愛(ài)蓮說(shuō)陋室銘比較閱讀答案卷

1、?愛(ài)蓮說(shuō)?陋室銘?比擬閱讀甲文水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。乙文山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？一、解釋加點(diǎn)詞的含義：1、斯是陋室 這 2、惟吾德馨 惟：只 馨：香氣，這

2、里指品德高尚 3、鴻儒 博學(xué)的人 鴻：大 儒：舊指讀書(shū)人 4、金經(jīng) 佛經(jīng) 5、白丁 平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人 6、絲竹琴瑟等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的音樂(lè)7、調(diào)素琴調(diào)：這里指彈琴 素琴：不加裝飾的琴 8、案牘 官府的公文 9、勞形 使身體勞累 形：形體，身體 10、甚蕃多 11、淤泥河溝或池塘里積存的污泥 12、不染 沾染污穢 13、濯洗滌14、清漣水清而微波，指清水 15、妖美麗而不端莊 16、亭亭聳立的樣子 17、植立 18、褻玩玩弄 褻：親近而不莊重 19、隱逸 隱居的人 20、君子 品德高尚的人 二、一詞多義：1、 水陸草木之花 助詞，的 2、 問(wèn)今是何世 判斷動(dòng)詞，是 蓮之出淤泥而不染

3、舒緩語(yǔ)氣，不譯 斯是陋室 判斷動(dòng)詞，是 蓮之愛(ài)，同予者何人 助詞，的 是 是進(jìn)亦憂(yōu) 指代詞，這 孔子云：何陋之有表強(qiáng)烈反問(wèn) 是馬也 指代詞，這 之 無(wú)絲竹之亂耳舒緩語(yǔ)氣，不譯 是天時(shí)不如地利也 指代詞，這 無(wú)案牘之勞形舒緩語(yǔ)氣，不譯 花之隱逸者也 助詞，的 3、 無(wú)絲竹之亂耳 奏樂(lè)的聲音 花之富貴者也 助詞，的 絲竹花之君子者也 助詞，的 宴酣之樂(lè)，非絲非竹 奏樂(lè)的聲音 4、 蓮之出淤泥而不染 表轉(zhuǎn)折，卻 5、 香遠(yuǎn)益清 清芬 而 濯清漣而不妖 表轉(zhuǎn)折，卻 清 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 表轉(zhuǎn)折，卻 濯清漣而不妖 清澈 6、 可以調(diào)素琴 可以 7、 何陋之有 什么 可 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 可以 何 可

4、愛(ài)甚蕃 值得 同予者何人 什么 8、 香遠(yuǎn)益清 遠(yuǎn)播 9、 晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 只，惟獨(dú) 遠(yuǎn) 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 遠(yuǎn)處 獨(dú) 處江湖之遠(yuǎn) 僻遠(yuǎn) 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 只，惟獨(dú) 10、 西蜀子云亭 人名 11、 有仙那么名 表存在 云 有 說(shuō)笑有鴻儒 表存在 孔子云 說(shuō) 何陋之有 表存在 三、句子翻譯：1、山不在高，有仙那么名。譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山。2、水不在深，有龍那么靈。譯：水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。3、斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我住房的人的品德好就不會(huì)感到簡(jiǎn)陋了 4、苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。5、無(wú)絲竹之亂

5、耳，無(wú)案牘之勞形。譯：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。6、孔子云：“何陋之有？譯：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？7、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。譯：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。8、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。譯：晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。9、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。譯：我唯獨(dú)喜歡蓮花它從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。10、中通外直，不蔓不枝。譯：它的莖內(nèi)空外直，沒(méi)有纏繞的蔓，也沒(méi)有旁逸的枝。11、香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯：香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，只可以從遠(yuǎn)處欣賞卻不能貼近去玩弄啊。12、水陸草木之花

6、，可愛(ài)者甚蕃。譯：水上地上各種花草的花，可愛(ài)的很多。13、予謂菊，花之隱逸者也。譯：我認(rèn)為，菊是花中的隱士。14、牡丹，花之富貴者也。譯：牡丹是花中的富貴者。15、蓮，花之君子者也。譯：蓮是花中的君子。16、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。譯：對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。17、蓮之愛(ài)，同予者何人？譯：對(duì)于菊花的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？18、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。譯：對(duì)于牡丹的愛(ài)，那應(yīng)當(dāng)是有很多人了！四、內(nèi)容理解：1、甲乙兩文都運(yùn)用了 托物言志 的寫(xiě)法，通過(guò)陋室銘和蓮的形象表達(dá)作者的志向與抱負(fù)，但也有所不同，?陋室銘?開(kāi)頭運(yùn)用 類(lèi)比 立論，引出全文主旨 斯是陋室，惟吾德馨 ；?愛(ài)蓮說(shuō)?從始至終以“

7、 菊之愛(ài) “ 牡丹之愛(ài) 來(lái) 襯托 “蓮之愛(ài)，引出文章主旨 蓮，花之君子者也 。2、甲文表達(dá)了作者 安貧樂(lè)道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。乙文表達(dá)了作者 要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德的 生活態(tài)度。3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答：甲乙兩文都表達(dá)了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如?陋室銘?中無(wú)絲竹之亂耳，

8、無(wú)案牘之勞形；?愛(ài)蓮說(shuō)?中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛(ài)，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判?！澳档ぃㄖ毁F者也和“牡丹之愛(ài)，宜乎從矣表達(dá)作者對(duì)追逐功名富貴世風(fēng)的鄙視。5、?陋室銘?談到“山“水，?愛(ài)蓮說(shuō)?提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊與“世人甚愛(ài)牡丹作用相同嗎？為什么？答：不相同。?陋室銘?開(kāi)篇寫(xiě)“山不在高，有仙那么名。水不在深，有龍那么靈。是運(yùn)用類(lèi)比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨。?愛(ài)蓮說(shuō)?以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊與“世人甚愛(ài)牡丹作襯托，含蓄說(shuō)明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊(yùn)無(wú)窮。五、內(nèi)容拓展：1、你喜歡什么花？為什么？答：我喜歡梅花。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明