶,這一地帶出土的大石鏟數量占世界出土大石鏟數量的80姒上，隆安縣的大石鏟在種類和數量上居世界之冠。大石鏟的大量出現，是當時農業(yè)經濟發(fā)展及耕作技術進步的結果，它開啟了具有鮮明地方特色的稻作農業(yè)，把壯族社會引進了文明的門坎。作為一種文化現象，大石鏟除了與農業(yè)生產發(fā)展密切相關，還經歷了從實用器具到祭祀品的轉化過程，實用石鏟一直用作祭祀，但專門用于祭祀的石鏟則不能用于生產，而是一種神器或權力重器。大石鏟遺存分布面廣闊，就目前所知，東自岑溪，南到合浦，西自西林，北到河池、賀州，包括南寧、隆安、武鳴、賓陽、橫縣、扶綏、崇左、龍州、憑祥、寧

10、明、大新、天等、賀州、昭平、岑溪、玉林、興業(yè)、北流、容縣、貴港、平南、欽州、靈山、浦北、上思、合浦、西林、那坡、靖西、德保、田陽、平果、凌云、來賓、忻城、柳州、柳城等36個市、縣。大石鏟大石鏟出土分布圖栽培稻的祖先廣西是野生稻分布面積最大的省區(qū)，不但分布廣、居群多、類型多，而且形態(tài)變異豐富。2012年10月4日，nature»雜志以“article”的形式在線發(fā)表了由中科院上海生科院植物生理生態(tài)研究所、中國水稻研究所、日本國立遺傳所、國家基因研究中心等單位合作研究的最新科研成果。論文敘述，根據栽培稻和各地野生稻的基因比較，大致推斷出人類祖先首先在廣西的西江流域，利用當地的野生稻種，經

11、過漫長的人工選擇，馴化出了粳稻，隨后往北逐漸擴散。而往南擴散中的一支，進入了東南亞，在當地與野生稻種雜交，經歷了第二次馴化，產生了釉稻。懸崖絕壁上的明珠一一花山壁畫富有靈性的明江河水帶著遠古的情致，滋潤著兩岸青山，孕育著古老燦爛的文化。勤勞的壯民祖先用智慧和勇氣在明江狹岸陡峭的懸?guī)r絕壁上描繪了1380個大小不一、形態(tài)各異的圖像。隔河而望，朱紅色線條密密麻麻，粗獷古樸的花山壁畫仿佛是一團團燃燒的火焰，在銀灰色的石屏上奔騰。花山壁畫的人物圖像造形多以蛙動作為主，這是壯族巫師祭稻神的標志性動作。專家們多認為這造形起源于遠古的駱越蛙圖騰崇拜?；ㄉ奖诋嬋ⅰ澳恰鄙健澳恰彼?形成了天人合一的獨具在“那”文化圈內，壯族先民以“那”雕塑山水，經過上萬年的人工“描繪”魅力的“那”山水景觀，成為人類重要的文化遺產。四、“那”圖騰與稻神祭八桂先民相信自然界某些物件和現象背后的神靈與稻作生產生活有著密切的聯系，左右著農業(yè)生產豐歉、氣候晴澇等。于是，這些神祗格外受到八桂稻作人民的關注，人們小心敬奉，以求生產、生活安康。田神、土地神、社神土地在八桂先民的心中擁有著神秘的力量，它負載萬物，吐生春華秋實，主宰著谷類的豐歉。在這些觀念的基礎上，嶺南人民逐步形成了土地神一一社神